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發信人: psycho@cis_nctu (神性-人性．理性-感性), 信區: religion
標 題: 人是什麼？走出劫難的世界 ─ 紅樓夢的逍遙觀（下）
發信站: 交大資科_BBS (Fri May 3 21:36:38 1996)
轉信站: cis_nctu
『人是什麼？』─ 比較「紅樓夢」與「卡拉馬助兄弟們」的精神世界（一）
走出劫難的世界 ─ 紅樓夢的逍遙觀（下）
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（接上一篇）
拒絕自我欺騙的文學天才，用良心親手毀掉大觀園
如果曹雪芹只有滿足在上述的「大觀園」象徵，那麼，他不過是一個
文學技巧高明卻只能活在自我幻想中逃避現實。在曹雪芹的一生，世事如
夢大起大落、昔日堂前燕盡入百姓家，他所體會到的「現實」世界是一個
永遠逃不掉的劫難！正如同今日我們細看中國歷史上的起起落落，那一個
心靈敏銳的人不會感受到這部歷史是這樣一部悲劇性的永遠劫難呢？
再者，身處世家大族榮華勝極之家，曹雪芹是親眼看到自己的家是這
樣從勝極到毀滅，他所經歷的更是這樣的一個悲劇 ── 多麼繁華的現實
，終究會時日摧殘下破滅。做為一個不敢逃避良心指引的寫實小說家，曹
雪芹只有親手毀掉大觀園 ── 也就是，大觀園一定無法長久、女兒終究
會薄命、多「情」終究得無「情」。這樣子，曹雪芹才創造出這麼真實感
人的寫實小說。
大觀園是如何逐漸不得不然的毀掉？首先是大觀園的「乾淨世界」韶
華勝極的四十九回「脂粉香娃割腥啖膻」後，小丫頭墜兒偷了平兒的蝦鬚
鐲，然後在五十二回讓寶玉聽到了，嘆了一聲「這麼伶俐的丫頭也會小竊
」，然後就回頭告訴了晴雯，難道寶玉忘了平兒提醒過晴雯是塊「爆炭」
、一下子就會鬧起來？不，在這裡顥示的是寶玊為了維護大觀園的「女兒
世界」，開始把「沾了婆子氣味」的女兒排除掉，墜兒的「小竊」剛好就
是寶玉最嫌惡的「婆子之特性」，自然得打發出大觀園外了。但是同時也
反映了一個危機：在這個努力維護的「情」之天堂，真的沒有任何墮落的
可能嗎？
司棋、小螺與五兒、芳官兩派的鬥爭且先不談，單單提大觀園最嚴重
的一次內部墮落，就是大觀園發現了繡春囊與其後的「惑奸讒抄檢大觀園
」事件。
「繡春囊」所代表的象徵
「繡春囊」所代表的象徵是非常重要的意義，但是，由於高鶚續書把
「繡春囊」所代表的象徵是非常重要的意義，但是，由於高鶚續書把
司棋寫得非常貞烈，結果我們就會誤以為「繡春囊」是愛情的象徵，這樣
子我們就無法了解「繡春囊」對大觀園理想世界的墮落警訊了。
首先是，不管司棋後來是不是為愛情而以身殉，因為據考證曹雪芹的
原意未必如此，所以大陸學者張之的續書才把司棋跟潘又安寫成只是一起
夜逃被抓了，然後又找關係從監牢逃出去。不要考慮司棋是否有殉情的下
場，就可以清楚的分析「繡春囊」之象徵了。
寶玉所期待的大觀園是「情」的象徵，「情」雖然會產生「淫」，但
是這種「淫」確是一種心靈境界極高的「意淫」而非賈璉式的皮膚濫淫。
做愛與偷情雖然是皮膚上的「淫」，但是出自愛情的自然需求，寶玉並沒
有視偷情會破壞他的「情」之世界，所以他看到茗煙和萬兒的偷情才沒有
生氣。
然而，繡春囊是一種助興的工具，不只上面的圖案是為了激發性趣而
繡的做愛圖像，而且內含引發性慾的春藥（或許是一種特殊的香味）；換
