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標  題: 【轉貼】超級簡明壓縮版－基督教簡史-1
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Subject: 超級簡明壓縮版－基督教簡史-1 
        Date:Fri, 25 Oct 1996 09:08:58 -0700 
        From: hsiao@lamar.colostate.edu (小螞蟻)
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超級簡明壓縮版－基督教簡史-1

  對于一種征服羅馬世界帝國、統治文明人類的絕大多數達
  一千八百年之久的宗教，簡單地說它是騙子手湊集而成的
  無稽之談，是不能解決問題的，要根據宗教借以產生和取
  得統治地位的歷史條件，去說明它的起源和發展，才能解
  決問題。對基督教更是這樣。
                       --恩格斯
1. 舊約時代
  猶太人是一個多災多難的民族。公元前11世紀，猶太王所羅門統一以色列，
創下一段輝煌的歷史。但好景不長，以色列分裂為南北兩部，國力大衰，不斷遭受巴比倫、亞敘、埃及的入侵。內憂外患中，被稱為預言者（先知）的人不斷出現，號召大家摒齊非行不義，堅定對唯一的神耶和華的信仰，而排除異族神的影響。這大概是一神論的起點吧，是被壓迫民族的最后的精神自衛，用一神教排斥當時的多神教，以達到維持自己的文化不受外族影響，這就是猶太教的起點，也是后來基督教的舊約信仰。聖經的出埃及記大約在這時產生，出埃及記用摩西的故事使人們堅定信仰，等待神耶和華帶領大家脫離苦難。
  公元前6世紀，以色列被巴比倫所滅，猶太人成了亡國奴。當時的猶太人預
言者不斷對大家重復的是，神耶和華一定會派救世主來做猶太人的王，并讓猶太人重新復國。救世主的說法就此產生，因救世主發音為基督，后來基督教的名稱便來源于此。
  不久，波斯擊敗巴比倫，猶太人得以回到家園，但命運依舊多難，救世主并沒有
到來。猶太人深受來自波斯、亞歷山大帝國、敘利亞和埃及入侵的苦難。民族的信仰不斷加深，教義也不斷完善。在敘利亞王統治時期（前2世紀），猶太教遭
受迫害，發生了反抗運動，而救世主的信仰更加深入人心。舊約的但以理書在這時成文(前164年)。
  公元前143年，經25年的奮戰，猶太人終于在亡國450年后重新取得
了獨立。獨立戰的指導者西門被推為世襲大祭司。但出身卑微的西門卻沒有宗教號召力，國內宗教勢力分裂，一派與世俗王權結合﹔一派走出城市，到荒野修道，被人稱為荒野教團。
  荒野教團不能容忍自己的王朝統治者和大祭司的腐敗專橫，指責他們信仰上的墮
落。不時與王朝和大祭司統治階層發生沖突，王朝對他們進行了多次屠殺，荒野教團的修道記錄被完全抹殺。1947年在死海發現了《死海古卷》，人們才從中了
解了一些荒野教團的言行。
  公元前63年，羅馬趁以色列內亂（爭奪王位），出兵征服以色列，將之并入
屬州，以色列再次亡國，雖然還保留著形式上的自治權。羅馬軍用了三個月攻占耶路撒冷后，屠城，猶太人死者上萬，新成立的王朝完全操縱在羅馬人的手中。羅馬對以色列的征稅是當時屬州里最重的，于是猶太人的統治者和民眾發生更大的分裂。
  針對猶太貴族與羅馬的結合，反體制運動也帶上了反羅馬的色彩。公元前57
，54，53年，接連發生反羅馬反亂，但都被羅馬鎮壓。每次鎮壓都有數千
