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發信人: "MOZART" , 看板: religion
標 題: 美滿人生好消息
發信站: MUSIC HEAVEN (Sun Nov 3 20:35:59 1996)
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美滿人生好消息
夏忠堅 編
(一) 有一位真神
自從造天地以來，神的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著
所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
羅馬書1:20
「真正有一位上帝嗎？」這差不多是每一個人都問過，也是必須要問的問
題。而且，無論答案是承認有上帝或否認有上帝，這個答案後來所延伸及
牽涉的思想行為和影響，都比回答其他任何問題更為鉅大。所以，這是一
個我們必須認真思想的問題。
真正有一位上帝嗎？
我們怎樣才能向人證明真正有一位上帝存在呢？其實，上帝的存在不需要
、也不可能用人的方法來證明。
聖經並沒有想要向我們證明上帝存在，聖經的第一句話是：「起初上帝創
造天地。」（創1:1）聖經就是直接向人類宣告：上帝存在！在還沒有人類
，人的思想還沒有開始運作，「起初」的觀念還沒有形成，上帝已經存在。
祂是自有永有的真上帝。
上帝的存在雖然是不能證明的，但是上帝的存在卻是可以由推論而得，是我
們明明可以知道的。
有一位真上帝
雖然有一些人說：我又看不見上帝，我怎麼能知道上帝存在？但是，看不見
的並不表示就不存在。譬如說：空中有許多電波，它們承載著美妙的音樂、
影像，雖然我們看不見也聽不見這些電波，但這並不表示它們不存在，只要
藉著適合的方法－－使用收音機、電視，我們不但能知道電波的存在，而且
能與這些電波有正確的接觸。
上帝的存在也是如此，雖然我們看不見祂，但藉著真誠和心靈，我們不但能
知道上帝的存在，而且能真實的經驗到祂。
由自然界知道有一位真上帝
經羅馬書一章20節說：「自從造天地以來，上帝的永能和上帝性是明明可知
的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
是的，上帝雖然是我們肉眼所不能見，但藉著祂所創造的浩瀚宇宙和微妙自
然，我們就能知道有一位真上帝。這就好像，我們看見沙灘上的一排腳印，
我們便能知道曾經有人在這片沙灘上走過；當我們觀測一枚人造衛星，它週
而復始的以固定軌道繞著地球轉動，我們便知道一定有人設計並製造它。如
果我們能相信人造衛星必定有它製造者，當然，我們也必須要相信「上帝造
衛星」也一定有一位創造者。所以當我們看著閃耀的星空；讚嘆著月亮的陰
晴圓缺；追趕著日復一日的旭日東昇、日落西山；談論著每七十六年造訪地
球一次的哈雷彗星，我們就可以確定：有一位真上帝。
由人體奇妙知道有一位真上帝
在造物者所創造的大自然中，最奇妙傑出的受造物就是「人」。到目前為止
，世界上還沒有那一具機器，或那幾部機器的總合，能與人身體的結構相比
擬。
世上沒有一具抽水機能比人的心臟更完美。一個正常人的心臟，每小時跳動
4320次，能送出15加侖血液，並連續工作六十
萬小時。
世上也沒有任何一具電子計算機比人的大腦更有效率。我們的大腦包含有一
百二十億個神經細胞，如果以舊式真空管來配置，必須要有紐約帝國大廈的
容積，才能安置得下相當於三磅人腦功能的裝備。
世上也沒有任一種通訊系統能比我們的神經系統更纖細快速；沒有一個收音
機比我們耳朵更靈敏；沒有一部攝影機比人的眼睛更完美；也沒有一套通風
系統比我們的鼻子、肺、皮膚更奇妙。
因此，我們身體的每一吋，都能向我們述說：有一位真上帝，而且這位真上
帝大有智慧。
由心靈感應知道有一位真上帝
人身體結構固然奇妙，但人心靈活動卻更是微妙無比。
而在人類微妙無比的心靈活動中，我們心靈會自然感應出有一位真上帝。譬
如說，大多數的人都不由自主的相信：宇宙當中必然有一位冥冥主宰。因此
，在我們的生活經驗中，當我們盡了所有的努力，我們只能帶著期望說：「
謀事在人，成事在天」、「生死有命，富貴在天」；當事情不太順利時，我
們會自我安慰說：「天無絕人之路」；若事情已經絕望了，我們只好嘆息：
「天不從人願」；最後事情又起死回生，我們高興的說：「天理昭昭」、「
老天有眼」！
這種存在於人心中的然意識，正是人對這位超越人類之上的上帝，所普遍存
在的心靈感應。
古人對於「天」的觀念，更接近我們所說的「上帝」，他們認為天是有情感
、能思想的存在者。孔子就曾這麼說：「獲罪於天，無所禱也。」（得罪了
上天，就不能向上天禱求了。）「予所否者，天厭之，天厭之。」（我所不
喜歡的，上天也不喜歡。）「巍巍乎，唯天為大。」（真偉大呀！上天真偉大。）
在孔子、孟子的思想中，「天」似乎也是能安排一切的主宰。所以，孔子的
