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Subject: 科學與信仰(3) ── 信仰
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發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標 題: 科學與信仰(3) ── 信仰
發信站: 交大資科_BBS (Mar 28 09:45:00 1995)
轉信站: cis_nctu
(此份資料是東海大學劉大衛老師上課的講義)
參。 信 仰
Ⅰ。 怎樣選擇你的信仰：你要的是什麼？
一。「相信」，至少有兩種定義。
1. 最簡單的一種，就是同意某件事是真的。
「 2+2=4 」, 假如你不相信，你可以試驗它。
「椅子存在」，我們可以看到，感覺得到。
「南極洲存在」，我們並未真正親眼看見，但我們相信那些說他們
曾經到過那裡的人。若是非看不可，我們也可以想辦法看。
「地球是圓的」，我們無法看到其球形，但是我們相信飛機能夠繞
著它飛，而且太空人也看到它是圓的，並且拍了照證明給我們看。自己
作太空人去看不太可能。
「古人」，像孫逸仙、喬治華盛頓、耶穌基督、朱利亞凱撒、孔子
…等，我們有這些記錄的唯一合理解釋，就是：這些人的存在是歷史上
的事實。我們不可能回到那個時代去看他們。
「上帝存在」，我們可以很簡單的把它當作一個事實，即使我們還
沒有認識祂或相信祂。
2. 「相信」的第二個定義比較深，必須採取行動或完全委身，也就是信
任並依賴某人。
當你搭飛機時，你信任駕駛員、工作人員並且依賴他們；許多人說
，他們相信飛機是安全的，但他們卻害怕去搭飛機。
當你把存款放在銀行裏，你信任在那裡工作的人們。
當你順從上帝的命令和原則，而且相信祂正照顧你、指引你，那就
是相信祂了。
3. 所謂「新派基督教」就是說聖經是人自己寫的， 是人類文化演變過程
的一部份，它的內容跟神的關係很難確定，也不一定都對，我們可以選擇能接
受的部份以及不能接受的。我自己認為這種態度不算「相信」。請參看下面，
「邏輯的問題」。
二。 多種意見
關於宗教信仰有很多的意見，我們勢必要選擇其中之一，這是我們一生中
最重要的決定，關係著我們其他的決定。我們怎麼知道哪個或哪些宗教是正確
的呢？通常，有下面幾種的選擇。
1. 「條條道路通向神，我相信所有的宗教。 做好事，勸人向善，心裡有
平安，促進社會和諧，這是最重要的，如果有上帝，他一定接受這種人吧！」
這種人說，除了這世界和生命之外沒有任何東西是重要的；果真如此嗎？
這是拒絕一神論而選擇其他的（看下面）。如果我們真想知道是否有上帝；想
知道如果有上帝，祂要求什麼；我們就應該看看上帝是不是已經有所啟示。如
果我們認為上帝必須做我們認為他應該做的事，那我們的意思就是：絕對沒有
上帝，或者，上帝既很愚蠢又沒有主見。
有人說「條條道路通羅馬」。的確，我們早晚會到神那裡去。但聖經說這
位神是法官，要審判每個人。只有藉著相信耶穌，我們才能成為上帝的朋友，
事實上我們可以成為上帝的小孩，把上帝當成父親。
2. 「做個思想開明、寬容、讓人感覺很舒服、受人歡迎的人， 找出什麼
是適合你的，什麼對你而言是真理。不要去改變別人的信仰，不要把你所信的
強加於他們，那做法是狹窄的、不寬容的、而且會排斥別人。聖經不應該說神
是那樣狹窄的、也不應該說是神創造了我們、命令我們、將要審判我們。」
說這種話的人自稱是寬容的，其實是很狹窄的、不寬容的、他們對聖經有
成見，想要改變基督徒的信仰。印度教徒和佛教徒常常持這種立場，他們說他
們相信耶穌，可是他們所信的耶穌是印度化的或佛教化的耶穌，不是聖經上的
耶穌。
如果你告訴這些人，這是他們所持的立場，他們也不太可能改變他們的想
法，事實上他們可能會生氣，但是這些至少能幫助基督徒了解別人在做什麼。
基督徒不要因為別人說基督教是不寬容的，而覺得繼續相信就是罪惡的、可恥
的。他們不應該覺得別的信仰比基督教更寬容。
「什麼教都信」就是什麼教都不信。認為許多宗教都是真的，基督教是其
中之一，等於是拒絕它，因為基督教自稱它是通往天父上帝唯一真實的道路。
如果它不是唯一的道路，那麼它就是騙人的。一個寬容的基督教根本不是基督
教，因為它拒絕了基督的教導，那只是假借基督名義的一種哲學。我贊成宗教
自由，人們可以自由信仰他們的宗教，但是他們應該很誠實地說他們的信仰是
什麼，以及從哪裡來的。
如果我們對別人的宗教信仰不認同，並不表示我們排斥他這個人；我們在
許多事上和朋友的見解不同，和他們討論彼此的想法，但仍然是朋友。基督徒
認為有些事對每個人有利，想把這好消息與別人分享，這表現了寬容、接受，
而非排斥。如果我們排斥別人，根本就是不關心別人，根本是漠視別人的存在
。
這特別跟我們的親朋好友有關係。我們不是反叛他們。聖經很多次教我們
要尊敬照顧我們的家人特別要孝順父母。成為基督徒以後應該愛他們比以前還
