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平安與喜樂《羅馬書五章一到五節》
每當我們向人傳福音時，總會和人談到信耶穌的好處，其中常講的，就是信
耶穌有平安與喜樂。然而不信主的世人也講平安，他們也有喜樂；究竟基督徒的
平安喜樂，與世界的有何不同？我們所持的憑據在那裡？在生活中基督徒本身是
否已享有這份平安與喜樂呢？今天我們要來思想這些問題。
《聖經經文》羅馬書五章一到五節
5 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與神相和。
5 我們又藉凓他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
5不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．
5 忍耐生老練．老練生盼望．
5 盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裏。
保羅以亞伯拉罕的例子，說明因信稱義的真理之後，便將主題轉入信徒的屬
靈生活層面，基督徒有二個非常寶貴的福份，就是擁有從神來的平安和喜樂。第
一節經文說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」與神
相和原來的意思，有「平安」「和平」的意思。保羅在歌羅西書一章二十一節說
『我們從前是與神隔絕，並且因著惡心，心裡也與神為敵』但現在因著基督的死
，使我們能重新與神和好，這樣的和好不只是叫我們的內心得到平安與滿足，更
是因著身份地位的改變，使我們與神之間有了新的關係，不再是仇敵，而是能以
神為樂的親蜜關係。
按照人的經驗，神的恩典雖然分為過去、現在、將來；但按著神的心意來說
，祂的恩典總是現在的，教我們始終都能憑信向祂支取，就好像我們透過主耶穌
取得一張門票，可以隨時進入神的恩典中，不會再與神隔絕，所以說我們是「因
信進入現在的恩典中」。當保羅提到「神的榮耀」時，我們不免想到最初人是按
著神的形像造的，而神的形像就是神的榮耀。人犯罪使神的形像受損，因此就虧
缺了神的榮耀。然而，現今我們既因基督耶穌的緣故，將來能夠得到神所賜的永
生，我們就有希望可以恢復，神原來給人的榮耀地位，並且是歡歡喜喜的盼望這
份榮耀，因為有盼望的人才有喜樂，沒有盼望的人不會有喜樂。
神的恩典是藉著與神和好，使我們得到平安與喜樂的生活，我們得以在這樣
的生活中，盼望神的榮耀在我們身上彰顯。但從另一方面來說，基督徒也會遇到
難處，也有患難困苦的時候，所不同的是基督徒在患難中有歡喜，在逼迫中也有
喜樂，這是基督徒與眾不同的地方。當我們遭遇患難時，最重要的不是患難什麼
時候會過去，而是留心患難能帶給我們什麼屬靈的好處？因為神的愛是使萬事，
為著我們的好處互相效力，沒有神的允許，任何的苦難都不會臨到神的兒女身上
。面對患難時，基督徒不是消極的忍受，乃是積極的從患難中鍛鍊我們的信心，
並且去經歷神的信實。
我們留心去觀察就會發現，盼望使基督徒對苦難產生積極的作用，進而發展
出對苦難的忍耐精神，同時使人在應付患難時更加熟練。但我們需要特別注意的
是，並不是所有遭遇患難的人，都能從中得救；不少人在患難中不是怨天尤人，
就是灰心喪志軟弱不堪，很難再有精神餘力來面對苦難，更無心去體會神怎樣藉
著環境成就祂的美意，使人得益處。然而甘心忍受患難的人必能大享平安，這是
可信可靠的，因為沒有一件困難是神不能解決的，也沒有一個重擔是重到連神都
抬不起來的，「盼望不致於羞恥」就是告訴我們，不要輕易放棄對神的信心和盼
望，祂必定不會叫我們的盼望落空，也不會叫祂的慈愛離開我們。
當神的愛在我們裡面成為一個可靠的事實時，就是聖靈在我們心裡工作的結
果。在基督裡，神的愛已經滿溢出來，透過聖靈的工作，將這愛從神那裡，傾倒
流進我們的心裡。這是神主動的作為，也是祂愛的具體表現，叫因信基督被祂稱
為義的人，能夠享受在基督裡一切的福氣，不但如此，就是在患難中也能蒙福，
使枯乾受苦的心田能洋溢著喜樂，並且從實際的生活體驗中，就能確信神的拯救
、神的榮耀一定臨到。
這段經文的主題是「平安與喜樂」，整段經文探討基督徒處，在恩典和患難
這二種生活層面裡邊，如何照樣活出平安與喜樂的生命品格。我們可以將這一段
經文，分為二個段落來看：一到二節，因信稱義使我們藉著基督，可以與神和好
，進入神的恩典，並且盼望神的榮耀。三到五節，因信稱義也使我們在患難中，
照樣有平安和喜樂，並且操練出美好的品德。
愛心、喜樂、平安、忍耐、盼望，都是聖靈的果子，是基督徒的生活標記。
「因信稱義」使我們過去的過犯全部一筆勾銷了，又充滿了未來榮耀的保證，不
再像不信的時候是與神為敵的。因著耶穌，我們能進到萬王之王的面前，進入上
帝恩典的避難所，使我們能與神有親蜜的交往，與人能有和諧的關係。基督徒應
在屬靈和屬世的生活中，要靠主活出有見證的生活，不是只在口頭上跟別人分享
福音的好處，更是要身體力行，透過我們的生命以及生活來見證福音。
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