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發信人: derhow.bbs@bbs.nia.edu.tw (浩浩), 看板: religion
標 題: 人類文明中的宗教生活--西洋中古的一個片斷 (轉載)
發信站: NIABBS (Fri May 23 04:38:28 1997)
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<< 人類文明中的宗教生活 >>
◎西洋中古的一個片斷◎
[ 寫在之前 ]
宗教﹐一直是人類精神生命重要的一環﹐它給了失意者奮鬥的勇氣﹐
它給了剛者瞭解謙憫﹐它是文學家靈感的泉源﹐智者思考生命的對象
﹐也是千千萬萬心靈孤苦無依的人的寄托。
人類有宗教到底是一種精神上的成長還是一種原始愚昧文化的殘餘？
宗教到底是不是馬克斯所說的人民的鴉片？
尼采說上帝死了﹐現代人因為脫離了神而獨立﹐是不是就是導致今天
價值失落﹐人類精神空虛的主因？
人有了宗教是生活得更好﹐還是生活得更壞？一個處處充滿著宗教熱
誠的社會是否就能解決人存在的的道德普遍墮落問題？是不是在這樣
的社會中﹐人民會如同宗教教義所示﹐人人潔身自好﹐如同上帝的國
度降臨於世﹐淨土在人間？
就請各位看倌跟著我來, 我將帶各位看西洋中古時期人民的宗教生活的
一小段﹐看看我們會不會各自聽到不同的鼓聲﹐導引我們走出自己對前
面那些宗教的問題的一點省思。
derhow
##也請不要怪我這導遊只從這角度來引大家看﹐而且其實我還有很多很多的資
料要給大家看..有興趣的可以參考威爾杜蘭的<<世界文明史>>﹐我這裏有很
多案例是從裏面搬出的。
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標 題: 人類文明中的宗教生活--西洋中古的一個片斷 (轉載)
發信站: NIABBS (Fri May 23 04:39:31 1997)
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<< 人類文明中的宗教生活 >>
◎西洋中古的一個片斷◎
[ 貴族 ]
如果我們概括的說中古人民是迷信的﹐那對同一時期的貴族們用 "不
敬" 這兩個字來形容是恰當不過了。貴族對教會維持著基本的尊重是
因為害怕教會擁有的教權。一個貴族大可以不把教會放在眼裏﹐但他
不能不重視他轄地中人民的向背。破門罪(Excommunication) 或停止
某個地區的宗教活動﹐是教會用來制衡地方貴族甚或國王的強大利器
。被處破門罪意味被趕出上帝的圈子﹐註定是要成為魔鬼引誘墮落的
獵物或下地獄。停止一地區的宗教活動範圍更廣﹐人民從出生就沒受
教會的洗禮﹐有人死了神父不主持儀式﹐也不準埋在教會擁有的土地
裏﹐換個角度想﹐等於上帝已放棄了那整個地方。
在理論上﹐一位領主被開除教籍( 即破門 )﹐他的附庸對他的各種義
務就一律解除; 腓特列大帝和英格蘭的約翰王就都因為人心的叛離而
不得不臣服於教會。但少數的例子﹐菲力普奧古斯都和 "美男子" 菲
力普對處他們以破門律的諭令都未放在心上。
有的貴族掠奪地方教會的財產﹐有的國王為擴張主權而驅逐境內的教
士和主教。
弗瓦 (Foix) 伯爵雷蒙．羅吉驅逐帕美 (Pamies) 修道院的院長及僧
侶; 聽任馬匹進食聖壇上的燕麥; 屬下甚至以耶穌受難像的手足充做
杵來搗磨五穀; 又以耶穌雕像為目標﹐顯示他們箭術的高低。
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標 題: 人類文明中的宗教生活--西洋中古的一個片斷 (轉載)
發信站: NIABBS (Fri May 23 04:39:41 1997)
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◎一個西洋中古的片斷◎
[ 騎士精神 ]
騎士精神是一種理想﹐包含了武士的勇敢與基督徒的謙恭﹐以及對情
婦忠誠而含蓄的愛等等風範。在十字軍東征過程中所組成的武士團體
﹐像聖殿武士團和醫院武士團就是結合修道制度和武士生活的一種嘗
試。只可惜現實往往與理想相差頗大。
貴族私生活的齷齪簡直無以形容﹐實在令人難以和 <羅蘭之歌> 中那
位敬仰上帝､義無反顧的騎士英雄羅蘭連想在一起; 通姦､謀殺時有
所聞。
就連十字軍武士也不見得像吾人所想的純潔與正義﹐第一次十字軍攻
入安提阿和耶路撒冷的大屠殺﹐屍體堆積得如似金字塔﹐只有天主知
道它的數目( 註一 )。 美男子菲力普甚至指謫聖殿武士之間盛行同
性戀。
效忠領主､獻身教會､追求一種偉大男性和武士精神的貴族典型終究
只是一種理想。
derhow
註 十字軍殺人堆積如山的記載在王任光先生<<西洋中古史史料選輯三>>
裏有很多當時目擊者的報導﹐ "只有天主知道他的數目" 這句是當時
人所說的。
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發信站: NIABBS (Fri May 23 04:38:55 1997)
