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標 題: 聖經中的時代
發信站: 成大資訊所_BBS (Fri Jan 19 20:39:40 1996)
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對於宗教版上有一陣子有網友提到聖經的時代問題，但似乎不是很深入。我整
理了一下手邊的資料，post上來和大家分享。....:)
在聖經中，「時代」是一個很關鍵的詞，這牽涉到神在聖經中對待人的方式和
他在那一個時代的心意。在聖經中可以看見神如何在人歷史的行動中而行動，
在他對人的心意裏和人有一個奧祕的聯結，他是永不止息的神。
事實上，時代的分類有好幾種。但是在這裏，我只post將聖經分成四個時代的
分類方法。而作這種選擇，並不是因為什麼高尚的理由，只是純粹的個人偏見
罷了。只希望這種方法不致引起對聖經的誤會和誤用，如是而已。
為了方便閱讀，我將引用的經文盡量移到本文之外(開頭或結束部份)，有興趣
的人自行參考聖經。
讀經》創:二9，十二章7節，出:三章8節，太:二十一章43節，約:三章16節，林前:一
章9節，約:十五章2節，啟:五章6節，以弗所書全部，舊約歷史的背景。
有了以上的經節，我們可以開始看聖經中時代的問題.....
(未完待續)
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標 題: 聖經中的時代(二)
發信站: 成大資訊所_BBS (Fri Jan 19 22:14:34 1996)
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(接上一篇)....
要認識聖經中的時代，首先要知道的是神的計劃，要知道神的計劃，要先
認識神的喜悅，神的心意。(參看創，弗)
在已過的永遠裏，神聖的三一有一個願望，有一個隱藏的喜悅。神渴望得著
一個家，一個永遠的居所，一位永世的配偶和許多眾子。藉著他們神可以安息，可.
以活出神的自已，完滿的彰顯神直到永遠。為了這個喜悅，神實施了一連串的
計劃，為著這個喜悅，他從虛無中創造萬有，鋪張諸天，立定地基，並且造了
其上的人，而時代的講究，就從造人開始。
神在地上為了成就他永遠旨意的行動，可分為四個步驟:
一、藉著亞當的族類
二、藉著亞伯拉罕的族類
三、藉著教會
四、藉著得勝者
ps:「旨意」又可翻成「經綸」，而後者的含意更深，但為了網路說明方便，一律採用
「旨意」兩字。
一、藉著亞當的族類
1.神的心意和行動
神在他旨意裏的行動，首先是藉著亞當的族類。神按著自已的樣式造男造女，並將
人放在生命樹前，目地是希望人吃生命樹的果子。(ps:生命樹是表徵神是生命的具
體化身，約十五:1，十四:6)，在這個階段，整本聖經的中心和目標就是生命樹，神
的心意就是要人接受他作生命，並且要得著一個在人性裏的身體(弗一23)，可以將
神彰顯出來。
2.人的失敗和結果
人的失敗是從神所命定的生命線上岔了出去，落到了善惡知識樹所表徵的另一條線
上。神的心意是要人像他，但不只是在知識上像他。而人只選擇知識不選擇神，因
此從神面前墮落了。
因著人的失敗，人不僅變成有罪的，更變成的肉體(創六3)，也因此帶進了神的審
判，先是用水，再是用火(參創世紀)，結果是神有了另一個起頭。
二、藉著亞伯拉罕的族類
1.神的心意和中心
在人類墮落的時候，神呼召要神的人。神呼召亞伯拉罕，帶進了以色列。此時神的
心意完全是在美地上(參出、民)，神要得著一班為著神而活的人。並且要得著一個
神掌權的範圍，一個聖別的國度，和為神爭戰的人民。在這個美地上的出產的材料要
建造神的殿和神的城，也就是神的居所。(參啟)
此時神所看重的是以色列人得著，佔有，享受這塊美地，使基督得以藉著成為肉
體被帶進人性裏。
2.以色列人的失敗
整本舊約是以色列人的悲慘歷史，以色列人在神面前失敗又失敗。首先他們沒有進
入美地裏面(民十四)，再來他們沒有藉著毀滅迦南人得著美地(書十三)，接著他們
又沒有與神同行(士二)。帶來了神的審判，使以色列人被趕散到世界各國，並被神
放棄。但是神在經上也一再應許有一位將要來，他會使"公義如同大水滔滔..."，是
萬民所仰望的那一位，在以色列人的苦難中，他是唯一的希望....
(未完待續...下一篇:極大的奧祕--教會，etc)
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標 題: 聖經中的時代(三)
發信站: 成大資訊所_BBS (Sat Jan 20 14:25:24 1996)
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(接上一篇).....