學生宣稱他們的老師說：「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」（社
會上道德、淪落很久了，上天將要以孔夫子為警世木鐘。）孟子所說的我們
更熟悉：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……」
無論是古人或現代人，我們常常脫口而出的「天」、「天啊」、「老天爺」
，都是人類心靈感應自然地傳達出一個信息：有一位真上帝。這正如聖經所
說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」（羅馬書1:19）
由啟示知道有一位真上帝
正如前面所談論的，我們固然可以由大自然來推論有一位創造者；由人體的
奇妙來發覺有一位大智慧的真上帝；也由人類心靈的自然反應來感知有一位
真上帝在冥冥中掌管一切。
但是，這一位遠越過人類理性、智慧所能認知的真上帝，如果祂不將自己顯
明給人類知道，受造而有限的人怎能更進一步了解這位無限的創造者？如果
這位真上帝不啟示（開啟顯示，頂多我們只能知道有一位真上帝，最多我們
只能像古人一樣稱呼這位真上帝為「天」、「蒼天」、「明明上天」，而卻
無法進一步認識祂，或進一步與這位真上帝建立關係，與祂溝通。
幸好，聖經告訴我們說：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方曉諭列祖，
就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。」（希伯來書1:1-2）
因此，這一位真上帝，祂不但藉著先知來啟示有一位真上帝，而且還啟示祂
是怎樣的一位上帝。不但如此，這位上帝更進一步差遣祂的兒子「道成肉身
」降生成為人，名叫耶穌，親自來顯明上帝的存在，也來向人啟示祂是怎樣
的一位上帝。
祂是獨一的真上帝
上帝不只是要我們從所造之物來感知祂的存在，上帝更啟示祂自己，要我們
進一步來認識祂。
簡單地來說，上帝啟示祂自己是一位－－
1.無所不能的上帝（參考耶32:17-18）
2.無所不知的上帝（參考詩147:5;伯37:16）
3.無所不在的上帝（參考耶23:24;詩139:7-12）
4.絕對聖潔的上帝（參考未19:2;詩99:9）
5.絕對公義的上帝（參考申32:4）
6.絕對慈愛的上帝（參考約壹4:7-10;詩136:1）
7.絕對真實的上帝（參考林前1:9;提後2:13）
8.獨一的上帝(參考出:20:3;申4:35）
9.永恆（自有永有）的上帝（參考出3:14-15;詩90:2）
如果，真的有一位創造宇宙萬物、掌管宇宙萬物的真上帝，而且祂又正如祂
所啟示的那位真上帝，那麼，你願意進一步來認識祂嗎？
禱告（禱告就是向上帝說話，將自己的心意向上帝陳明）
上帝啊！求你開啟我的心，叫我能真正認識你！奉主耶穌的名禱告，阿們！
（如果你不但願意認識上帝，而且願意接納上帝住在你的心中做你的上帝，
那麼，你可以再這樣禱告－－）
上帝啊！我願意認識你，我願意打開心門接受耶穌做我的救主，做我的上帝，
感謝你赦免我的罪，求你引導我的一生，奉主耶穌的名禱告，阿們！
(二) 真神愛你
神愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們，
叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
－約翰福音3:16
有一位真神
我們由自然界知道有一位創造天地的真神, 我們由人體的奇妙知道有
一位智慧高超的真神；我們也可以由人的心靈感應知道有一位主宰一
切的真神。更直接、可靠的是這位真神祂將自己啟示出來，祂的話
（聖經）這麼說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知
，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
（羅馬書1:20）
真神愛你
是的，真神愛你，這位至尊的真神，祂不只是坐在高大的寶座上，祂
更願意與你同在；祂愛你，關心你，願意隨時幫助你。
聖經中最著名的一句話，就是：「神愛世人」。我們怎麼知道神真正
愛世上的人呢？簡單的來說，祂通常透過幾種方式來顯明神愛世人。
博大的愛
上帝的愛我們最容易感受到的，就是祂博大而普及的愛。耶穌說：「
祂（上帝）叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
」（馬太福音5:45）
雖然世人常常背逆真神，自行其道，但是創造天、地、海和其中萬物
的真神，卻仍然常施恩惠，叫陽光普照，使甘霖普降，以顯明出祂博
大而普及的愛。（參考徒14:15-17）
台灣俗語有「人是天生地養的」、「天飼人，肥嘟嘟；人飼人，一枝
骨」的說法。孔子也說：「天無私覆，地無私載，日明無私照」；墨
子更喜歡說「天兼天下而愛之」，他以祭神祀天的本性、因果循環的