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【 以下文字轉載自 alltoohuman 討論區 】
【 原文由 derhow@niabbs 所發表 】
<< 人類文明中的宗教生活 >>
◎西洋中古的一個片斷◎
[ 前言 ]
在歐洲那人稱黑暗時期的中古世紀裏﹐除開猶太人外﹐並無所謂的非基
督徒存在。回教徒是住在那遙遠的異族國度裏﹐那個古老充滿異教的古
老土地﹐整個歐洲大陸幾乎全是上帝的國度。
從出生的洗禮至臨終的塗油禮﹐這一系列的聖禮儀式(sacraments)﹐不
僅支配著人民的宗教﹐也同樣深深的影響著人民的日常生活。雖然我們
不能說基督教會在那個時期裏完全控制了當時人們生活的一切面向﹐但
至少他令中古歐洲的人民的一生和生活方式﹐都擺脫不了某種程度的基
教色彩。
第四次拉特蘭會議( 1215年 )宣佈﹐在公教外無人能得救。對那時的普
遍人民來說﹐一個關於救贖的事務竟還能有第二種選擇﹐簡直是大逆不
道。當然﹐你可以維持在自己內心做個非基督徒的自由﹐但是你沒有公
開宣揚異教或非基督徒思想的自由。教會對於任何意識型態上的忤逆﹐
通常是視為魔鬼的信徒而饗之以火刑的( 教會不主張會流血的死法 )。
所有的異端思想﹐都有遭教會壓制或虔誠信徒攻擊的危險。
以下我要說的就是中古時期人民生活的一個片面﹐讓我們看看在一個宗
教深深砌入社會脈動裏的人民們﹐是用怎樣的方式在生活著。
我們必須知道﹐道德的提升不一定伴隨著宗教虔誠的浪潮而來﹐不道德
的生活和宗教的型式主義一直都是隨著人類社會的存在而延續著。
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發信站: NIABBS (Fri May 23 04:39:07 1997)
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<< 人類文明中的宗教生活 >>
◎西洋中古的一個片斷◎
宗教對社會的道德約束機制是無庸置疑的。儘管這樣﹐我們還是可以
在當時的社會裏﹐發現一些 "流浪的學者" 寫些不敬的詩歌､粗鄙的
市民許下極猥褻的誓言､人們在教堂裏打鼾､甚至跳舞､嫖妓﹐而且
在星期日比其它日子更盛行淫蕩､貪食､殺人越貨等事。
中古人民與其要說是虔誠﹐不如說是愚蠢與迷信﹐而且不只是人民﹐
連基督的僕人們--教士也是如此。我們來看以下一段他們對異端者的
記述︰
....他將他們送上應得的火柱﹐....突然間出現一條極大的
蟾蜍--有時稱為 "Crapaldus"....其中一個異端者﹐據說是
他們的主教﹐倒臥在火中。這條蟾蜍立刻爬上他的臉﹐大家
都看到﹐在吸他的舌頭。到了第二天﹐他的整個身體﹐除了
骨頭之外﹐都變成無數可怕的蟾蜍。
群眾對於莫名其妙而又充斥於整個空氣中之魔鬼的恐懼﹐使得除去法
蘭西南部及意大利北部以外﹐一般人民可謂最狂熱的迫害家。民眾往
往在當局未注意的情況下﹐劫出異端份子加以擊斃。
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<< 人類文明中的宗教生活 >>
◎西洋中古的一個片斷◎
[ 聖人崇拜 ]
當時﹐聖人崇拜的風氣很盛行﹐每一個城市都有其守護聖人﹐而且各
行各業､教堂､甚至各人都有其守護聖者﹐以便遭受危難時可以有祈
禱的對象。
St.Gall 保護雞﹐St.Anthony保護豬﹐St.Cornille 保護母牛。
St.Apollinia治牙痛﹐因為他的顎被劊子手打破。
St.Christopher是挑夫的守護神﹐因為他曾將耶穌扛在肩上。
抹大拉的馬利亞 (聖經中有名的妓女) 是香水業的懇求對象﹐因為她
曾將香膏倒在救主腳上。
St.Bartholomev是製革業的守護神﹐因為他曾經活生生的被剝皮....
到了十七世紀為止﹐被教會所冊封的聖人已達二萬五千名。既有如此
多的聖徒﹐聖人遺物的崇拜也廣遍各地。每一個祭壇多少都要放有一
些這種紀念物﹐以吸引人們前來。聖彼得教堂誇稱存有聖彼得和聖保
羅的遺體﹐St.Omer 一教堂宣稱它存有數小塊的真十字架､基督的搖
籃和墓石﹐上帝由天而降的食物瑪那 (mana) ､以及上帝手指寫過的
十誡石板。在法蘭西有三個離散的教會同時宣稱有抹大拉的馬利亞完
整的屍骸。
愛塞特大教堂 (Exeter Cathedral) 展示天使用來照亮耶穌墳墓的殘
燭､及上帝在那裏向摩西說話的數叢荊棘。
宗教狂熱與各式各樣的傳說流佈﹐令男男女女熱望得到一件聖人的遺
物﹐好戴在身上作為護身的魔符。當君士坦丁堡被十字軍所劫時﹐庫
存的大量聖徒遺物被竊到西歐叫賣。部份商人兜售基督用牙齒咬過的
餅､和各式各樣偽造的聖人遺骸。大量聖物賣給私人或教會。
修士們需要錢的時候﹐有時會把已死的聖徒屍體肢解﹐這樣可以讓幾
個不同的地方同時分享其權能和庇佑。
教會屢次警告民眾不要相信此種故事﹐但人民還是一窩蜂的狂迷於聖
人的種種。
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