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發信人: tjm@fhlbbs (Jer-Min Tsai), 信區: problem
標 題: 正版的原始資料（上一版少了東西）
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Wed Jun 21 13:11:51 1995)
轉信站: fhlbbs
「方言」，英文翻譯為「tongue」。在新約聖經中有以下兩個字：
一個原文編號是 1100，意思是「舌頭」、「方言（特殊地區人民使用的語言）」
一個原文編號是 1258，意思是「語言」或特定的方言。
此兩字的原始意義都沒有單指「舌音」的意思，而是泛指各種「方言」。
以下是兩字的資料：
1100 glossa {gloce-sah'}
of uncertain affinity; TDNT - 1:719,123; n f
AV - tongue 50; 50
1) the tongue, a member of the body, an organ of speech
2) a tongue
1a) the language or dialect used by a particular people distinct
from that of other nations
1258 dialektos {dee-al'-ek-tos}
from 1256;; n f
AV - tongue 5, language 1; 6
1) conversation, speech, discourse, language
2) the tongue or language peculiar to any people
"TONGUES"
"(2) Gift of"
# Mr 16:17 Ac 2:4 10:46 19:6 1Co 12:10 14:5
可 16: 17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
徒 2: 4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。
徒 10: 44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
徒 10: 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，
就都希奇；
徒 10: 46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
徒 19: 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫
言（或作：又講道）
林前 12: 10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫
一人能說方言，又叫一人能繙方言。
林前 14: 5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不
繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
"Tongues, Gift of"
Granted on the day of Pentecost "#Ac 2:4" in fulfilment of a
promise Christ had made to his disciples "#Mr 16:17" What this gift
actually was has been a subject of much discussion. Some have argued
that it was merely an outward sign of the presence of the Holy Spirit
among the disciples, typifying his manifold gifts, and showing that
salvation was to be extended to all nations. But the words of Luke
"#Ac 2:9" clearly show that the various peoples in Jerusalem at the
time of Pentecost did really hear themselves addressed in their own
special language with which they were naturally acquainted (comp.)
"#Joe 2:28,29" Among the gifts of the Spirit the apostle enumerates in
"#1Co 12:10" through "#1Co 14:30" "divers kinds of tongues" and the
"interpretation of tongues." This "gift" was a different
manifestation of the Spirit from that on Pentecost, although it
resembled it in many particulars. Tongues were to be "a sign to them
that believe not."
RWP的資料 使徒行傳 2:19
Ver. 19. "And it was known unto all the dwellers at Jerusalem", &c.]
As that he betrayed Jesus of Nazareth into the hands of the chief
priests, for thirty pieces of silver; that this was the reward of
his iniquity; and that with this a field was purchased for the
burying of strangers in; and that he died in such a miserable way:
there was scarce an inhabitant in Jerusalem but knew all this,
"insomuch as that field is called in their proper tongue"; or "in
their own dialect", the "Jerusalem dialect", Which was now Chaldee,
or Syriac; and such is the word that follows, "Aceldama; that is to
say, the field of blood": because it was bought with the price of
Christ's blood: and if, as some say, Judas hanged him self here, or was
thrown headlong here by Satan, and that this was the place where his
bowels gushed out; then it may be likewise so called, because it was
sprinkled with his blood. It is called in the Alexandrian copy
"Acheldamach"; and often by Jerom {p} "Acheldemach", but very wrongly;
for not "Demach", but "Dema", in the Syriac and Chaldee dialect,
signifies "blood"; which Peter calls the dialect of the inhabitants of
Jerusalem, being now spoken by them, in distinction from the Galilean
dialect used by him; which, it is plain, was different from the
Jerusalem dialect by what is said, "#Mr 14:70". This field, as it is
reported by some, was by the appointment of the Empress Helena
compassed about with four walls, in the manner of a tower, upon the top
of which are seven distinct doors, like windows, by which the dead
bodies of Christians are let down into it; and that it is fifty feet
wide, and seventy two long: it stands not far from the valley of Himom,
and is upon the south side of Mount Zion, where, as Jerom says {q}, it
was showed in his time. Masius {r} affirms, there was a very high
mountain near Jerusalem, called Mount Aceldema, from the adjacent
field, which was bought with the price of Christ's blood, to bury
strangers in.
{p} Comment. in Psal. 108. fol. 73. D. & de locis Hebraicis, fol. 89.
C. & 95. H. & de Nominibus Hebraicis, fol. 105. H.
{q} De locis Hebraicis, ib.
{r} Comment. in Josuam, p. 283.
{Language} (dialekt𧗽). Not a dialect of the Greek, but a
different language, the Aramaic. So also in "#2:6; 21:40".
Dialektos is from dialegomai, to converse, to speak between
two (dia). {Akeldama} (Hakeldamach). This Aramaic word Peter
explains as "the field of blood." Two traditions are preserved:
one in "#Mt 27:7" which explains that the priests purchased this
potter's field with the money which Judas flung down as the price
of the blood of Jesus. The other in Acts describes it as the
field of blood because Judas poured out his blood there. Hackett
and Knowling argue that both views can be true. "The ill-omened
name could be used with a double emphasis" (Hackett).