報應、四時雨露的不息、人倫政事的條理，而推論說：「此我所以知
天之愛天下百姓也。」這些說法，正是古今人類對真神博大而普及之
愛的體驗。
揀選的愛、主約愛
上帝的愛固然願意普及眾生，但是上帝又特別從世中揀選了「一群人
」，上帝要與這群人建立特別親近的關係，讓他們更認識上帝，更直
接得到上帝的愛。
上帝在古代所揀選的這「一群人」就是以色列百姓，上帝主動的揀選
以色列百姓，並不是因為他們國力強盛、道德高尚、文化夠水準……；
都不是，上帝只是要向人顯明：尊貴榮耀的上帝，樂意主動揀選卑賤
的人，並且願意以祂的大愛來愛人。（參考申7:6-7）
上帝不但揀選以色列百姓，上帝更進一步與他們「立約」。上帝說：
「我……所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀
上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我話，遵守我的約，就要在萬民
中做屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我做祭司的國度，為
聖潔的國民……」（出埃及記19:4-6）
創造的上帝、無限的上帝，卻願意俯就受造的、有限的人，上帝與人
立約，這實在顯明了上帝那浩大的愛。
新約的愛
從歷史的事實來看，上帝在古代揀選以色列百姓，與他們立約，這只
是一項「預告」，要向後世的人預告：上帝揀選的愛、立約的愛要賜
給所有願意接受的人。
因此，我們稱許與以色列人所立的約為「舊約」，而上帝又為全人類
另外立了「新約」。上帝說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家
，另立新約。……我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法
放在他們裡面，守在他們心上，我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們
的罪惡，這是耶和華說的。」（耶利米書31:31-34）
這項新約，是上帝與「新以色列民」－－所有願意接受的人所訂立的
（參考加3:8-9；羅9:25-26）。因此，只要你願意接受上帝的愛，這位
尊貴至高的上帝就要揀選你，與你新約，要親近你、幫助你、愛你，
使你成為祂所揀選的「一群人」中的一位。
捨己的愛
上帝愛我們最極至的表現，就是：祂捨棄了榮耀的寶座，取了人的樣
式，降生成為人，來向人表達祂愛我們。
從前有一位富翁，他每天看見有一群小鳥在他的庭院中飛來飛去找吃
的，他很憐憫這些小鳥，於是就每天撒一些小米在庭院中給鳥吃。有
一天，這位富翁忍不住的對快樂啄食的小鳥說：「小鳥，小鳥，我喜
歡你們，為你們預備小米，我實在愛你們。我更希望與你們做好朋友
，讓我們一起來玩玩……」他邊說著邊走向庭院，但是鳥群卻一飛而
散。富翁癡癡的站在庭院中想著，「如果我能變成一隻小鳥，我就可
以告訴他們，我真喜愛他們……」
就像這個故事所顯示的，上帝愛我們到極點，祂自己就降生為人，取
名為耶穌（耶穌的意思就是救主），要向人類顯明神愛世人。這正如
聖經所說的，「神愛世人，甚至將祂的獨生子（耶穌）賜給他們，叫
一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）
慈悲的愛
耶穌捨己來到人世間，要為顯明上帝大慈大悲的愛。
有一次，有一個長痲瘋病的人來求耶穌，他跪在耶穌的腳前說：「你
若肯，必能叫我潔淨了。」痲瘋病對當時來說，是一種無藥可治、極
易傳染的絕症，而且要隔離在家庭與社會之外，被強制住在痲瘋谷中
。耶穌看見這位痲瘋病人，就動了慈悲心，一點都不嫌髒、臭，會傳
染。耶穌伸出了愛的手來摸撫這位痲瘋病人的皮膚，並說：「我肯，
你潔淨了吧！」那位痲瘋病人立即就得醫治了。（上帝行神蹟當然是
順理成章，再自然不過的事了。）（參考可1:40-42）
現在，耶穌雖然不一定直接向你顯現，但是，祂卻願意隨時在你身邊
用慈悲的愛來愛你，無論你心中有多大的困難，祂都願意向你發慈悲
心，伸出祂愛的手來摸平你一切的困難。
豐盛的愛
上帝不但有慈悲的愛，要幫助我們面對所有人世間的苦難和痛苦，而
且上帝也要用豐盛的愛積極的賜平安、賜福氣，使我們得到豐盛的生命。
耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像
世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）
上帝親自應許說：「你若聽從耶和華你神的話……耶和華所命的福必臨
到你，耶和華你神也要在所給你的地上賜福與你。」（申命記28:2-8）
上帝願意我們，「凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」
（約翰三書:2）。耶穌說：「我來了，
