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發信人: Garfield.bbs@cef1.cef.org.tw (遺忘一切), 看板: NCTU-FHL
標 題: 《敬拜讚美討論系列》讓上帝得到祂當得的榮耀
發信站: 校園福音團契電子布告欄 (Tue Oct 26 21:34:49 1999)
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※ [本文轉錄自 serving 看板]
作者: gospel (人肉包子店老闆娘) 看板: serving
標題: 《敬拜讚美討論系列》讓上帝得到當得的榮耀
時間: Tue Oct 26 20:57:22 1999
讓上帝得到祂當得的榮耀
交大 Tarrega
佑華和昶任對於 " 詩歌的敬拜 " 都從聖經討論到了敬拜與獻祭的關係
, 也在聖經中找到到了一些重點來提醒我們每一個人該如何來面對敬拜.
1.回應上帝對我們的愛
2.歸上帝所當得的榮耀給祂
3.感謝上帝在我們身上的作為
4.認罪與悔改
5.再次來到祂面前領受祂的祝福(也就是重新得力)
並強調 [ 獻祭的背後應該帶著對上帝的感恩, 讚美, 與榮耀, 乃是應
該出於一顆敬虔謙卑的心, 發自於內心的最深處. 這才是上帝喜不喜悅的關
鍵......]
有別於佑華與昶任的分享, 我個人站在贊成以上的重點的立場下, 想
談談敬拜讚美的意義.
敬拜讚美與傳統唱詩的基本差異
不多說, 直接將我們最常見的兩種典型分開來, 一種敬拜的典型是所謂
的敬拜讚美, 每年都有的敬拜讚美學校是最好的例子, 它的特色在於它是 "
一場 " 的! 換句話說, 它是詩歌與詩之間連接的相當緊密的, 或著用禱告
來銜接, 或著用相同調性的曲子直接一首連著一首唱, 總之. 他是有起承轉
合, 如同在寫一篇文章一般, 有開頭, 有高潮, 有結尾的另外一種方式呢,
就是唱詩歌, 特色就是它與敬拜讚美較不同, 並不刻意營造詩歌的聯結或會
場的氣氛. 最基本的就是一首一首的唱, 不是說沒有詩歌中的銜接, 只是說
, 較強調每首歌本身的內容, 而不那麼強調那種 " 一場 " 的感覺.
另一種就是傳統教會的講道前唱詩歌、與詩班獻詩。
將 " 敬拜讚美 " 與 " 唱詩歌 " 這樣分開是本文中為了區別兩種不同
特色的詩歌敬拜模式而特給的名詞上的區別.
雖說在 " 敬拜讚美 " 和 " 唱詩歌 " 還有許多形態上的特色差別, 如
敬拜讚美的聚會很重視樂器, 和投影片或大字報, 而唱詩歌則普遍以鋼琴樂
器為主，時間也比較短，較簡單,但兩者最主要的分野，還是在敬拜讚美是一
種將整場敬拜 " 營造成一個完整的氣氛 " 這一點上.
將神當受的榮耀歸給祂
台灣教會的詩歌歷史中約在二十年前才出現敬拜讚美這樣的形態, 而且
直到五. 六年前左右才開始普遍, 當這形式一開始出現的時候，就有著這句
話: " 將神當受的榮耀歸給祂 ", 顯出當時詩歌敬拜在品質上的低落,使不
滿當時詩歌讚美現狀的人，將國外的領唱方式開始帶進台灣教會, 這樣的風
氣漸漸就風行了起來。
而在最近幾年中, 不少教會人士中也出現了"敬拜讚美是台灣教會復興
的關鍵"這樣的想法. 當然，這樣的想法實在是值得商確的, 但可看出在詩
歌敬拜模式上的改變所帶出的影響是相當震撼教會界的, 無論我們看贊成的
聲音或反對的聲浪, 敬拜讚美成為一個教會界討論的重點，延續直到如今.
說到敬拜讚美, 其實大家覺不覺得有點像在參加演唱會, 而且是搖滾區
的票唷! 也就是敬拜讚美有一個特質 ---- 有相當強的參與感, 難怪很多在
敬拜讚美有得著的人與人分享時會說他在那裏 " 經歷 " 神的同在 , (我們
在此不討論他是不真的經歷神的同在？)"經歷"這個動詞證明了他強烈的參
與感.
這樣的參與感在本質上是很良性的, 優點是可以讓會眾專心來敬拜, 整
場連貫沒有中斷的敬拜減低了會眾分心的機會, 當然, 這是相對於沒有銜接
性的準備的 " 唱詩歌 " 而言.
在參與感之外, 我們其實也可以看見要設計, 準備一場這樣的敬拜讚美
相較於只是帶大家唱幾首詩歌所要花的工夫是較大的. 在敬拜讚美學校裏的
訓練會告訴學生一點: 要來敬拜這樣一位神, 怎麼可以隨隨便便的準備呢!?
敬拜讚美中所花的一切工夫, 初衷在於: 將神當受的榮耀歸神，讓教會詩歌
敬拜徹底更新。這樣的"用心"，是值得肯定的!
而對於仍延續傳統，不用「敬拜讚美形式」的教會而言，也一樣要面對
復興詩歌讚美上帝的挑戰，不管是不是「敬拜讚美形式」，都當讓上帝得到
祂當得的榮耀！
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