多，但神要我們愛祂最多、把祂當做我們的最崇高的天父。假如我們的家人因
為我們信耶穌就變成我們的敵人、這是他們的選擇、不是我們的，我們不是他
們的敵人。如果他們持續拒絕神，使我們必須在他們和神之間做個選擇，那我
們只好很心碎的把神擺在第一位。假如他們選擇永遠跟神隔絕，那也是跟我們
隔絕，在地獄。
但我們不應該考慮是否最好在地獄跟他們在一起而不要在天國跟神在一起
。聖經有關地獄的啟示不多，除了說是個非常痛苦的地方。若人在那能夠彼此
溝通，他們還是會很自私，大概是越來越自私。可能那邊的人不能溝通，所以
即使我們去那邊我們還是不會跟他們在一起。 在聖經路加福音 16章，耶穌提
到一個財主在地獄，希望有人警告他還活在世上的弟弟們免得他們也下地獄。
我們在地獄的親戚希望我們要避開那邊而不希望我們跟他們在一起。若要尊敬
他們就應該遵從他們的心願。
許多基督徒因為多種不同的理由而排斥他人，這是錯誤的。基督教的聖經
並沒有教他們這樣做，他們必須承認他們錯了，而且要停止這種行為。
3. 「除非我完全了解，否則我不能信。 」
這是不可能的，如果可能，那就不是信仰了。在日常生活當中，我們總等
到有足夠的理由才去相信某些事，但並不一定要等到完全明白才去相信，例如
友誼、購物…等等。
4. 「根本不要去了解，只要用你的直覺去經歷，去感覺就好。」
這是相反的極端，這和迷信有何差別呢？如何避免被愚弄呢？
我們必須找到這兩個極端之間的平衡點，要用我們的思考能力但也又承認
它的限制。這稍後在「邏輯、證據、與信仰」那段，會討論。
三。 正確的問題
當你選擇你的宗教信仰時，正確的問題不是「它的名聲好嗎？」「它是寬
容的嗎？」「它讓我感到舒服嗎？」「聖經為什麼說神是那樣？」；正確的問
題應該是：「它是否真實？」。物理的自然定律準確而狹窄。真理的大部份是
狹窄而令人不舒服的，所以我們不會不看左右就闖紅燈，不會睡在鐵軌上，不
會喝毒藥…等等。
建一座橋時，一位很寬容的工程師不管工人怎麼建造或使用什麼材料，他
都說沒關係，你敢走過這樣的橋嗎？你去看病時，不論你認為有什麼不舒服或
你應該服用什麼藥物，他都說「沒關係，只要真誠就好。」，這樣寬容的醫師
，你願意去給他看病嗎？為什麼宗教的真理就應該比其他的真理更寬廣呢？
假使你已發現一種治療癌症的藥，但當你試著去告訴別人時，很多人會說
你驕傲自大而且心胸狹窄；你仍應該試著去告訴每一個人嗎？
很多未開化人類的風俗習慣是很不衛生的，傳染了很多疾病，害死了很多
人，但當你試著去改變他們的風俗習慣時，他們會發怒。這些風俗習慣中很多
是與他們的宗教有關，所以你是在改變他們的宗教信仰，他們相信病是由鬼神
造成的，當你告訴他們疾病是由看不到的病菌和病毒造成的，他們是不會相信
的，他們認為你是呆瓜、瘋子、自大狂。你仍應該去試著找出一種方法使他們
信服嗎？
當醫生說你需要立刻動手術時，你不用抱怨「他不帥啦！他的聲音討厭呀
！」或是「他的鑑定太狹窄。」你需要知道的是：他到底對不對。
聖經中的神說，我們有一種病，稱為「罪」，唯一消除這病的方法是改換
我們目前的價值系統，讓衪給我們一種新的。最重要的問題不在於這個說法是
否寬容或受歡迎、討人喜歡，而在於它是否真實。
Ⅱ。 分類
有幾種信仰可供我們選擇？雖然好像多得數不完，我們可以把它們分成幾
類，所以我們只有少數選擇。
一。「無神論／唯物論／人本主義」說沒有神，所以物質和自然法則必須是
永恆的，因此人類必須決定每一件與生活和社會有關的事情。
二。「不可知論」者有兩種：一種說：「我不知道是否有神。」另一種說：
「我知道你也不知道。」
三。「泛神論」（也叫作「宇宙即神論」）說宇宙就是神、神就是宇宙、我
們都有神在我們裡面、其實我們都是神。這種信仰包括所有的印度教；其實印
度教是非常複雜而易變的，或許可說整個泛神論便是印度教，事實上，大多數
的印度教徒是萬物有靈論者。佛教源於印度教，也是非常複雜而易變的，包含
了各種無神論、泛神論和萬物有靈論的混合體。
四。「萬物有靈論」是世界上各種民族當中，地方性或部落性的民間宗教，
包括很多自認為是印度教徒、佛教徒、或回教徒及許多自稱是基督教徒的人。
它有無數的形式，但都有一些共同點：相信人、動物、物體都被許多靈所控制
，這些靈包括那些已死之人的靈魂。萬物有靈論的目標是跟這些神靈和平共處
，禁止它們惹麻煩，並說服它們去完成我們的慾望。
五。「自然神論」是相信有一位神，祂創造宇宙和人類，然後便離開而不再
關心我們。在十八世紀的歐洲和美洲，這是一種盛行的說法，但現在不算流行
，只是新派基督教的一部份。
六。「一神論」也說有一位神，我們可以（事實上也必須）與祂有一種親密
的關係。猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教（回教）都是一神論。回教沒強
調我們與祂的關係。
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