是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10）
上帝的愛是博大的愛、揀選的愛、立約的愛、捨己愛、慈悲愛，豐
盛的愛..聖經進一步說：「上帝就是愛。」（約翰一書4:8）你願意
得真神的大愛嗎？
請一起禱告：
神啊！我要誠心地感謝你，你的愛是如此長闊高深，我願意得到你
那完全的愛，求主將你的愛賞賜在我心中，奉主耶穌的名禱告。
阿們！
（如果你不但願意得到神的愛，而且願意接受耶穌住在你的心中做你的上帝，
那麼，你可以再這樣來禱告：）
上帝啊！謝謝你愛我，我願意打開心門接受耶穌做我的救主，做我的上帝，
感謝你赦免我的罪，求你引導我的一生，奉主耶穌的名禱告。阿們！
(三) 真神愛你
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。
－羅馬書3:23
我們已經知道有一位真神，因為「上帝的永能與神性是明明可知」。
我們也進一步知道：上帝持續以祂博大的愛、揀選的愛、立約的愛、
捨己的愛、慈悲的愛、豐盛的愛……來愛我們。因為「上帝就是愛」
，正如聖經所說：「神愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們，叫一切信
祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）
一般人所以不知道有一位真神，也不知道真神愛人，是因為人與上帝
隔絕了。當人類的始祖－－亞當、夏娃－－犯罪背逆上帝，人就開始
處在與上帝隔絕的狀態中，以致不能認識上帝，也無法經驗祂的大愛。
人的被造
當上帝創造了天地萬物之後，上帝最後創造人，並將生氣吹在他的裡
面，使人有心思、有情感、有意志，而與其他生物有截然的差別。
上帝為了要讓人自己能運用心思來認識上帝，運用情感來愛上帝；運
用意志來順服上帝、榮耀上帝。所以上帝設立了伊甸園，將人安置在
那裡，並吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分
別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死（隔絕）。」
（創世記2:16）
人的墮落
有一天，上帝的敵對者－－魔鬼以迷惑者的姿態來向夏娃說，你們吃
的日子不一定死，反而會眼睛明亮，能夠像上帝一樣有知識。於是，
夏娃就摘了分別善惡樹上的果子來吃，並拿給亞當吃。
人類的始祖－－亞當與夏娃，他們非但沒有運用上帝所賜給的自主權
來順服上帝、榮耀上帝，他們反而去吃分別善惡樹上的果子，走上了
犯罪、背逆上帝的道路。雖然在人看來，這似乎只是吃了一個特別的
果子，但事實上，人故意去做上帝說「不可以」的事，就顯示了人不
信上帝、得罪上帝、藐視上帝、抵擋上帝的態度。這種公然向上帝的
主權挑釁、公然敵對上帝，就使人類陷在犯罪、墮落的境地裡。
上帝是絕對公義的神，祂的公義要求人必須為犯罪背約償付死（隔絕）
的代價；上帝也是絕對聖潔的神，祂的聖潔無法容墮落污穢的人繼續
與祂同在。人走上罪有應得的道路－－與上帝隔絕，無法認識真神，
不能體驗親嚐祂的大愛；而上帝的榮耀也因人的犯罪而受到虧欠。
我們是亞當的後裔
每個人的祖先都可以往上推溯到人類的始祖亞當、夏娃身上。因此就
血源來說，當亞當、夏娃犯罪背逆上帝時，我們已經預先存在於他們
的身中，亞當、夏娃代表了全人類犯罪得罪上帝。所以人一生下來，
就有了犯罪的本性。
因此，罪是全人類的問題，是普世性的現象。即使人類有上千種不同
的語言、上百種不同的文字，但卻共同都有罪這個字。正如聖經所說
：「世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。」（羅馬書3:23）
隔絕
正如上帝所說的，「你們吃的日子必定死（隔絕）」，聖經又說：
「罪的工價乃是死（隔絕）」，於是，人類自嚐了隔絕的苦果。
１．人與上帝隔絕
雖然人有想要回歸到創造人之上帝面前的本性，希望透過拜神明、積
功德、修心冥想、練丹求道、畫符唸咒、哲學論證……想要尋找上帝
，但卻總是無法尋到真神。會犯罪背逆上帝、與上帝隔絕的人，怎麼
可能用自己的方法來尋見上帝，重新與上帝和好呢？
２．人與人隔絕
罪不但破壞了人與上帝的關係，罪也破壞了人與人的關係。一般說來
，很少有那一樣罪是只跟個人有關，損人不利己是罪的寫照；罪也是
人與人疏離的禍首。
３．人與己隔絕
人的良心叫人知道自己犯罪，但良心所產生的罪惡感卻也常常壓傷自
己的心靈。心理學家雖然說人有「心理防衛移轉」的功能，或說人會
把心裡傷害壓到意識層面之下，形成所謂的「潛意識」。但是，自己
犯罪的自我壓傷，或別人犯罪對我們的傷害，無論在意識層面或潛意
識層面，其傷害程度是遠超過我們所能想像的。人最難面對的正是自
己，因為罪使人與自己隔絕了。
這麼說來，人的問題不在於我們犯罪成為罪人；而是我們背逆上帝成
為罪人，所以我們犯罪與上帝隔絕，與上帝隔絕使人更放縱地犯罪……
