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作者: tyhou (小馬) 看板: fhl
標題: 羅馬書2:1-2:16
時間: Fri Mar 14 17:12:58 1997
前段大意:
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保羅在提出他對福音的看法時，講到了一個福音的核心：義是本於信（這義有兩個層面，
一為神的公義（１－３章），二為人被稱為義（４章））．就神的公義而言：神忿怒顯在
人的身上，因人早已知道神．他們不敬拜神，結果就是神任憑他們．
第二章：
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A. 主題：神審判的原則
B. 全段大綱：
I. 怒斥藐視神恩慈的人（1-5）
II. 神審判的通則（6-11）
III. 神按是非之心審判外邦人（12-16）
C. 思路：
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保羅道出神的任憑以後, 筆鋒一轉就回到讀者的身上, 斥責那些沾沾自喜以為與自己無
關的猶太人(1-5)：你以為你這樣論斷別人，自己就不受審判嗎？你是在定自己的罪，因
你自己也犯了同樣的罪！
神是照人所行的來回報人的！保羅在斥責之後做了一連串的論證：先是神審判的通則
（6-11），再到神如何審判外邦人(12-16)
D. 逐段觀察問題解釋
１
觀察：句首有一關連詞"因此"
字詞：
* 論斷：選出,分別, 證實,判斷
* 無可推諉：沒有藉口without defense or excuse(同1:20)
2 有譯本作:"...神必照他所違背的真理審判他"
行(4238): 有意的, 習慣性地行, 與3節的行(4160)不一樣
4160 - denotes "to do", 4238 - "to practise"; 4160 to
designate performance, 4238 intended, earnest, habitual,
performance; 4160 to denote merely productive action, 4238
definitely directed action; 4160 to point to the action
result, 4238 to the scope and character of the result.
3 And thinkest thou this, O man, that judgest them which do <4238> such
things, and doest <4160> the same, that thou shalt escape the judgment
of God?
行4160: 偶爾為之的
逃脫: 未來式
4
藐視: 在思想中看低
恩慈: 仁慈, 善舉, 可說是嚴勵的相對, 見11:22; 人犯了錯, 神原來是可以將人剪除
的, 可是因著神的恩慈, 卻把人留下來了, 這就是恩慈, 也是寬容. 而神恩慈就是要領
人悔改.
5 應譯作:" ..為自己在神震怒, 顯公義審判的日子時積蓄忿怒."
Treasuring yourself anger for the day of anger and the revealing of the
righteous judgment
剛硬: 固執
6
報應: 回報(pay, reward) to deliver, to give away for one's own profit what
is one's own, to sell future tense
各人: 每一人
行為: 有手造的製成品的意思. any product whatever, any thing accomplished by
hand, art, industry, or mind
7
恒心: 忍耐(同5:3), 是一種不會因患難而屈服的性情
尋求神的榮耀, 神的尊貴
8
結黨: 自私的野心, 從政黨競選而來的自私, 進取慾( 同腓2:3, 雅各3:14)
1 ) electioneering or intriguing for office
1a) apparently, in the NT a courting distinction, a desire to put
one's self forward, a partisan and fractious spirit which does
not disdain low arts
忿怒: 指任憑??
惱恨: 一時的怒氣inflaming wine (which either drives the drinker mad or kills
him with its strength)
9
患難: 壓迫的 a pressing, pressing together, pressure
困苦: 狹隘的 narrowness of place, a narrow place
惡: 1) of a bad nature
1a) not such as it ought to be
2) of a mode of thinking, feeling, acting
2a) base, wrong, wicked
3) troublesome, injurious, pernicious, destructive, baneful
10
平安: 全面健全的狀態 5:1" 與神相和" 可5:34"平平安安的去吧!", 使7:26"和睦"
11
偏待: 不應人的外在, 錢, 能力等等來審判人
12
犯了罪: 表示經常的狀態, 沒有時間性( second aorist)
沒有律法: 不懂律法
13
稱義: 被宣告為公義
15
刻: 寫
是非之心: 可以分辨是非的心
見證: 現在式
思念: 理性, 決定
"思念互相較量, 或以為是或以為非"
是非之心, 交替的作用, 有時指責, 有時辯謢.
指責accuse, 在法官前的
E. 問題:
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1. 第二章1-5保羅指責的是誰? 6-11又在指誰?
我的看法是, 從上下文看1-5是指猶太人, 在第一章指出神的任憑之後, 把筆鋒一轉,
轉到猶太人身上, 17以後就在講猶太人了. 在對猶太人說話的時候, 也同時提到外邦人
(不要忘了這裡有兩個群體, 而且也有類似的例子, 11:13在對外邦人說話時也提到猶太
人).
第6節就泛指所有的人(各人), 可是7節的行善, 尋求榮耀又似乎指的是基督徒, 因為
這榮耀尊貴指的當然是神自己(1:21..) 我的想法是, 保羅本來是要描述神審判人的通則
的(包括外邦人), 可是在提到行善時, 很自然的就想到了尋求神.因為在保羅的觀念裡,
只有這樣才行得了善. 如果把7, 10節解為基督徒, 我認為不通, 如果只是指基督徒, 就
不用在12以後提神審判外邦人的原則了. 9節也不用提希利尼人了.
2. 為甚麼論斷人就定了自己的罪?
因為論斷人表示自己知道這是罪, 可是卻仍然行了.
3. 何謂藐視神的恩慈與寬容? 試想我們生活經驗中是否藐視神的恩慈?
4. 神是如何審判人的? 是看人的心還是行為?
二者都有.(7-8, 16)
5. 按聖經的說法, 孔子是否能得救?
6. 請思想如何以福音來回應, 如何告訴我們的同學, 何謂福音. 基督教真是這樣順我
者生, 逆我者亡嗎?
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