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作者: blackbird (元華) 看板: fhl
標題: 我的受洗宣言----受洗論
時間: Thu Apr 16 00:54:19 1998
我終於在復活節受洗了。
但卻要趁此機會發表我對「施洗」的神學觀。
所收集之經文相當多﹐為的是要辯明「施洗」與「得救」之間的關係。
以及「施洗」的定義。
﹙一﹚「施洗」的真義---耶穌的施洗---聖靈的洗
真正能使人得救的「施洗」是來自耶穌的施洗﹐祂用的是聖靈﹙與火﹚。
*******支持經文*************************************************
太 3-11 我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、
我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
可 1-8 我是用水給你們施洗、他卻要用聖靈給你們施洗。
路 3-16 約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、
我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。
約 1-33 我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、
住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。
徒 1-5 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
徒 11-16 我就想起主的話說、約翰是用水施洗、但你們要受聖靈的洗。
林前 12-13 我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、
都從一位聖靈受洗、成了一個身體．飲於一位聖靈。
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而且可能耶穌沒有用水為眾人施洗
*******支持經文*************************************************
約 4-2 （其實不是耶穌親自施洗、乃是他的門徒施洗。）
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所以﹐耶穌的「施洗」並不需要靠水的媒介﹐聖靈的洗可在無形之中降臨。
且聖靈的洗早在初代教會就已開始。
*******支持經文*************************************************
徒 1-5 約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。
徒 2-4 他們就都被聖靈充滿、按凓聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
徒 10-47 於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。
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至於使徒的「施洗」與成為「門徒」之間並未有因果關係。
*******所指經文*************************************************
太 28-19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．
〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
< 在原文中﹐「使萬民作我的門徒」在「給他們施洗」的前面﹐且無因果關係的用詞>
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﹙二﹚「水的洗禮」與「聖靈之洗」間的關係
有「水的洗禮」必有「聖靈之洗」
*******支持經文*************************************************
徒 2-38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、
叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．
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未受「水的洗禮」就可以得到「聖靈的洗」的例證。
*******所指經文*************************************************
徒 10-47 於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。
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有「聖靈的洗」就必「得救」
*******支持經文*************************************************
在保羅書信中不勝枚舉。
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﹙三﹚只要「信」必然得救﹗﹗﹗
*******支持經文*************************************************
羅 10-9∼10-10 你若口裏認耶穌為主、心裏信神叫他從死裏復活、就必得救．
因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。
羅 10-13 因為『凡求告主名的、就必得救。』
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聖經從未提到「不受水洗必然不得救」﹐只有提到「不信的必被定罪」可是﹐
如果真有這樣真理﹙不受洗必然不得救﹚﹐如此重要的真理﹐又怎能不明示呢？
這樣不就很容易使我們誤入歧途嗎？
*******所指經文*************************************************
可 16-16 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。
<此處「受洗」並未言明是「水的洗禮」還是「聖靈的洗」>
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﹙四﹚推論
1. 既然「聖靈的洗」早已開始﹐而「聖靈的洗」和「信」皆導致「得救」
可見﹐「聖靈的洗」和「信」應該是幾乎同時發生。
2.「水的洗禮」是向世人的一種宣告﹐宣告自己已成為神的子民。
我們成為神的子民﹐有了一個新任務: 榮耀神。
若不以一個明確的方法讓世人知道我們成為神的子民﹐又怎能榮耀神呢？
3.若「水的洗禮」沒有人的「信」在其中﹐洗禮就沒有意義。
因為儀式本身並沒有神奇的力量。
﹙只有「神的啟示」才有改變人心的力量﹐聖經便是神的其中一種啟示的方式。﹚
﹙五﹚辯論
1.
*******討論經文*************************************************
徒 8-36 二人正往前走、到了有水的地方．太監說、
看哪、這裏有水、我受洗有甚麼妨礙呢。
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a.歷史事件並不能成為真理。
b.並沒有提到水的洗禮所來的效果為何﹐所以並不違背我的推論。
2.
*******討論經文*************************************************
林前 10-2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西．
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a.歷史事件並不能成為真理。
b.歸的是摩西。
3.
*******討論經文*************************************************
太 3-16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見神的
靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。
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a.耶穌身分特殊﹐不能以此事件來應用到我們身上。
b.耶穌以無罪之身受約翰的悔改之洗﹐所以會有特殊現象。
﹙六﹚分享
我所讀的第一卷經文是「加拉太書」﹐所以對教會的施洗的態度﹐
受到保羅對割禮態度的影響。大部分教會認為用水施洗才能成為神的子民﹐
我則認為這如同是「別的福音」﹐一種要靠儀式才能得救的福音。
這如何能不讓我反彈呢﹗
但我到現在才討論這個﹐是免得人家以為我為了不受洗找藉口。
我認為既然受洗是一種宣告﹐就要一定要邀請未信主的家人到場觀禮﹐
這樣的宣告才能達到最好的效果。所以那天我特別邀請家人到場﹐教會的
人還在會後為我作見證﹐讓媽媽感到光榮之餘﹐同時等於在媽媽面前將
榮耀歸給神。
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