讀經》四福音書(了解即可)，使徒行傳(需要比較詳細)，保羅書信(非必要)
由於以色列人的背道，神有數百年之久不再向以色列人說話。但神原始的心意
始終不變。(參考第二篇)，而以色列人在苦難中也一直不忘神的應許，那將要
來做王的一位。但是以色列人卻夢想不到神施行他經綸的手段，而且神要將他
經綸藉著另一班人帶進一個新的起頭，就是聖經中極大的奧祕--教會。
為了第三個時代我們感謝主，三一神出來宣告他自已，神道成肉身了。從一開
始神的心意就是要將他自已做到人的裏面。藉著生命樹的分賜亞當失敗了，藉
著美地的分賜以色列人也失敗了，神現在做到一個地步，他要成為一個人。從
聖經來看，神從三重的方式出來:從永遠裏面出來，進到時間裏。從三層天裏出
來，達到地上。從無限的神性裏出來，進到有限的人性中。而且進到一個程度，
神是進到一個童貞女的腹中，長成卑微的拿撒勒人耶穌。他是真正的神性和人性
調和，完整的神，完全的人。神性的光輝藉著他人性的美德照耀出來，也是我們
的典型。以色列人真是作夢也沒有想到他們盼望的彌賽亞竟是這樣開展他的國度
！以色列人所盼望的乃是一個地上光榮的國度，不是天上的。至終耶穌上了十字
架，背負了人類的罪惡，拆毀了人和神之間不能交通的阻隔，恢復了人神之間
往來的關係，也就帶進了恩典的時代。在五旬節那日的聖靈澆灌，將信徒浸成
一個身體，教會堂堂誕生。
（未完待續）
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標 題: 聖經中的時代(四)
發信站: 成大資訊所_BBS (Sat Jan 20 15:13:19 1996)
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讀經》啟示錄一章至三章(需詳讀)，保羅書信(了解即可)
三、藉著教會
1.神的中心和目標
獨一基督乃是神藉著教會行動的中心和目標(約:三16，林前:一9)，神要產生
教會作基督的身體(弗一23)，作為一個團體的彰顯。並且最終要完成新耶路撒
冷的建造。
ps:有關新耶路撒冷的問題，手邊資料不夠。以後若有機會再詳細post。
2.教會的失敗
榮耀的教會到了啟示錄墮落又再墮落。教會失敗的原因是從對基督的享受岔開了
(加一6，四9)，轉向了世俗的小學和拜偶像，並且混雜了各樣不討神喜悅的事
(啟二)，包括了異教的實行，道理和邪惡的事物。
3.神對教會的審判
新約滿了神對教會墮落的責備，並且神將教會從對基督的享受剪除(約:十五2)
並要帶進神的得勝者，要展開第四個時代--得勝者的時代。
神對墮落的教會的審判，至終是興起得勝者。由啟示錄可以看見神用得勝者完成了
他的心意(啟十二，十四)，而得勝者乃是教會中出類拔萃的一群，在最後一篇，我們
要看一個題目:得勝者的時代--榮耀的盼望和得勝者的賞賜。
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標 題: 聖經中的時代(五)--完結篇
發信站: 成大資訊所_BBS (Mon Jan 22 01:53:31 1996)
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由上一篇可以看到，三一神以祂自已為生命所產生的教會到末世的時候竟也是不斷
的墮落，偏離了神純正的話語和使徒的教訓(提後，提多，加)。聖經給我們看見
，人會失敗，但神永不失敗。神的心意沒有變過，祂的行動也從未停止，在教會的
墮落中，神發出了得勝者的呼召。審判最終是顯出了得勝者，他們是符合神心意的
一班人。得勝者要結束了這世代，並引進了永世的榮耀新天新地新耶路撒冷。在普
世教會的墮落中，他們的出現確如晨星發亮。他們也是聖經中最末一個時代的主角
。接下來我們要看的題目是：聖經中得勝者的時代。
讀經》保羅書信(了解即可)，啟示錄一至三章(需研讀)，啟示錄六章，十二章，十四至
十五章，十七章，十九到二十二章(需詳讀)
四、藉著得勝者
1.神的心意和中心
神藉著得勝者完成他旨意的行動，是以那是靈的基督為中心和目標(啟五6，腓一
19節)，是靈的基督指明神已經完成了種種的過程，如今是那七倍加強的靈。(啟
三1)，這是得勝者時代的基督。神的心意是要建造他的教會(太十六:18，弗四12
13節)，並引進新耶路撒冷(啟三:12)
2.得勝者的組成
a.在第五印時向主呼喊，求主給他們伸冤的得勝者。
b.大災難前另外的殉道者。
c.十四萬四仟的得勝者，要在大災難之前被提到天上的錫安山，作初熟的果子歸
與神和羔羊。
d.在大災難中受敵基督逼迫的殉道者，要在大災難快結束時復活被提，站在玻璃
海上。
e.兩個見證人在大災難結束時殉道，並被提到天上。
3.得勝者的完成
