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作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: 「人文主義反教」到「宗教反人文主義」（1）
時間: Fri May 16 20:39:50 1997
==>sbf在「五四時期的反教原因（1）人文主義式的反教」一文中提：
人文主義救國論的來源
五四前期的反教者，走的是人文主義的路線。這跟他們的背景很有關：
1.知識份子：人文主義，本質上是知識貴族的特權。因為提昌這些觀點的，都需要
若干程度的知識水平，這正像現今的史英人本協會，或自由主義式的
女性主義，其支持者多半都是知識份子一樣。
2.留學生：人文主義基本上是華人文化的異類。當年以人文主義標榜救國的，全都
伴隨反叛傳統文化。他們反叛什麼呢？反叛儒家思想帶出來的「政治倫
理意識型態」。道家思想既然根本沒有制衡的力量，這些留學生出國，
聽到看到人文主義觀點，沒有不欣喜若狂的！
我們看看人文協會的宣言：
「人文主義者相信人類的行為必須奠基在人道，內察力，和理性上。他必須不依
賴超自然的助力，而以自己的道德和知識力量來面對本身的問題，我們關心現世
的生活，並且努力使他本身具有價值而且臻至圓滿。我們不認為有任何專門的學
問能解決此等問題，也不提出任何最終的解答，因為我們認為尋求互相諒解，是
一種永無止盡的過程。」
這不正是以理性、科學、教育、美學來面對現世難題的五四反教言論的翻版？
五四前期的反教言論，主導者全是留學生，他們在國外留學之際，正好是人文主
義浪潮最高漲之時，當時「開明、進步、科學、自律、教育、知識」成為救世仙丹。
作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: 「人文主義反教」到「宗教反人文主義」（2）
時間: Fri May 16 20:41:02 1997
通靈趨勢是人文主義的反諷
但經過一二次世界大戰以後，人文主義開始破產，舉世瀰漫悲觀浪潮，因為他們
看到的世界是強人的出現，自由的失去規範，疾病，戰爭，環境污染，道德空泛，
價值虛無。人真的能憑藉理性自律開明教育知識，讓世界圓滿嗎？
人文主義破產的標示期，就是出現嬉皮運動的六零年代。伴隨嬉皮的吸大麻以進入
幻覺的流行趨勢，從東方泛靈體系尋找力量，也是一股浪潮。這種進入靈界尋找力
量的趨勢，到九零年代以後，又傳入台灣。
因此我們現在對如下觀點也不陌生：
1.宇宙間遍佈著靈
2.人內在也有靈，有作神的潛力
3.人可以透過與靈界接觸，激發自己內在的靈的潛力，這是power
4.power是人昇華得救的泉源，也是使宇宙光明的不二法門
5.宇宙由進化而來，宇宙將繼續進化。靈界也會進化，最終會出現烏托邦。
因為這觀點由人文主義破產後產生出來跟人文主義有著辯證性的傳承關係，我們會
發現，它成為知識份子中很熱門的思潮趨勢，只是在與靈界接觸這方面，因為道教
乩童一樣有與靈界接觸的普遍經驗，會產生知識份子與普羅大眾的混雜狀況！
總而言之，靈界的power，成為人文主義的救星。在「開明、進步、科學、自律、
教育、知識」之上，人能力無法自救，尚有power可找。這power說是力量，光，能
源，氣...等等。
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作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: 「人文主義反教」到「宗教反人文主義」（3）
時間: Fri May 16 20:44:37 1997
靈界強人是民主時代的反諷
從整個「新宗教」不斷再世界蔓延，已有專家說出「二十世紀末到二十一世紀初
，將明顯的出現宗教復興浪潮」。這波宗教復興至少有如下觀點：
1. 泛靈性：這波宗教復興強調靈界觀點。 最被接受的觀點是不僅人內在有神性
，大自然界也也神性，人神性與大自然神性的交會，便是人性的顛峰。
2. 靈異性：因為大自然中有神性，所以對於大自然界的靈異膜拜， 也就接納為
體系的一種觀點，所以舉凡星象，占星術，卜卦風水相命....，都合情合理，與人本
主義式的世紀末宗教復興不相違背。
3. 重視神秘經驗。 愈來愈多人希望去經歷密契經驗。所以冥想，靜觀，內在體
驗，成為一股風潮。
4.科學與信仰的結合。最明顯的就是將進化觀點，由生物地質，轉向靈界進化。
因此，二十一世紀的民主大敵，不是政治上的強人，而是靈界的強人！
民主時代的權力現象，是靈秘經驗與靈秘能力。
我們都知道最近「天堂之門」宗教性集體自殺事件造成很大的轟動。大家最詫異不
解的，就是自殺者全都是「科技界人士」。按宗教趨勢信仰與科學合流這樣的分析來看
，也就恍然大悟了！
� 而台灣，不一樣也出現了包含知識份子、科技界，前仆後繼尋找通靈強人的現象了
