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律法和罪《羅馬書7:7-13》
前面我們談到的是，從律法而來的自由，今天我們要來看律法跟罪之間的關
係。當我們研究羅馬書第七章的時候，不難發現其內容是依循第六章的思想路線
發展而來；它主要是把罪和律法看為相同的權勢，予以相提並列，但是這並不意
謂律法就等同於罪；所以，在這段經文裡我們要更仔細的來看，究竟律法和罪之
間有著怎樣密切的關係。
《聖經經文》羅馬書7:7-13
7 這樣、我們可說甚麼呢．律法是罪麼．斷乎不是．
只是非因律法、我就不知何為罪．非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。
8 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動．因為沒有律法罪是死的。
9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。
10 那本來叫人活的誡命、反倒叫我死．
11 因為罪趁著機會、就藉凓誡命引誘我、並且殺了我。
12 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。
13 既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死的乃是罪。
但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
保羅以「律法是罪嗎」這句話開始他的解釋；而恐怕一些人惡意的誤解他的
意思，因此，保羅特意把這個問題提出來，並且徹底的加以討論。和羅馬書三章
二十節的意思一樣，律法不是罪，但是祇有藉著律法，人才能看見罪是統治他生
命的權勢，人才能明白他是罪人的事實；所以保羅斬釘截鐵地否定「律法是罪」
的說法。
值得一提的是保羅在第七節這裡，不再用「我們」而以「我」這樣的主詞談
論，這樣的用法是保羅想透過自己的體會，來提出一個普世性的真理。對身為法
利賽人的保羅而言，雖然外面的態度是無可責備的，但心裡上的問題卻不能解決
；因為十誡中第一誡到第九誡的命令，是關於外在行為的誡命，對保羅來說，只
要努力就可以守全的；但第十誡的命令是心裡的誡命，就是「不可起貪心」，保
羅沒想到貪心是罪，當他看見律法上這條誡命時，他才知道貪心是罪，同時他也
發現這最後一個誡命是他無法遵守的，因為他看見自己心裡有貪心，也就因為如
此保羅這才知道自己原來是個罪人。
保羅十三歲以前，還不到遵守誡命的年齡，尚未學習律法；那時他不懂得甚
麼是罪，也不受律法誡命的約束，既然沒有律法，就沒有定罪，罪就是死的，又
因沒有律法的約束，在道德心理上他是活的；但當保羅滿了十三歲，因著認識律
法，也認識了罪！他開始有了被定罪的感覺，他了解到自己是死的，因律法叫保
羅清楚知道「罪」是甚麼。
罪與死按其本質，是可以完全毀滅人的權勢，但律法卻不是這樣的，從保羅
的敘述裡，附予律法雙重的性格；一方面律法的本質和原來的目的，是教人容易
明白並順服神的旨意，但是事實上它同時也成為一種毀滅的權勢，因為罪藉著它
找到了「機會」發動。這意思是說律法可以使人因著明白順服神的旨意而離開罪
，但罪也會利用律法引誘欺騙人，藉著人試圖遵守律法，反而使人更加犯罪，並
且陷入死境。罪便趁著機會把人完全的帶進它的權勢裡，教人脫離神的旨意，死
在過犯罪惡之中。
照這樣看來，人犯罪不但不能歸咎於神，也不能推諉於律法。因為律法、誡
命都是聖潔的神所頒佈的，所以它是聖潔的；不但如此，它同時也是公義、良善
的，因為律法定罪是罪，它絕不徇私也不因人改變；它是良善的，它判定人有罪
，目的是要幫助人脫離錯誤危險的處境，而不是人推向罪惡的深淵中，陷入死境
。
保羅最後又問：「那良善的律法是叫我死嗎？」如果神聖潔而又良善的旨意
，卻帶來死亡和毀滅，這不是很矛盾嗎？如果真是這樣，那麼律法還能稱為是良
善的嗎？保羅很清楚知道這答案當然是否定的，因為如果沒有罪，律法對他就不
再是一個毀滅的權勢，反而罪才是使他死的。就如保羅在十一節所說的，罪藉著
誡命（就是律法）殺了他，這就是說罪是藉著律法才有這等毀滅的權勢。罪將聖
潔公正的律法彎曲成為作惡的工具，它利用神的命令和律法來達到它邪惡的目的
，把聖潔的用在不潔的事上，由此更顯出罪的惡毒。
這段經文的主題是「律法與罪」，保羅強調律法不能救人脫離罪的觀念，談
律法與罪的關係。我們將這段經文分為三小段：第七節，所談論的是律法的本質
，強調律法不是罪，乃是顯罪的。八到十一節，講到罪藉著律法作工，把人圈到
它的死權中。十二到十三節，是說罪利用律法達到它邪惡的目的，更顯出罪的可
惡。
無論人明白或不明白律法，只要犯了法的人都會被定罪，因為律法的本質就
是顯明罪，而罪則是藉著律法，發動我們內在潛伏的罪性，促使我們違背律法去
犯罪。人人都知道，禁止的命令總是有特殊的吸引力，刺激人想去作那不可作的
事；好比抽煙的人，可能本來忘記吸煙，但一看到「禁止吸煙」的牌子，煙癮就
發作了。當律法告訴我們是非對錯，卻沒有提供我們行善避惡的能力時，罪就會
逮住機會，強迫我們違背良知，去作律法明文規定不可行作的事，讓我們招致定
罪與死亡。我們既然知道自己犯罪的舊生命，會使我們敗壞到極點，就不該再憑
自己的舊生命嘗試過成聖的生活，應當投靠基督，尋求在基督裡成為新造的人，
學習過得勝肉體惡慾的生活。
從今天的信息當中，我們聽到罪利用神的律法在人心裡作工，使人落入罪惡
的權勢裡，好像罪是勝利者，但是我們不要忘記了，就是洪水來犯，我們的神仍
舊坐著為王，祂才是真正的掌權者。有一句西方的諺語說：「上帝彈風琴，撒旦
拉風櫃」意思是撒旦雖然既邪又惡，常常引誘神的子民犯罪，但神也常利用牠，
來成全神的計劃。當以色列人出埃及行經摩押平原時，摩押王巴勒以錢財賄絡巴
蘭，希望巴蘭為他們咒詛以色列人，但神卻使用巴蘭的咒詛，將它變為祝福；神
也曾使用邪惡的尼布甲尼撒王，將背棄祂的猶大百姓擄去巴比倫，渡過了七十年
亡國奴的日子，來完成祂的工作，使先知耶利米的預言因而應驗。由此可知，罪
惡的勢力雖然龐大，然而我們所倚靠的神比它更大。
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