a.在被提後，顯現為團體的得勝者。(啟十九7.8.9)
b.在基督的審判台前得賞賜。(林後:五10)
c.成為新婦，與羔羊成為婚配。
d.成為羔羊的軍隊。
e.帶進神與基督的國。
f.承受神與基督的國，與基督一同作王，在千年國作神和基督的祭司，享受轄管
列國的權柄。
g.在新耶路撒冷作神的帳幕和基督的妻子，直到永遠。
結語》整本聖經結束於兩件事:得勝者和新耶路撒冷，這也是神行動終極的完成。舊約
是神同著人的歷史，福音書我們看見神成為人的歷史，到了書信我們看見「神
顯現於肉體」的教會(提前15，16)，到了啟示錄我們看見神與得勝者是一。從這
我們可以看見神在祂生命的工作上是何等的奧祕，三一神願意將他自已分賜到三
部份的人裏，這是我們勞苦努力的緣由。神的救恩是白給的，但祂的賞賜卻是向
著那些竭力追求祂並以祂為滿足的人。願我們有這樣的心志，做一個和神同行，
與神同工的人，成為主今時代的得勝者，並將主迎接回來!在此引一段完整的經
文，做為本文的結束:提後四章7節
....那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了
，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我
的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人....
與弟兄一同共勉 psb
ps:這次的post不甚完全，主要是因為很大部份的資料放在台北，遠水救不了近火，若有
錯誤不足之處，弟兄自行修改更正，我就不repost，在此先謝過了。版上的諸位同工
也請不吝指教:kkang , tjm , psycho , 阿冠兄....等，主記念你們手所做的工。主
耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。阿門。
psb
發信人: tjm@fhlbbs (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標 題: 關於「聖經中的時代」
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Mon Jan 22 21:46:06 1996)
轉信站: fhlbbs
嗯！裡面的看法大致上有「時代論」的味道。我先解釋一下神學與釋經
的不同。釋經的目的是要把聖經的原始意義挖掘出來，而神學的目的是希望
用一套體系來涵蓋所解釋出來的聖經內容。所以釋經學是一切神學的基礎。
但是，聖經的內容是不是真的可以用一套體系來涵蓋呢？會不會為了體系
的完整而刻意曲解或忽略的某些聖經內容呢？這是極為可能的。
當你我講述基督教教義時，其實我們就是在闡述一套整理過的神學，因為
我們不可能把聖經的素材完整的展開在聽眾面前，所以我們一定會預先把素材
整理並系統化，然後講述給網友們聽。神學是必要的，因為聽眾需要嘛！但是
神學本身不應該逾越聖經字義的權威，因為基本上神學是因為歸納與對話產生
的，加入了人的思想，因此可以因時代而改變，也因此我們應該尋找能夠與這
時代對話的神學。
因此呢！先不談「時代」本身有什麼奧秘可言，以及是不是有「時代論」
的強烈經文證據，但是我們在網路上面對一群很少接觸聖經信仰的網友，似乎
我們應該考慮我們所post能不能與網友們對話。這是我們尊重網友，關心這時
代需要的基本表現。
我不反對任何神學討論，但這可以放在基督教站內討論比較有趣，呵呵呵！
宗教板嘛！我倒是希望我們都知道讀者大部份不是基督徒，還是晚一點才把太
難以瞭解的東西放上來。我想請大家不要在宗教板上討論這一系列的文章，而
移到基督教站來討論，不然整個連線板充滿神學專有名詞，不是又破壞了大家
的討論空間？呵呵呵！希望大家能瞭解我的意思。
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聖經中的「平安」，原意是指一種「健全狀態」，是一種終極、全面性的健全狀態。
聖經中的「恩惠」，是指上帝對不配的人所施的恩典。
上帝的恩典臨到不配的人，以致那人進入一種終極而全面性的健全狀態─這就是「福音」
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★☆這才是我最喜歡的簽名檔，呵呵呵！☆★
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※ Origin: ★ 信望愛 BBS 站 ★ (fhl.ee.nctu.edu.tw 140.113.11.234)
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