句話說，這種東西己經是具有「為了性而性」的皮膚濫淫之特徵，不再是
寶玉心目中超越意義的「情」或者是退讓一步、因「情」而生的「淫」，
而是最標準的「皮膚濫淫」之象徵了。所以邢夫人和王夫人才會一開始就
認定那是鳳姐和賈璉「專用」的。
大觀園內部出現了這種「皮膚濫淫」的強烈象徵，就是大觀園「情」
之世界開始腐杇、破敗的警訊。
抄檢大觀園與肅清怡紅院
在「繡春囊」不但破滅了「情」的理想象徵，而且嚴重的違反社會「
正邪二分」的禮教，這下子，「正」的世界找到最好的藉口對「邪」的世
界進行大整肅，這個象徵就是抄檢大觀園與肅清怡紅院。
因為我個人經歷過學運的歷史，深深清楚：當你要成為社會革命反叛
勢力時，別人把你正邪二分、劃分成「邪」的一面，然後，對你的存在總
是不安，常得找藉口把你打壓。最好的方法就是，找一個「邪」的內部產
生的錯誤，藉口為了肅清這個「錯誤」，衝進「邪」的內部進行「錯誤」
的更正，同時，順便進行對「邪」的世界之大整肅。「邪」的世界為了避
免這種遭受整肅的下場，要就是強調自我肅清、讓自己成為勢力很小的清
流團體；不然就是曲意維護這些錯誤，先打倒了「正」的世界再說，而造
成「邪」的世界之「錯誤」變成被特別放縱的對象。
大觀園是一個「走出劫難世界、創造理想桃源」的思想之產物，自然
不可能強力維護來自「正」世界的攻擊；他只能在「走出劫難」之後，繼
續走出他的「理想世界」。因此，眼睜睜的讓來自「正」的攻擊進入了大
觀園；搜索繡春囊主人固然是重點，肅清怡紅院的「邪」難道不是更重要
的目的？這就是王夫人被王善保家的聳恿抄檢大觀園之後，一下子就想到
要肅清怡紅院內的「妖精」之寫照。
於是，「情」之聖者如晴雯、芳官之類，在這次大肅清中全部被出大
觀園世界。少了這些聖者的大觀園，「情」的意義還能夠維持多少？
再度自劫難出走 ── 姽嫿將軍詞與芙蓉女兒誄的象徵
大觀園被抄檢，怡紅院被肅清，晴雯己死，芳官被逐，眼見「情」的
理想現實世界己經岑岑不保，寶玉要如何重新追尋他生命的終極意義？
很恰巧的，正在為晴雯傷心不己的寶玉遇到賈政要他寫姽嫿將軍詞，
這可真是好觸動他的心意。怎麼說呢？大觀園「情」的維護、晴雯芳官對
「情」的展現，最後皆被毀滅，這不是恰好可以透過詠林四娘來抒發麼？
因此，寶玉透過姽嫿將軍詞，刻劃他對大觀園的興盛與大觀園的破滅之陳
述。
姽嫿將軍詞前半部，描述林四娘等人操練女軍的盛況，其中是不是有
暗寓大觀園以「情」與「女兒」為人生意義的惺惺相惜？而後半段描述林
四娘從「勝負自然難預定」這種知其不可而為之的行為，到「誓盟生死報
前王」而「柳折花殘，馬踐胭脂」，這豈不是又暗寓大觀園的抄檢與怡紅
院的肅清後晴雯芳官等人的下場？
單單只是陳述大觀園的悲劇是不夠的，寶玉除了了解大觀園終究是幻
滅，他還得找到一個人生終極價值來面對他所經歷的人生，否則，人生就
得如大觀園一般幻滅嗎？
有的，有一種人生，可以面對大觀園的幻滅，而且延續寶玉一貫的「
走出劫難」的作為，就是「走出人間劫難，與自然同化」。
芙蓉女兒誄悼念的是晴雯，一方面卻也是寶玉對大觀的幻滅後，對人
間現實的幻滅與嚮往自然同化的意境。
芙蓉女兒誄前半段是描述「邪終被正所滅」、「公子情深敵不過女兒
命薄」，大觀園的理想要從何處尋？「始信上帝委托權衡，可謂至洽至協
，庶不負其所秉....」，也就是說，現實的理想也經不可能的，只有走出
