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發信人: psycho@fhlbbs (神性-人性．理性-感性), 信區: religion
標 題: 人本精神之省思 ─ 一個宗教社會學的研究：緒論
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Tue Jun 18 18:08:00 1996)
轉信站: fhlbbs
給網友們：
本文轉自 SCCID 。這些文章是我一貫的治學方式，也就是分析社會
問題，分析文化問題，分析思想問題，最後，發現整個問題的根本是一個
信仰問題。所以我常常把『信仰、文化與思維』三者相提並論，這也是從
馬克斯．韋伯的『宗教社會學』治學方法中所學得的。
看這些文章，請千萬千萬注意，這些文章中，『人本精神』到底好不
^^^^^^^^^^^^^^
好，『人本基金會』在台灣教育界的貢獻到底好不好，『完全不是我的重
^^^^^^^^^^^^^^^
點』，誰要跟我辯論『人本』如何如何，請到教育板去，我沒有興趣。我
^^
的重點是表明：社會、思維、文化與信仰系統間錯綜複雜的關係，目的是
讓我們的思考能更深刻，而不是對『信仰』這對象用太簡單的思想去進行
無意義的論斷。
psycho
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人本精神之省思 ── 前 言 蘇友瑞
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這些文章是1994年11月左右在台灣學術網路上的教育版有關『人本教育基金
會』之討論，我整理成從各種角度去切入這個教育改革運動的文章。基本上，我
並不打算在此介紹人本教育的實質作為，這部分的資料我們很容易在 SCCID上得
到。我的重點是解析這個教育改革運動對思想、社會與文化的衝擊，因此，讀者
們得先對人本教育基金會的活動有起碼的知識，不然很可能會不小心被我的文章
誤導了。
我打算從兩個層次去分析人本教育基金會的教育改革：
第一：社會運動層次：
這種層次的重點是要把「人本」精神內化成社會規範與道德，所以可以用一
種簡單的思想要涵蓋人本的意義：
「 人類(小孩子)先天有自發性正確處理自己行為對錯的能力，這能力比我
們想像的還多；我們只把他們放在一個積極尊重他們自主性的環境，他
們自然會達成對社會最好的適應與對自身最好的發展。 」
因此，在這種層次，把人本教育改革視為一個社會運動，我主要分析台灣社
會對人本教育運動的反彈 ── 基本上是來自基層教師們的反彈，並且依我個人
觀點分析為什麼人本教育基金會主張某些活動方式。
第二：思想批判與文化批判層次：
這個層次是問這種問題：「為何會產生人本主義？」、「人本主義是否是永
恒正確的？」、「是否人主義義一樣有文化特殊性的限制？」。考慮到這層次，
牽涉到的不見得是『真正的人本主義精神』，而是『人本主義落實在社會後，會
產生什麼變化？可不可能人本主義的思想先天上會容易導致人們扭曲成另一種不
正確思想？』。
在這種層次，我會牽涉到對中國文化與西方文化之比較，然後分析人本精神
的文化限制。
這些文章是個人隨想的成份多，嚴謹的學術論證少，有所疏漏是難免的，還
期待大家不吝指正！
psycho
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