【臨終關懷】第二部：死生的理解


死亡的超越與生命的抉擇                                     陳啟峰
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（一）、舊約的生命觀


● 上帝是生命的源頭

    舊約聖經一貫所見證的上帝，是生命永存（活生生）的上帝，是一切生
命的賜與者，祂是生命的源頭，是「創始成終」（自有永有）的上主︰創始
成終，就是「耶和華」名字的意義，在舊約中耶和華是生命的創造主，也是
歷史的主宰，祂是「使」萬物存在的上帝，一切的存在（生命）都是靠著祂
的意志而存在︰

    「你就是生命的泉源，在你的光照中我們得見光明。」－詩篇36︰9
    「上帝說︰『我是創始成終的主宰』…」－出埃及記3︰14

● 生命的價值與意義

  1. 生命是最寶貴的禮物

    舊約聖經認為世人從上主所領受的恩典，以生命最為寶貴；生命是一種
財產，甚至是最珍貴的財富，摩西在申命記的呼籲，他認為生命是人生最大
的抉擇；以及約伯記上的話，強調人願捨棄一切換取生命。

  2. 生命是上帝創造的完成

    在第一個創造的敘述說，生命出現於創造時期的最後階段，以完成創造
的大業。第五天產生了生命；以後上帝又在大地造出其它的動物；最後才照
著祂自己的形像，造了一切動物中最完美的人，這一切都是上主所看為美好
的。

  3. 生命是上帝所賜福的

    上帝為了使這新的生命繁衍不絕，就賜福之，以色列人見證︰創造的主
也是賜福的主，使生命繁衍不息的，不是另一個司生育和繁殖的神祇所為，
這是以色列人置身於以巴力（繁殖豐盛的神）為中心的迦南文化中，獨特的
信仰。

  4. 生命的意義在於長壽

    長壽是以色列人的理想，人要實現他的使命，必定要有充份的時間。雖
然有時感覺到人生好似一場戰爭、苦役－「人在世豈無戰爭麼？他的日子不
像雇工的日子麼？」（約伯記7︰1），但人仍願捨棄一切所有，保全生命。

    聖經上的理想典型，如亞伯拉罕，上主對他的賜福是「但你要享大壽數
，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。」（創世記15︰15），亞伯拉罕
果然「壽高年邁，氣絕而死，歸到他的列祖。」（創世記25︰8）大衛、約
伯都是活到年紀老邁，日子滿足而死（士師記8︰32；約伯記42︰17），這
是人生的滿足。

    生命從時間的內容獲得其價值，按照以色列人普遍的信仰，長壽已經是
一種報酬，就是連續不斷的幸福。但生命的份量不只在其長度，更貴在其品
質。舊約聖經具體的提到上主三方面的賜福；

    1. 第一個賜福在於多子多孫︰
    這是上主對人類的始祖的賜福，對洪水過後的新人類，也是對信心之父
亞伯拉罕的賜福之主要內容；大衛也得到應許，其子孫朝代永續。
    2. 財富是賜福的第二個記號。
    舊約人物中，受賜福的典型如亞伯拉罕、約伯都擁有很大的財富和產業
；申命記也將賜福和繁榮連結在一起，另一方面也表達在族長為子孫的祝福
上。

    3. 最後的賜福在於戰勝敵人；
    這也是表現在列祖為他的子孫祝福時所強調的，蒙上主賜福的必戰勝敵
人︰「願萬國服事你；願萬民向你下拜。願你統治所有的兄弟；願你母親的
兒子都向你下拜。咒詛你的人要被咒詛；祝福你的人要蒙福。」－創世記
27︰29（以撒為雅各祝福）

    4. 從上主的恩賜到賜恩的主
    上主的賜福，就是維持並增強生命的力量，其結果就是平安－豐富、繁
榮、和平。這種狀態要在末世才能完全實現。

    然而，以色列人在宗教的感受性愈發遠，宗教經驗愈豐富，以認真面對
現實人生時，就開始懷疑這種人生觀－以長壽和世上的成功為終極目的，而
開始轉變其人生觀，從得到上主的恩賜到賜恩典的上主本身。詩篇的作者所
作的信仰見證非常感人，他在貧病交加的痛苦試煉中，得以和上主交通，而
發現死本身不能控制生命︰

    「求你讓我在聖所朝見  ；
    「求你讓我在聖所朝見  ；
      讓我看見你的大能，你的榮耀。
        永恆的愛比生命寶貴，
      因此我要頌讚主。」－詩篇63︰3－4。

    「我時常體會到上主在我面前；
      祂在我身邊，我不至於動搖。
      所以，我的心歡喜，我的靈快樂；
      我的肉身安穩自在；
      因為你不會讓我下陰間，
      也不會容許你忠貞的僕人見冥府。」－詩篇16︰8－10。

    「你以勸告輔導我，
      最後還要接待我，使我得光榮。
      除你以外，在天上我還有誰呢？
      既有了你，在地上我還要誰呢？
      我的身心會衰敗；
      但上帝是我的力量，永遠是我所需要的！」－詩篇73︰24－26。

    所以義人寧願一生住在上帝的殿中，勝過其它一切的幸福；在上帝的殿
中度過稱頌讚美的一日，勝過別的地方住千日。對先知而言，生命的意義在
於「尋求上主」。

    「在你的殿宇住一天
      勝過在別處住千日；
      我寧願在我上帝的居所看門，
      不願住在邪惡人的家  。」－詩篇84︰10。


● 生命必然面對死亡

  1. 生命的脆弱－有賴一口氣息

    第二個創造敘述認為人是由塵土所造，並且是因為上主吹了一口生命的
氣息，人才能成為一個「有靈的活人」（創世記2︰7）。這一方面強調人生
命的尊貴，人與其他的生命有一個重要的分別，就是人直接從耶和華那  得
到生命的氣，進到他的鼻孔  ，是上帝創造的最終成果，靈肉相合。但另一
方面更是強調人生命的有限性，「人本是塵土，仍要歸於塵土」（創世記
3︰19）；這生命有賴於呼吸，一口脆弱的氣息，它並不是意志所能操控的
，微不足道的小事就會使之消滅。這氣息是上帝的恩惠，生命仍然持續地依
附上主，因為上帝使人死也使人活，祂有絕對的主權。

  2. 生命的有限－微弱而短暫

    舊約聖經不但在開宗明義就認為人是受造物而已，與其它所有的受造物
一樣微弱，受到重重的限制，這是猶太人對人最根本的認識之一。而且人生
是短暫的，死亡就結束了人的生命；但是因著上帝的憐憫和赦免，以及同在
，人才能存活。

    「我們生來都是軟弱，
      過著短暫、患難的生活。
      我們像花早一樣生長、凋謝；
      我們像影兒一樣消逝，不停留。」－約伯記14︰1－2。

    死，使一切生命都有期限，一切生命，都有死期。這種肯定人的有限性
，將猶太人的信仰引向對生命高度的評價。對生命高度的評價，使他們對於
生命的本源－永生的上帝渴慕和信賴。人之所以活著,是因為耶和華與人相
契，人與上帝建立一個合宜的關係。

    雖然人熱心尋求上帝，也傾聽上帝的話語，並且追隨智慧的道路，但是
死亡仍然會自然地來臨。隨著時間的推移，即使最敬虔的猶太人也是如此，
沒有人可以倖免。人終必死去，這是猶太人普遍接受的經驗。

    「求你記得我的人生多麼短促﹗
      求你記得你所造的都必朽爛﹗
      誰能長生不死呢？
      誰能逃脫墳墓的權勢呢？」－詩篇89:49－48.