發信人: spring@cis_nctu (洪春男), 信區: religion
標  題: 科學與信仰(4) ──  科學和宗教信仰之間的衝突
發信站: 交大資科_BBS (Mar 29 13:46:50 1995)
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(此份資料是東海大學劉大衛老師上課的講義)

    伍。                科學和宗教信仰之間的衝突

　　Ⅰ。各種宗教與科學的關係
      一。「無神論／人文主義／唯物論」者
        他們否認任何超自然的事，並且相信利用自然定律，科學可以解釋每一件
    事。唯物論者必須相信物質性的宇宙是僅有的存在，所以它必須是永恆的，沒
    有起始或原因。他們必須相信宇宙碰巧具有一致性，而且是我們可以理解的，
    或者至少相信所有我們觀察到的都是這個樣子。他們沒有理由說宇宙為什麼應
    該是這個樣子。科學就是他們的宗教信仰。很多現代的人，認為科學是一場
    與所有的宗教，尤其是基督教，的戰爭。
        宇宙、生物和聖經的起源，我們將在以後的課程中詳細地討論。無神論者
    沒有辦法去解釋這些事情，只好說這一切都是偶然發生的。
        無神論者常會說「基督徒選擇的是相信一個永恆不變的上帝，但是我們所
    選擇的是相信一個永恆不變的宇宙」。他們這樣說就是承認他們的意見是一種
    選擇，一種哲學上、宗教上的選擇。基督教信仰是基於聖經的教導，我們之所
    以相信聖經是因為有很多理由，這稍後會討論。不只是個人可以做選擇，看喜
    歡信什麼或認為什麼是可信的。基督教的教義是比較單純的，而且能解釋較多
    的現象。

      二。「不可知論」者
        他們有時也採取跟無神論者相同的看法，或者至少他們堅持宗教是完全與
    科學無關的。如果一個不可知論者說：「我不知道是否有一位上帝。」我們能
    討論出許多的理由來相信聖經中的上帝。如果我們選擇無神論的想法、觀點，
    許多問題將沒有辦法回答。如果這個不可知論者說：「我知道你們不知道有沒
    有神。」我們只能反問他如何知道我們不知道。

      三。「泛神論」和「萬物有靈論」者
        他們懷疑科學是無往不利的，因為他們沒有理由去預期大自然會有一致性
    或可理解性。他們只能驚訝地看這兩個假設應驗得這麼好。事實上，印度教和
    佛教宣稱自然宇宙是不真實的，它不過是我們的幻覺和夢臆、不重要的。這似
    乎是反科學的，我們可以替他們做的最好的解釋就是說，泛神論和萬物有靈論
    與科學沒有關聯。　　

      四。「自然神論」者
        他們借用一個基督教的觀念：自然界是被創造的，所以它是可以研究的。
    但是他們不能解釋聖經或基督徒的經驗。

      五。「一神論」
        所以只剩下這個可以做最廣的解釋。我們將會討論相信聖經的許多證據，
    沒有其他的宗教（包括回教）有這種證據。
        「基督徒」對於聖經的看法和解釋，有時與一些科學家對於自然與歷史的
    唯物論／人文主義的看法和解釋相衝突，但這並不意味著聖經與科學之間有的
    衝突。
        基督徒相信聖經是神說的，而大自然是神造的。因此，我們認為聖經和大
    自然不可能有衝突。神學是我們對聖經的注釋，科學是我們對自然界的注釋。
    神學和科學之間會有衝突，常常被誤解是表示聖經和自然界的事實之間有衝突
    。其實這所表示的是我們一定誤解了其中之一，甚至兩者都被誤解了。不是我
    們的神學出了差錯，就是我們的科學有問題。

        當一種解釋被發現是錯誤時，很多先前的衝突就已經被化解。舉例來說：
    以前的基督徒認為聖經說地表是平的，且是宇宙的中心。在歷史的解釋方面，
    許多反對聖經的看法已經被證明是錯誤的。我認為生物學中進化論的解釋是錯
    的，這點後面會討論。

    Ⅱ。聖經能提供科學兩個基本假設的根據：（見 Del Ratzsch 所著之書第八
    章）
        聖經上說神創造整個自然宇宙：創世紀 1 ： 1 提到「起初神創造天地」
    ，所以萬物是「真實」存在的，不只是個幻覺，聖經裡的神做事很有條理，所
    以祂所創造的東西應該是具「一致性」的。
        在聖經創世記 1:26,27 提到，上帝「照祂的形像」創造人類， 這就是說
    我們可以和祂有關係，思想會和祂相似。所以我們預期祂所創造出來的東西應
    該是我們「可以理解」的。　　
        最後，聖經給了我們一個「理由」，實際上是一個任務：去研究科學。在
    創世記 1:28 ，上帝告訴那兩個祂所創造的人（亞當、夏娃）：要生養眾多，
    統治這地，管理有生命的東西。聖經中很多地方告訴我們要幫助生病、受苦的
    人，這些都需要我們瞭解自然界才做得到。
        聖經用自然界的許多現象告訴我們有關上帝的偉大、 智慧和愛（詩篇  8
    ； 19:1-6 ；約伯記 38 － 41 章；羅馬書 1:18-20 等）。 瞭解自然界能幫
    助我們瞭解上帝。
        聖經和科學的假設沒有衝突，它是那兩個科學假設的根據，而且在世界上
    的宗教和哲學當中它是唯一能做科學假設的根據。十六、十七世紀的歐洲是歷
    史上第一個深受聖經教訓的影響的社會，特別是北歐社會，但這不是說他們都
    是基督徒。科學從此處開始發展不是偶然的，是因為從聖經而來的觀念給了他
    們一個科學假設的基礎、動機、和自由，讓他們去研究科學。那些科學家不會
    比其他地方、其他時代的人更聰明，許多重要的科學發現是比較早的時候在其
    他地方發現的，但沒有被發展。
        在 20 世紀以前，西方大部份優秀的科學家都是基督徒，這通常不阻礙他
    們的研究，事實上，很多人感到這信仰是有幫助的，如：克卜勒、巴斯噶、牛
    頓、 法拉第、 亨利、 焦耳、 孟德爾、巴斯德、克爾文、馬克士威……等等
    (Kepler,  Pascal,  Newton,  Faraday,  Henry, Joule, Mendel, Pasteur,
    Kelvin, Maxwell, etc.) 。

    Ⅲ。專家
        以下的政論聽來全都叫人不敢小看，持這些論調的科學家既有名又飽學，
    都是這方面的專家，一輩子埋頭研究，我們這些外行人豈敢懷疑他們的結論？
        他們都是在自己研究領域裡的專家。在他們的領域裡，我們只能針對似乎
    矛盾的地方提出質詢。要求他們加以澄清，也許會發現我們有所誤解。但是專
    家也會錯，有時也會自相矛盾。
        但是，除了根據研究結果，他們還根據假設及邏輯思考來下結論。我們可
    以留心這些假設，並且就此提出問題。如果願意，我們可以舉出不同的假設。
    我們可以留心這些邏輯是否正確，並在邏輯似乎有錯時提出問題。在專家說完
    了他們所知的每件事之後，我們可以問「沒有了嗎？」，我們可以說「我不認
    為你的研究足以證實你的結論」。我們有權從頭到尾再想一遍，然後說「對於
    你的假設和推理，我無法全盤接受」。