，這就成了人陷在罪中的惡性循環。
與神和好
因為上帝是聖潔的上帝，是公義的上帝，人犯罪背棄神只得自食惡果
－－與上帝隔絕。但是，上帝也是慈愛悲憫的上帝，祂不忍心全人類
都陷在罪惡的痛苦爭扎中，因此，上帝為人類預備了救贖之道。
聖經說：「因為罪的工價乃是死（隔絕），惟有上帝的恩賜，在我們
主基督耶穌裡，乃是永生（永生的生命）。」（羅馬書6:23）
人用自己的方法無法尋找到上帝，上帝卻因祂的慈愛而為人設計挽回
的方法，當人與上帝隔絕而陷在罪的痛苦中時，上帝差祂的兒子耶穌
來到世上，為人類的罪償付了死（隔絕）的代價，使我們能有一個途
徑，得以與上帝恢復親密的關係，得到上帝所賜永恆的生命。
聖經又說：「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵，但如
今祂藉著（耶穌）基督的肉身受死，叫你們與（上帝）自己和好，都
成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
你願意結束與上帝隔絕的狀態，與上帝和好，來得上帝的大愛嗎？
請一起禱告：
神啊！我承認我過去犯罪得罪你，以致與你隔絕，不認識你也不能得到你的愛
，我願意藉著耶穌與你和好，並進一步來認識你、愛你。奉主耶穌的名禱告。
阿們！
四、罪與審判
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
－希伯來書9:27
有一位真神，因為「上帝的永能和神性是明明可知」（羅1:20）。
而且，這一位真神愛你，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，
叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）
可是，為什麼一般人不認識真神，也沒有體驗到祂的大愛呢？「因為
世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」，又「因為罪的工價乃是死（隔
絕）」（羅3:23；6:23），所以人與上帝隔絕，以致無法認識真神，不
能得到祂的大愛。
如果，人與上帝的隔絕狀態沒有解決，人如果沒有建立與上帝和好的
關係，那麼人持續犯罪、與上帝隔絕，人的結局將會如何呢？
什麼是罪
首先，我們需要再進一步了解什麼是罪。
一般人大都不太容易接受「世人都犯了罪」、「我是罪人」這樣的觀
念，一般人常說：「我一向都是憑良心做事的！」「我才沒有犯過什
麼罪呢！」「我不是罪人！」
當然，如果從法律、良心的角度來說，也許你可以說你是個好人，有
良心的人，不是罪人。但是，如果我們從上帝絕對聖潔的眼、從聖經
的標準來看罪、來看人，那又該怎麼說呢？
一般法律及社會規範對罪的論定，大都以行為主義為準，認為只有在
行為、言語上抵觸法律及社會規範才算是罪；但是神卻有更高的標準
。聖經不只認為一般法律及社會規範所論定的罪是罪，聖經認為內心
的不道德及動機的犯意也是罪。譬如：忌恨、爭競、惱怒、嫉妒、貪
戀、惡毒、狂傲、忘恩……都是罪；聖經也說：凡恨弟兄的，就是殺
人的；及看見婦女而生淫念，心裡已經與她犯姦淫了……（參考加5:
19-21；約一3:15；太5:27）甚至，聖經說：「人若知道行善，卻不去
行，這就是他的罪了。」（雅各書4:17）
聖經中罪這個字最常用的定義是：「沒有射中」。換句話說，罪就是
沒有達到神所要求的標準。
因此，從上帝的絕對和聖經的標準來看，誰又能說自己不是個罪人，
就連孔子也要感嘆著說：「人非聖賢，孰能無過！」聖經說「世人都
犯了罪」，實在是真確無比。所以，真正摸著良心，沒有人能說他從
來沒有做過錯，沒有犯過罪。
罪就是背逆上帝
罪是「沒有射中」，所有不符合上帝聖潔標準的行為和態度都是罪，
但是罪不只是指謬差的行為和態度，罪也是一種性情。
當亞當和夏娃犯罪背逆上帝之後，人類就繼承了始祖背逆的罪性，這
種罪性不只是表現在人與人之間的各種罪行中，這種罪性更表現在人
對上帝的態度上。受造的人對創造的上帝常採取如下的態度－－
１．藐視上帝：「他們雖然知道上帝，卻不當作神榮耀祂，也不感謝
祂……」（羅馬書1:21）
２．不信上帝：「他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物
，不敬奉那造物的主。」（羅馬書1:25）
３．抵擋神：「他們……裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、滿心
是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨……」（羅馬書1:29）
藐視上帝、不信上帝、抵擋上帝是人最大的罪，而這種罪性表現，自
然帶來了得罪上帝、摧殘自己、傷害別人的罪行。人的罪性與罪行，
使人無論到那裡都無法逃避罪和罪惡感的自責。
罪的結局－－死