徒 10: 46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
Ver. 46. "For they heard them speak with tongues", &c.] With divers
tongues, which they had never learned, and before did not
understand: and magnify God; they spoke of the wonderful works of
God in these languages, as the apostles did at Pentecost, "#Ac 2:11"
they spoke greatly in the praise of God, and gave thanks for his
rich grace and mercy bestowed on them:
"then answered Peter"; as follows.
{They heard} (ɑouon). Imperfect active, were hearing,
kept on hearing. {Speak} (lalount忛). Present active
participle, speaking, for they kept it up. {With tongues}
(gl𦽳sais). Instrumental case as in "#2:4,11" which see. The
fuller statement there makes it clear that here it was new and
strange tongues also as in "#19:6; 1Co 14:4-19". This sudden
manifestation of the Holy Spirit's power on uncircumcised
Gentiles was probably necessary to convince Peter and the six
brethren of the circumcision that God had opened the door wide to
Gentiles. It was proof that a Gentile Pentecost had come and
Peter used it effectively in his defence in Jerusalem
("#Ac 11:15").
林前 14: 2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而
，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
Ver. 2. "For he that speaketh in an unknown tongue", &c.] Or with
tongues, as some copies and the Ethiopic version read: Dr. Lightfoot
thinks, that the Hebrew tongue, which was become a dead language,
and understood but by few, is here meant, and that not without
reason; seeing the public prayers, preaching, and singing of psalms
among the Jews, were in this languages {x}; in imitation of whom,
such ministers, who had the gift of speaking this language, read the
Scriptures, preached, prayed, and sung psalms in it, which were no
ways to the edification of the people, who understood it not; upon
which account the apostle recommends prophesying, praying, and
singing, in a language that was understood: otherwise he
"speaketh not unto men"; to the understanding, profit, and edification
of men: but unto God: to his praise and glory, and he only knowing,
who knows all languages, and every word in the tongue what is said;
excepting himself, unless there should be any present capable of
interpreting:
"for no man understandeth him": or "heareth him": that is, hears him,
so as to understand him; he may hear a sound, but he cannot tell
the meaning of it, and so it is of no use and advantage to him:
"howbeit in the spirit he speaketh mysteries"; though under the
influence and by the extraordinary gift of the spirit he has, and to
his own spirit and understanding, and with great affection and
devotion within himself, he speaks of the deep things of God, and
the mysteries of his grace, the most glorious truths of the Gospel,
yet the meaning of his voice and words not being known, he is a
barbarian to them that hear him; and though what he delivers are
truths of the greatest importance, they are a mere jargon to others,
being unintelligible.
{x} Vid. Gloss. in T. Bab. Beracot, fol. 3. 1. & in Yoma, fol. 20. 2.
* 1258 此字出現的地點
# Ac 1:19 2:6,8 21:40 22:2 26:14
徒 1: 19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起
名叫亞革大馬，就是血田的意思。
徒 2: 6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚
納悶； ^^^^
徒 2: 8 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢﹖
徒 21: 40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保
羅便用希伯來話對他們說：
徒 22: 2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
徒 26: 14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！
為甚麼逼迫我﹖你用腳踢刺是難的！
* 1100 此字出現的地點
# Mr 7:33,35 16:17
# Lu 1:64 16:24
# Ac 2:3,4,11,26 10:46 19:6
# Ro 3:13 14:11
# 1Co 12:10,28,30 13:1,8 14:2,4,5,6,9,13,14,18,19,22,23,26,27,39
# Php 2:11
# Jas 1:26 3:5,6,8
# 1Pe 3:10
# 1Jo 3:18
# Re 5:9 7:9 10:11 11:9 13:7 14:6 16:10 17:15
可 7: 33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的
舌頭，
可 7: 35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。
可 16: 17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
路 1: 64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。
路 16: 24 就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸
點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火燄裡，極其痛苦。
徒 2: 3 又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。
徒 2: 4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。
徒 2: 11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。
徒 2: 26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居
在指望中。
徒 10: 46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
徒 19: 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫
言（或作：又講道）
羅 3: 13 他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣
羅 14: 11 經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向
我承認。
，
林前 12: 10 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫
一人能說方言，又叫一人能繙方言。
林前 12: 28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是
行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。
林前 12: 30 豈都是得恩賜醫病的麼﹖豈都是說方言的麼﹖豈都是繙方言的麼﹖
林前 13: 1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，
響的鈸一般。
林前 13: 8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；
知識也終必歸於無有。
林前 14: 2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而
，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
林前 14: 4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
林前 14: 5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不
繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
林前 14: 6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或豫言
，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢﹖
林前 14: 9 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢
﹖這就是向空說話了。
林前 14: 13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。
林前 14: 14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
林前 14: 18 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
林前 14: 19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
林前 14: 22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講
道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。
林前 14: 23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或
是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼﹖
林前 14: 26 弟兄們，這卻怎麼樣呢﹖你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓
，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。
林前 14: 27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個
人繙出來。
林前 14: 39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
腓 2: 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
雅 1: 26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔
