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作者: Tarrega (大流氓) 看板: NCTU-FHL
標題: 我對敬拜讚美的經驗與思想-3
時間: Fri Oct 22 01:17:19 1999
※ 引述《Tarrega (大流氓)》之銘言：
三. 敬拜讚美的探討
說到敬拜讚美, 其實大家覺不覺得有點像在參加演唱會, 而且是搖滾
區的票唷! 也就是敬拜讚美有一個特質----有相當強的參與感, 難怪
很多在敬拜讚美有得著的人與人分享時會說他在那裏 "經歷" 神的同在
, (我們在此不討論他是不真的經歷神的同在), "經歷" 這個動詞證明
了他強烈的參與感.
這樣的參與感在本質上是很良性的, 優點是可以讓會眾專心來敬拜,
整場連貫沒有中斷的敬拜減低了會眾分心的機會, 當然, 這是相對於沒
有銜接性的準備的 "唱詩歌" 而言. 會眾的專心當然不會到百分之百的
程度.
在參與感之外, 我們其實也可以看見要設計, 準備一場這樣的敬拜讚
美相較於只是帶大家唱幾首詩歌所要花的工夫是較大的. 在敬拜讚美學
校裏的訓練會告訴學生一點: 要來敬拜這樣一位神, 怎麼可以隨隨便便
的準備呢!? 敬拜讚美中所花的一切工夫, 初衷在於: 將神當受的榮
耀歸神. 這樣的 "用心" 是值得肯定的!
台灣教會的詩歌歷史中約在二十年前才出現敬拜讚美這樣的形態, 而
且直到五. 六年前左右才開始普遍, 一開始出現的時候就有著這句話:
"將神當受的榮耀歸給祂" , 顯出當時詩歌敬拜在品質上的低落, 不滿
當時情形的人將國外的領唱方式開始帶進台灣教會, 這樣的風氣漸漸就
風行了起來, 在最近幾年中, 不少教會人士中也出現了 "敬拜讚美是台
灣教會復興的關鍵" 這樣的想法. 這樣的想法是值得商確的, 但可看出
如此在詩歌敬拜模式上的改變所帶出的影響是相當震撼教會界的, 無論
我們看贊成的聲音或反對的聲浪, 敬拜讚美成為一個教會界討論的重點
直到如今.
整理一下, 在這段文字中, 提出了敬拜讚美的優點:
1.強烈的參與感!
使得會眾較專心的敬拜
2.用心的準備詩歌的敬拜!
目的在於: 將神當得的榮耀歸給神
也提出了一點點的歷史事實, 提出敬拜讚美所引起的爭議及討論是已
有了一段時間的一個話題.
<待續>
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使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?
若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?
哥林多前書;四; 7
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※ Origin: 信望愛(bbs.fhl.net) ◆ From: Tarrega.Dorm8.NCTU.edu.tw
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