正如聖經所說，「罪的工價乃是死」，死最直接的意思是靈性的死亡
－－與上帝隔絕，但死也是指著生理的死亡。
有人說，死亡是人類最可怕，也是最公平的敵人。人可以為生命訂定
最好的計劃，但人無法擬定一個免除死亡的計劃。一位男士可以寫下
一封淒美感人的情書，但卻可能永遠無法投郵；一個旅行家可以開始
一次規劃嚴密的旅程，但卻可能永遠無法抵達終點；一個年輕學子可
以註冊上學，但卻可能永遠無法完成學業－－誰能拒絕死亡臨到身上！
從1700年代到現今，人的平均壽命已經由三十五歲提高到七十歲；從
民國四十三年到八十四年，台灣地區的死亡率已經由8.17%降低到5.33%。
人是比以前活得更長久了，但無論活得多長，人肉體的生命終究都會死。
無論是含笑安息、或是死不瞑目，總之，自亞當犯罪以來，死亡就成
為罪的結果，而一直追隨人類。
犯罪之後一死百了，那也還算好，可是……
能一死百了嗎？
人如果能一死百了，那也算是一個好歸宿，但是，一死並不能百了。
幾乎所有的民族、文化都相信死後仍有生命。埃及開羅城外由二百三十
萬塊石頭對稱、堆建成的大金字塔；近年中國大陸出土的歷代帝王陵寢
，都在向全世界宣告：自人類歷史尚在搖籃時期直到今日，人堅決相信
生命（靈魂）不滅的道理。
當耶穌面對十字架死亡的陰影時，祂告訴門徒說：「……我去（死後復
活升天）原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來
接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14:2-3）
耶穌也對與祂釘十字架的一位強說盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」
（路加福音23:43）
可見，耶穌清楚地說死後仍有生命，而死後生命更是聖經中最重要的主
題之一。
可是，死後生命所要面對的是什麼呢？
死後且有審判
人死了之後要往何處去呢？這不只是哲學家的問題，這是每一個人都會問
的問題。
一般民間信仰認為，人死了之後，靈魂經過奈何橋就到了「陰間」，陰間
分成十個殿，每殿各由一位閰羅王所管轄，每殿之下又各有一到三個地獄
，諸如：割舌地獄、剪刀地獄、寒冰地獄、油鼎地獄……等等，這就是所
謂的十殿閰羅掌管十八層地獄。這種陰間、地獄的說法，只是參照「陽間
」帝王司法組織和刑場的情況，加以神話式的渲染，以收警世之效果。
對於人死之後要往那裡去這個問題，聖經直接了當的回答我們說：「按著
定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9:27）
當審判的日子，耶穌坐在榮耀的白色大寶座上，所有歷世歷代的人都站在
寶座面前受審判。耶穌要好像牧羊人分別綿羊與山羊一般，名字記在生命
冊上的那些「義人」，上帝要接他們在新天新地裡得享永生；那些名字不
在生命冊上的，要按照他們所行的受審判，甚至連在世上所說的每一句閒
話都要供出來受定罪，而審判的結果就是被丟在永刑裡。（參考馬太福音
25:31-32、46；12:36-37；啟示錄20:11-15）
永刑就是一般所謂的地獄，聖經說地獄是「硫磺的火湖……他們必晝夜受
痛苦，直到永永遠遠；「在那裡只是不死的，火是不滅的」；「在那裡必
要哀哭切齒了」。（啟示錄20:10；馬可福音9:48；馬太福音13:50）
耶穌寶座前的審判，其審判的標準是：這人是不是「義人」？他的名字有
沒有記在生命冊上？所謂義人，不是一般人想像中的好人、善人。義人是
指能被上帝宣稱為義的人，沒有一個人靠自己的道德和行為，能被絕對聖
潔的上帝稱為義。人要成為義人的唯一方法是：接受聖潔無罪的耶穌在十
字架上死，是代替你的罪受上帝的審判。因此，我們可以因為耶穌已經為
我們受審判死於十架，而被上帝稱為義。義人名字必記在生命冊上。在審
判中，義人得永生；名字沒有在生命冊上的則進入永刑－－地獄永火裡。
人們常會為六十五歲退休以後的日子訂計劃，但我們更需要的是：要為死
亡以後的生命做打算！「人人都有一死，死後且有審判」，你願意逃避地
獄的火，在審判時得著永生嗎？
讓我們一起禱告：
「上帝啊！我願意打開我的心門，接受耶穌做我的救贖主，
請你將我的名字記在生命冊上，引導我的一生，奉耶穌的名禱告，阿們。」
五、耶穌的救贖
惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，
上帝的愛就在此向我們顯明了。
－羅馬書5:8
「上帝的永能和神性是明明可知的」（羅1:20），所以我們知道有一位真神。
而且，這位真神愛你，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信
祂的，不至滅亡，反得永生」（約3:16）。可是，為什麼一般人不認識真神，
也沒有體驗到祂的大愛呢？因為「世人都犯了罪」，「罪的工價乃是死（隔絕）
」（羅3:23；6:23），所以不能認識上帝和體驗祂的愛。罪的工價不只是死，
