作者: garry(桂弘) 看板: nthu
標題: Re: 唐崇榮講座
時間: Tue Feb 24 16:35:12 1998

唐牧師第十三屆神學講座-聖靈、良心或撒但的聲音之簡錄與感想

（一） 引言：神學之重要與目的

神學是佈道的內涵，佈道是神學的延伸。  上帝不但是真理的  上帝，而且是行動的
  上帝；  上帝不但是啟示的  上帝，也是救世的  上帝。在啟示的真理中我們看見
上帝的救贖行動，在  上帝的救贖行動中，我們明白了啟示的源頭與救贖的意義。將
上帝救贖性的啟示與救贖性的行動密切配合的教會，必定堅實壯大，必定能在世界眾
多人為的、哲理的營壘間，有利有效地達成上帝的託付。保羅領受了啟示，對真理有
嚴謹的研究，對基督有完全的認識，她的理論十分扎實；同時，保羅火熱佈道，她的
方法之靈活，心志之堅定，行動所及廣泛而深入，我們今天真需要保羅這樣的年輕人。

（二） 主題（一）人與萬物的差別：

西方認為是理性（以亞里斯多得為代表），東方認為是德性（以孟子四心（是非、惻隱
……）為代表），而神的啟示是因人有靈性。"耶和華  神用地上的塵土造人，將生氣
吹在祂鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。"靈性是歸向真理的理性（如同浪子
回頭），歸向聖愛的感情，歸向神意旨的意志，以及被聖靈感化的良心。

（三） 主題（二）何謂良心？＆良心的七大功能：

"人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。"-箴言20章27節
從原文（co….）來看，良心是"與我同知"的意思。所以當你作一件自以為無人知的事
時，其實至少有四個知道者-你自己、  上帝、撒旦以及良心。我們應該對神對人常存
無虧的良心。良心有七大功能，分別是光照、分辨、警戒、睡覺、鑑察、定罪、及做見
證。

（四） 主題（三）撒但的聲音：

當人以"相對"來對抗"絕對"時，其實人已經以自己以為的"相對"為"絕對"來冒犯真正的
絕對了﹗創世紀第三章"耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人
說：神豈是真 說不許你們喫園中所有樹上的果子麼﹖女人對蛇說：園中樹上的果子，我
們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可喫，也不可摸，免得你們死
。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能
知道善惡。.於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人
有智慧，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了，纔
知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華神在園
中行走。那人和他妻子聽見神的聲音就藏在園 裡的樹木中，躲避耶和華神的面。"
撒但以較人卑微的地位（蛇）引誘人，瓦解人對神話語絕對性的看法，"豈是真說" "不一
定死"，並以假應許來誘惑人"你們吃的日子眼睛就明亮了"結果人就中了陷阱，以自
己以為的"相對"為"絕對"來違背真正的"絕對"﹗吃之後果然眼睛就明亮了，但卻只看見自
己的赤身露體，連魔鬼都看不見了。（假應許常應驗，但卻使人離開神﹚

（五） 主題（四）來自地獄的佈道學-"高舉神蹟" 式佈道

路加福音十六章19-31節有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上
掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞
伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞
伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發
拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。亞
伯拉罕說：兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安
慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過
到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。財主說：我祖阿！既
是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見
證，免得他們也來到這痛苦的地方 。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽
從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的
，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復
活的，他們也 是不聽勸。"若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的 ，他們必要
悔改。"這就是高舉神蹟的錯誤佈道觀。而亞伯拉罕對來自地獄的聲音說"No!"
"亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也 是不
聽勸。"這與羅馬書十章17節"信道是從聽到而來"是一致的，這才是聖經的總原則。