誠是虛的。
雅 3: 5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點
著最大的樹林。
雅 3: 6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也
能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
雅 3: 8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
彼前 3: 10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇
不說詭詐的話；
約一 3: 18 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上
。
啟 5: 9 他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己
的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，
啟 7: 9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、
各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
啟 10: 11 天使（原文是他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說
豫言。
啟 11: 9 從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許
把屍首放在墳墓裡。
啟 13: 7 又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民
、各方、各國。
啟 14: 6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人
，就是各國、各族、各方、各民。
啟 16: 10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自
己的舌頭；
啟 17: 15 天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、
多方。
以下是兩個聖靈「充滿」的字義：
4134 pleres {play'-race} 形容詞
from 4130; TDNT - 6:283,867; adj
AV - full 17; 17
1) full, i.e. filled up (as opposed to empty)
1a) of hollow vessels
1b) of a surface, covered in every part
1c) of the soul, thoroughly permeated with
2) full, i.e. complete
2a) lacking nothing, perfect
4130 pletho {play'-tho} 動詞
a prolonged form of a primary pleo {pleh'-o} (which appears only
as an alternate in certain tenses and in the reduplicated form
pimplemi); TDNT - 6:128,*; v
AV - fill 18, accomplish 4, furnish 1, full ... come 1; 24
1) to fill
2) to be fulfilled, to be filled
* 4134 此字出現的地點
# Mt 14:20 15:37
# Mr 4:28 6:43 8:19
# Lu 4:1 5:12
# Joh 1:14
# Ac 6:3,5,8 7:55 9:36 11:24 13:10 19:28
# 2Jo 1:8
太 14: 20 他們都喫，並且喫飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子
。
太 15: 37 眾人都喫，並且喫飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
可 4: 28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒
；
可 6: 43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
可 8: 19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢﹖他
們說：十二個。
路 4: 1 耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼
的試探。
路 5: 12 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在
地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。
約 1: 14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過
他的榮光，正是父獨生子的榮光。
徒 6: 3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充
足的人，我們就派他們管理這事。
徒 6: 5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，
又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提
阿人尼哥拉，
徒 6: 8 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。
徒 7: 55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神
的右邊，
徒 9: 36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話就是多加（就是羚羊的
意思）；他廣行善事，多施賙濟。
徒 11: 24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了
主。
徒 13: 10 說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的
正道還不止住麼﹖
徒 19: 28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：大哉，以弗所人的亞底米阿！
約二 1: 8 你們要小心，不要失去你們（有古卷：我們）所作的工，乃要得著滿
足的賞賜。
* 4130 此字出現的地點
# Mt 22:10 27:48
# Lu 1:15,23,41,57,67 2:6,21,22 4:28 5:7,26 6:11
# Joh 19:29
# Ac 2:4 3:10 4:8,31 5:17 9:17 13:9,45 19:29
太 22: 10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席
上就坐滿了客。
太 27: 48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。
路 1: 15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
路 1: 23 他供職的日子已滿，就回家去了。
路 1: 41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖
靈充滿，
路 1: 57 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。
路 1: 67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就豫言說：
路 2: 6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
路 2: 21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前
，天使所起的名。
路 2: 22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻
與主。
路 4: 28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，
路 5: 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至
船要沉下去。
路 5: 26 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常
的事了。
路 6: 11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
約 19: 29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝
草上，送到他口。
徒 2: 4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。
徒 3: 10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希
奇、驚訝。
徒 4: 8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
徒 4: 31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道
。
徒 5: 17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
徒 9: 17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在
你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被
聖靈充滿。
徒 13: 9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
徒 13: 45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗
。
徒 19: 29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，
齊心擁進戲園裡去。
和合本「聖靈充滿」出現的經節：
路 1: 15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
路 1: 67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就豫言說：
路 4: 1 耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼
徒 2: 4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口纔說起別國的話來。
徒 4: 8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
徒 4: 31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道
徒 6: 3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充
徒 6: 5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，
徒 7: 55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神
徒 9: 17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：兄弟掃羅，在
你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被
聖靈充滿。
徒 11: 24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了
徒 13: 9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
徒 13: 52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
弗 5: 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
與聖靈降臨有關的其他經文：
徒 8: 16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
徒 8: 17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
徒 10: 44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
徒 10: 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，
徒 10: 47 於是彼得說：這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們
徒 19: 6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說豫
特殊經節：
路加福音一章十五節的「充滿」：未來式、被動、直說語氣（意思是將來會發生）
使徒行傳七章五十五節的「充滿」：翻譯為 being 「充滿的形容詞」，being一字
是現在式、主動、分詞。
使徒行傳九章十七節的「充滿」：不定過去式（表示過去某一段時間的特定是時）
、被動、假設語氣。
方言問題，就是哥林多前書十二到十四章說的最清楚了。
--
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這個時代有心志專一的人嗎？
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