聖經還說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來9:27）
人死之後還要面對審判，有罪的人在聖潔之神的公義審判台前，怎能站立
得住呢？
沒有人能靠著行為稱義
正如我們在聖經中所看到的，「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」
「沒有義人，連一個也沒有……所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，
能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」（羅馬書3:23；10、20）
這世界上固然有不少的好人、善人、道德操守高尚的人，但是以上帝絕
對聖潔的標準來衡量，誰又能說他一生的行為、意念、言語中，連一絲
一毫的錯誤都沒有呢？因此，在絕對聖潔、絕對公義的上帝面前，沒有
一個人能靠著自己的行為稱義。
耶穌為了人來到世上
本來所有的人類都要在罪中走向死亡，受審判、下地獄，但是上帝不只
是公義的上帝，祂也是全然慈悲仁愛的上帝，祂不忍心人類走向死亡，
與上帝隔絕下到地獄，因此，上帝差遣祂的獨生子耶穌來到地上。
耶穌，這位上帝的兒子，祂以神蹟的方式成孕在童貞女馬利亞的腹中，
並自甘卑微的降生在馬槽裡。耶穌，這個名字的意義就是救世主，「要
將自己的百姓從罪惡裡救出來」（馬太福音1:21）
耶穌來到人世間，是要向貧窮人報好消息；要人類宣告：被擄的，要得
釋放；瞎眼的，要得看見；受欺壓的，要得自由。並宣告：上帝拯救人
的日子已來到（參考路加福音4:18-19）
但是，耶穌來到人世間卻另有一個更主要的目的……。
耶穌為了人類被釘死在十字架上
耶穌降生在人世間，最主要的目的是為了要「死」，要為人類的罪而死。
聖經說「世人都犯了罪」，「罪的工價乃是死」，耶穌就是要以聖潔無罪
之身，代替人類死，為我們償付罪應當償付的代價。
耶穌三十歲始傳道，祂三年之久走遍巴勒斯坦的各城各鄉，祂為人醫病、
趕鬼、行神蹟、宣講天國的福音。
正如耶穌自己所預言的，後來，猶太人的首領－－祭司長和文士，果然以
莫須有的罪名捉拿耶穌。
祭司長和文士以違法的手段在夜間審問耶穌，並且買通許多人以假見證控
告耶穌。他們吐口水在祂的臉上；將祂的眼睛矇起來，打祂，並嘲弄地說
，你是先知，可以告訴我們是誰打你。他們以各樣的方法來凌辱耶穌，但
是他卻沒有權力將耶穌處死，所以他們就將耶穌送交給羅馬巡撫彼拉多，
希望能定祂死罪，以達到他們除去耶穌的目的。
彼拉多雖然命令兵丁鞭打耶穌，並在祂頭上戴一個用荊棘編的冠冕來羞辱
耶穌，但彼拉多卻幾次向百姓宣佈：「我查不出祂有什麼罪來！」後來，
彼拉多在猶太首領的政治壓力下，判處耶穌死罪，將耶穌交給兵丁帶到各
各他的地方釘十字架。
受盡凌辱、鞭打的耶穌，最後被兵丁以長釘穿透手心、掌心，釘在十字架
上。耶穌被高掛在十字架上，不只是忍受身體被撕裂、血液一滴一滴流盡
的痛苦；更慘絕的痛苦是：全人類的罪都歸算在聖潔無罪的耶穌身上，以
致公義的上帝棄絕祂的獨生子而不顧。十字架的耶穌只能錐心泣血的大喊
著：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我！」剎時間，全地都黑暗了，
耶穌大聲喊說：「成了！」就斷氣了。
成了－－耶穌死為你成就一切
「成了！」這是耶穌在十字架上的最後一句話，這也是最真確的宣告，耶
穌的死果然真成就了一切。
耶穌受釘死，至少成就了幾件與你有關的事情：
１．你的罪耶穌擔當
耶穌的死是為了替你死，要擔當你的罪。聖經說：「惟有基督在我們還做
罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:8）
「祂被掛在木頭上親身擔當了我們罪，使我們既然在罪上死，就得以義上
活。」（彼得前書2:20）
你記得趙氏孤兒的故事嗎？戰國時代，晉國宰相屠岸賈專權，陷殺忠良，
忠臣趙朔一家三百餘口受抄斬，僅趙夫人帶一孤子漏網逃至公孫杵臼家。
屠岸賈下令懸賞捉拿，否則十天後將與趙氏孤兒同年之嬰孩皆斬殺。趙家
忠僕程嬰，年近半百，僅生一子。程嬰乃獻自己獨子，由公孫杵臼攜往自
首，以保留趙氏孤兒之命。
上帝也是這樣愛我們，捨棄祂獨生子耶穌的生命為我們死，擔當我們的罪。
２．你可以得救贖
耶穌為我們死不但擔當我們的罪，祂更以自己的生命為贖價，救贖我們脫
離魔鬼和罪惡的轄制。正如聖經所說，「人子（耶穌）來……要捨命，作
多人的贖價。」（馬太福音20:28）「我們藉這愛子（耶穌）的血得蒙救贖
，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（以弗所說1:7）
我們原來是罪惡和魔鬼的俘虜，耶穌以祂的生命做為贖價，將我們救贖回
來，使我們生命的地位能從「黑暗中歸向光明，從魔鬼權下歸向上帝」。
使我們脫離罪惡和魔鬼的轄制。
３．你可以得稱為義
