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作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: 現代化與文化衝突(5)為華人現代化把脈
時間: Thu Sep 26 15:34:13 1996
五:為華人現代化把脈
華人第一次有現代化意識的,當推康有為變法,其失敗漸接促成孫中山的非
革命不可的決心。五四時代是第二次有意識的現代化的自覺,但沒有強有力的政
府主導,國家以四分五裂的戰爭告終。大陸的現代化,是在極權統治下強烈完成
的,大陸政府在促成現代化過程中,犧牲非常多人民的福祉。至於台灣的現代化
過程,一樣是有過以經濟政策主導,犧牲掉民主的過程。
綜觀西方,現代化過程的確是必須經過一個君主開明專制的過程。所以君主
開明專制不是現代化過程的最大危機。華人現代化歷程中,最大的困擾是由封建
社會過渡到資本主義社會,所沿用的「自由概念」,並沒有隨後生發民主制度理
想性中的「自由概念」,因為後者是華人文化體質中欠缺的內涵,因此五四所提
昌的「民主」與「科學」,「民主」是一個很籠統沒有文化傳承的意識型態,缺
乏法制的步驟,這現象,其實到現階段的台灣仍受限此困局。(註:這部份參前
文『倫理治世』與『基督教信仰與民主法治』文,在此不再多題)
這就是為什麼華人經歷的現代化歷程,會非常快的進入消蝕理想性格的高度
現代化的社會徵候中,也是為什麼台灣邁向民主才二十年,民主鬥士要搏鬥的最
大敵人已經不是反民主的意識型態,而是被物化社會統一收編的「單向度的人」
。
華人現代化第二個困局,就是沒有辦法「回返根源」。
根據我前文的剖析,現代化經過一個思想上的「斷裂」,也就是從宗教心靈
的信仰之路跳到反宗教信仰,推崇理性。
當現代化開始在社會中出現危機意識時,有識之士都會很自動的回返現代化
起始的根源,尋找此欠缺。諸如質疑「到底什麼是理性?」「什麼是進步?」或
是提醒大眾不要過於強調「工具理性」忽略「價值理性」,或描述出現代化過程
中的疏離狀態以突顯危機意識。也就是說,回返根源,基本動力是想找出現代化
起點的疏失,將此疏失彌補起來。但很明顯的,回返根源彌補斷裂,絕對不是回
到現代化之前的原點,而是將現代化前的價值體系「反省並再創造」出來。
這回返根源,反省再造的過程,現在尚在謀取過程中,並沒有到可以蓋棺論
定的階段。但經由現代化過程越來越普及到全球,回返根源反省再生,已經不是
西方的專利,而是所有文化體系都得要參與面對的大哉問。
所以才會有文化學者預見二十一世紀將是所有文化體系開放參與對話的世紀
。
所以我最後才回覆I兄關於「文化衝突」的問題。
今天從橫向面來說,西方文化移植到華人文化中,彷彿是不可行極其艱難的
事,但純就西方而言,要把這已是不歸路的現代化歷程,重新把脈縫合其困境,
一樣是艱困無比的事情。過去西方所以為的現代化文化優勢,經歷六零年代的「
The Great Betrayal 」,一樣暴露出無比艱困需回返再生的過程。 儘管每種文
化體系都有它單獨要面對的課題,但顯然現在的路子已經不是用「移植」作解答
,而是誠實觸碰自己文化體系核心中不足之處,反省,並更新之。這種反省更新
,正是參與進二一世紀的開放對話的步驟中。
談這麼多,I兄應當知道我最近刻意迴避此議題的原因──實在太費神了,
忙碌起來就消受不了。不過鑑於宗教版討論越來越離題,只好熬夜趕出這篇回應
了!所有回應不周延之處,敬請見諒。
為彌補文章的草率,我把此議題重要書目羅列於後供大家參考。
參考書目
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---中國傳統思維方式
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---中國文化出路探討
朱義祿 從聖賢人格到全面發展 陝西人民1992
---中國理想人格探討
任劍濤 從自在到自覺 陝西人民1992
---中國國民性探討
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---中國價值觀探討
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陳奎德 中國文化的變遷 桂冠1991
(書被借走,忘了作者) The transforming Vision
馬庫塞[Herbert Marcuse] 單向度的人 桂冠 1990
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陳榮灼 現代與後現代之間 時報1992
韋伯 宗教社會學 桂冠1993
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