嗎？
通靈現象告知了人本主義有其無法圓滿解決的困境——人真的能透過知識教育理性自
律，解救自己解救世界嗎？
人渴望透過通靈尋找power，也看出人心深處對「自己根本無力自救」的惶惑！
而在經過這麼多的戰亂痛苦與世紀末的虛空，卻把人未來的前途放在「靈界的進化論」
，又需要何等大的信心。
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作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: 「人文主義反教」到「宗教反人文主義」（4）
時間: Fri May 16 20:45:24 1997
基督教信仰永遠會是弱勢
至少有幾個原因，導致基督教信仰永遠會成為弱勢！
1.基督教信仰堅持人受上帝創造而來，絕非宇宙自行無中變有的進化。未來科學與信
仰不再衝突，但進化論與創造論將會繼續衝突！
2.基督教信仰讚美人性中受神創造的美好，但堅持人的罪性無法靠人自救，需仰望神
的救贖。
3.基督教堅持每個人要被宣告「無罪」，都需要透過十字架。這是信仰的核心，
4.基督教信仰承諾能力，但能力往往與愛的能力，正義的能力相伴隨，能力是一種愛
與義的行動，祂由神所給予。
5.基督教並不鼓勵人追求預知的能力，因為生命是一種憑信心與神同行的歷程。
6.基督教對追求靈異是完全的拒絕，因為基督教相信靈異是一種轄制人的協惡勢力，
靈異也絕非人所能「揮之即來呼之即去」！
我們可以確信的是，當「尋求power」成為一種共通趨勢時，基督教界與正統佛教都
將成為弱勢。我不確知正統佛教徒會如何看待我的分析，但基於一個基督教徒的立場，我
很明確的知道，基督教不會因為自己居於弱勢，而對尋找power的新宗教有任何妥協！
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作者: gospel (陳韻琳) 看板: religion
標題: Re: 「人文主義反教」到「宗教反人文主義」（3）
時間: Mon May 19 12:24:20 1997
※ 引述《tomato.bbs@csie.nctu.edu.tw (依比鴨鴨)》之銘言：
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
抱歉，我之所以這部份跳掉，是因為過去我曾就這部份寫過專文。
我把新聞資料post如下，若已看過的敬請見諒：
新聞資料
1978 年 11 月美國印第安那州「人民教堂派」， 在金瓊恩的領導下吞毒藥集體
自殺，共死 913 人，其中有 276 人為孩童。
1985 年菲律賓岷答那峨島 60 名阿塔族族人依其宗教領袖馬加亞農命令，吞農
藥集體自殺。
1986 年日本本州西部和歌山市海濱有七具屍體，遺書上說他們是「友誼與真相
教會」，在宗教領袖去世後，要追隨宗教領袖而去。
1987 年南韓漢城出現三十二名信徒屍體，他們跟隨一自認是女神的宗教領袖。
他們吞的是不會致命的毒藥，但喉嚨全遭人切斷。
1993 年 2 月，美國德州「大衛教派」與警方對恃 50 餘天後，會眾引火自焚，
但後來在屍身上多發現彈孔。宗教領袖克瑞許在跟警察槍戰中死亡。
1994 年十月，在瑞士發現有 48 具屍體， 屬加拿大的太陽神殿教，宗教領袖朱
瑞的屍體在加拿大魁北克發現。
1995 年 3 月，日本奧姆真理教在地下鐵車站施放「沙林」毒氣，造成 5500 人
死傷。
1996 年美國蒙塔那州東部出現「自由人」，集住農莊，是宗教團體，有領導者，
抗拒憲法與納稅，美正審慎處理，以防大衛教派事件重演。
1997 年 3 月「天堂之門」集體自殺事件。
「集體自殺宗教團體」的信仰內容共同特色：
（ 1 ）倡導世紀末觀念，認為世界末日即將來臨，信徒應預備好迎接死亡
（ 2 ）都有一相當有魅力的宗教領袖。
（ 3 ）都有「泛靈」傾向，透過冥想瑜珈等通靈， 並且不排除用藥物來引發靈
界幻象。
（ 4 ）宗教領袖都擁有神秘的靈力，並承諾信徒也會擁有這種「能力（ power)
」
（ 5 ）相信末日之後的救贖。
（ 6 ）極權統治，信徒多受到嚴密監控。
（ 7 ）這兩年的集體自殺信徒，學歷程度提高，年齡層年輕化。
後現代真的跟世紀末觀點有關嗎？為何後現代有很強烈的對靈界的需冀感？並對
擁有靈力的宗教領袖盲目的崇拜？
詹明信說，當後現代的人處在這種焦慮近乎精神分裂狀態中，會想要「歇斯底里
的崇高」和「閃爍發亮的表面之興奮」（ the hysterical sublime and the
exhilaration of the gleaming surface ）， 從瞬間進入永恆的「非人本主義的經
驗」。
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