聖經說，「因一次的過犯（亞當犯罪），眾人都被定罪；照樣，因一次的
義行（耶穌釘十字架，眾人也就稱義得生命了。因一人的悖道，眾人成為
罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅馬書<5:18-19）因
耶穌的替代，將來在上帝的審判台前，你可以被稱為義，而進入上帝所預
備的新天新地中。
耶穌要救你
耶穌在十字架上所說的最有名的話是：「父啊，赦免他們，因為他們所做
的他們不知道。」如今，耶穌也要赦免你一生所做的。祂也要對你說「成
了」，祂已完成救贖你的大工了，你可願意接受祂所為你做成的事？你可
以這樣來向祂禱告：
「親愛的耶穌，謝謝你為我釘死在十字架，謝謝你擔當我的罪，
我願意接受你的救贖，我也要打開心門，請你住在我心中做我的主。
奉耶穌的名禱告，阿們！」
六、你必須接受耶穌作救主
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他的權柄，作神的兒女。
－約翰福音1:12
我們已經知道有一位真神，也知道這位真神愛你，而一般人所以不認
識這位真神，乃是因為人犯罪以致與上帝隔絕，而罪人的不但與上帝
隔絕，將來還要面臨死後的審判。幸好，耶穌已經為人類的罪被釘死
於十字架，替代全人類接受了上帝公義的審判。
對於上帝如此的愛與救贖，我們應該如何回應呢？
要接受
上帝差遣耶穌為世人釘死於十字架，以救贖世人的罪，這是上帝愛世
人的最極至表現。這正像是一份要送給全人類，也要送給你的珍貴禮
物。但問題在於：你是不是願意接受這份珍貴禮物？如果你願意接受
，這份禮物就屬於你；如果你拒絕接受，即便這份禮物是稀世珍寶，
你也無法從它獲得任何益處。
這有點像是：你我得了絕症，好不容易證實有一種特效藥可以醫治這
個絕症，而且這種特效藥由醫院免費提供。特效藥已經在你我的手中
，問題是：你是否願意吃下它？
要怎樣才算是接受呢？你必須要接受耶穌作救主。
所謂接受耶穌，就表示你必須－－
1.承認自己是一個需要拯救的罪人（無法符合上帝標準的人）。
2.為自己過去的罪（背逆上帝的罪，以及道德上、意念上的罪）懊
悔，並願意改正。
1.相信耶穌釘死在十字架已經擔當了你的罪。
2.接受上帝已經赦免你的罪，宣告你是無罪的義人。
1.邀請耶穌進入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
耶穌說，「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要
進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」
用祈禱來接受耶穌
你現在就可以憑信心祈禱，邀請耶穌進入你的生命中。祈禱就是誠心
誠意與上帝交談。你可以像這樣祈禱：
「親愛的主耶穌，我承認我是個罪人，我願意悔改，我需要你的救贖。
現在我願意打開心門，請你進入我的生命中，來赦免我的罪，
來引導我的一生。奉主耶穌的名禱告，阿們。」
你已經開始了一個新的人生
也許你沒有特別感覺到有什麼事發生，但因著你誠心誠意的禱告，
事實上，你已經開始了一個新的人生。
1.你已經成為上帝的兒女，祂要賜福保護你，祂會負你一切的責任。
「凡接待他的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」
（約翰福音1:12）
2.耶穌已經進入了你的生命中，祂要引導你的一生。
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」（啟示錄3:20）
3.你的罪已經到上帝的赦免。「你們從前在過犯，和未受割禮的肉體
中死了，上帝赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」
（歌羅西書2:13）
4.你已經得到永恆的生命，將來要進入新天新地中與上帝同在，享受
一切的豐盛。
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永
生。」（約翰壹書5:13） ５．你已經成為新造的人，要開始一個新的人生。
「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」
（哥林多後書5:17）
開始新基督徒的生活
你要開始過一個新基督徒的生活，你必須－－
1.加入一間基督教會，教會能幫助你更進一步認識耶穌，並幫助
你持續成長，過一個快樂的基督徒生活。
2.勇敢地讓你的朋友知道你已經歸信基督耶穌，從今以後要過基督徒的生活。
3.立定心志，一生由耶穌作主，為上帝而活，作一個好基督徒，以榮耀
上帝，幫助人群。
4.常常禱告，將你的心思和困難告訴上帝，讓祂成為你的幫助者。
5.常常讀聖經，以明白上帝的心意。
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