到數萬猶太人喪生，還有相當的人被販賣為奴。前54年的反亂被鎮壓時，羅馬
軍從耶路撒冷聖殿里掠去了價值260噸白銀的財寶。面對羅馬軍不斷的鎮壓和
掠奪、國內統治階層與羅馬的結合，猶太人的反體制、反羅馬的民族主義運動達到了高潮，而充當這個運動的精神支柱依然是對救世主降臨的信仰。正是這種信仰，使猶太人的抵抗運動得以持久發展，猶太民族得以保存下自己的文化。當時，在羅馬擴張的鐵蹄下，數不清的民族消失在羅馬化的洪流之中，猶太人是僅有的例外。
  公元前37年，希律在羅馬軍的支持下登上了王位，之后對國內的反對勢力進
行了殘酷的肅清，71人的以色列大議會議員中45人被斬，甚至連自己的老
婆和親生子也不能幸免。羅馬的第一代皇帝屋大維曾說過，寧愿做希律家的豬也不愿當希律的兒子，原因是猶太人不會殺豬。不過希律的殘酷鎮壓使猶太人的反抗運動暫時平緩，羅馬也樂于利用希律。
  公元前4年，希律死。被壓制的反抗情緒再次暴發，連溫和的法利薩派也加
入了反抗的行列。平定了混亂的羅馬沒有再給以色列以獨立的地位，而是將之納入了羅馬的直轄屬州。羅馬為了對直轄屬州收稅，按羅馬慣例進行戶籍調查（參見小螞蟻的羅馬人的故事），對此，猶太人再次發生反亂。當時政教不分的猶太人當時大約有以下几個教派：
1.撒都該派，猶太人的統治者，掌管耶路撒冷聖殿，信猶太教，主張與羅馬人合作。
2.法利薩派，猶太人的中產階層和宗教知識分子，嚴守猶太教規，強調與異族異教的分離，消極地等候救世主的到來。
3.熱心黨，無產者、手工業者、小商販和下層貧農。反羅馬、反高利貸、反聖殿僧侶壓迫。信上帝耶和華，宣稱上帝所派的救世主既將降臨。
4.艾賽尼派，農民和牧民為主。組織嚴密，實行財物公有的共同生活，禁欲，嚴守猶太律法，信救世主的到來。反對羅馬的統治和猶太人貴族的壓迫。《死海古卷》據信是此派經卷。后來的基督教被認為是這一派的一個小支。
  雖然許多教派主張禁欲，但當他們流露出對統治階層的批判態度時，就不可避免
地要發生沖突。事實上由于猶太教和后來的基督教的這種否定現世權威向往死后彼岸的態度，正是他受到無數統治階層殘酷鎮壓的原因之一。
  公元28年，約翰開始了洗禮運動，他在約旦河為人施洗，宣稱，天國近了你
們應懺悔。約翰的洗禮運動迅速地在各界人中傳開，受洗者絡繹不絕，耶穌這時也接受了約翰的洗禮。當約翰要人懺悔的矛頭指向了統治階層時，約翰便丟掉了人頭。這時，以色列各地的人們情緒動蕩，救世主既將到來的流言不斷。而耶穌便是在這個時間進行傳道活動的。

  耶穌是實在的人物嗎？凡是寫羅馬史的無不提到此人和他死后對羅馬史所產生的
巨大影響。小螞蟻手上諸多中英日文的羅馬史書，除一本中文書（羅馬史綱要，揚共樂，東方）明說耶穌是虛構之外，其他的書無一對耶穌的存在提出質疑。從基督教方面來說，聖經已將其身事說的很清楚，不過這涉及到信仰，無法以此為最終証明。羅馬人的記載有耶穌其人，但詳情有些混亂，因為當時中東一帶剛剛納入羅馬的勢力范圍，對這種新宗教的關注并不多。一些材料對耶穌死亡年代的記載有出入。最值得重視的還是猶太人的記錄，作為反對耶穌的這一方，卻從未否定過耶穌的存在。20世紀初，一般都認為耶穌是虛構的人物，但現在的研究普遍認為耶穌
是實在的。大家最容易查的資料就是新的百科全書了。所以小螞蟻認為耶穌是實在的人物。

  未完待續
  2.反猶太主義者耶穌和12門徒（參考資料）
  3.羅馬帝國與基督教
  4.羅馬帝國之后

  丟！扔倆板兒磚得寫這么多擦屁股紙，以后不扔了。