這個劫難世界，與自然同化 ── 也就是成為神，這樣才能把每個女兒的
乾淨性質完整的保護，情的世界才有永恒存在的可能，生命的意義才有一
個終極指標。因此，芙蓉女兒誄後半段：「乃歌而招之曰：....」之後，
全都是表達走出人間，與大自然瞑合的境界。若是能與大自然合一，晴雯
就不生不死不滅了，而寶玉的理想就能永恒。所以最後寶玉所悲嘆的究竟
是晴雯之死，還是悲嘆寶玉自己還沒有與自然合一呢？
這樣的人生意義之終極答案，就是「走出劫難」；走出到最後，現實
生命是浮光幻影，大觀園是一瞬間的幻夢，這一切都是要走出的。所以，
成為大自然的一部份，就是生命最高的境界，這就是「逍遙」。
逍遙 ── 一但開始走出劫難，就是永遠的走出
由於後四十回各方的爭議過大，我就特意把我的分析限定在前八十回
；幸好，前八十回的素材己經足夠讓我們分析出紅樓夢精神世界中重要的
這一環.......:) 。
我們看到，從對於「正邪對立」所產生的社會壓迫，到寶玉以「情」
來代表「邪」對於「正」的反叛。卻同時讓「情」產生了「女兒」與「婆
子」的對立，從而造成「大觀園內」與「大觀園外」的對立世界。在這種
過程中，無論是正邪對立所造成社會的永遠劫難、「女兒」「婆子」對立
造成的大觀園內鬥爭、大觀園內外對立卻止不住大觀園內的自我腐敗，我
們都看到寶玉是怎樣一直靠「走出劫難」來回應他所面對的價值問題。
於是我們看到，一但開始走出劫難，就是永遠的走出。為了走出正邪
對立而創造的「情」，會產生「女兒」「婆子」對立；為了走出「女兒」
「婆子」對立而創造的大觀園，會產生「內外」對立；終究都逃不掉現實
人生永遠的劫難 ── 幻滅與破碎。因此，永遠的走出人生劫難，與大自
然合一；默然看待世界人生紛紛擾擾，對人生無語外只得尋求內心清淨不
受污染；這樣的逍遙人生觀，就是「走出劫難」最後的歸宿了。
然而，理想世界的破裂，是否就得走向逍遙的人生觀？是否「走出劫
難」的生命價值，是我們安身立命的終極意義？這是我們讀完紅樓夢、並
且與卡拉馬助夫兄弟們進行價值現象學的比較之後，很可以去想一想的問
題。
結語：
分析紅樓夢的精神世界、發現其寓意的人生價值是一種文欣賞方式，
但是，不管這個「人生價值」是否正確，紅樓夢的文學價值是永遠不能抹
滅的。
我們更有興趣的問題是，如果紅樓夢展現這樣的人生價值，那麼，我
們的文化是否是接受了這樣的價值，從而透過「支援意識」決定性的影響
我們每一個人，讓我們看紅樓夢時，得到這種心靈相應的震憾，而導致我
們對紅樓夢愛不釋手？
下次我會用類似的方法分析卡拉馬助夫兄弟們這一本文學價值與紅樓
夢並駕其驅的世界名著，讓我們來看看，這樣的「價值現象學」分析對我
們欣賞文學的意義，是否能有更多不一樣的啟發。
psycho
p.s. 這一篇文章是gospel姐指名我要跟她打對台，所以硬逼出來的；寫
不好不能怪我....:p
p.s.
同樣的文學欣賞方法，大家可以看出來，「水滸傳」也是與紅樓夢幾
乎相同的文學方法在描述「梁山泊」這一「義」的理想世界，施耐庵一樣
是從「正邪對立」從而以「義」來對抗，「義」會產生「註定是一百零八
條好漢」與「註定不能成為一百零八條好漢」，然後是梁山泊的「內外」
對立，最後是理想世界毀滅。
要進行這樣分析，一定得看一百回的古本，不能看金聖嘆刪節的七十
回本，更不能看一百二十回的添加版。也就是七十回後，梁山泊接受招安
，應該立刻去征方臘，而不是打遼國還有什麼打田虎、王慶的。
我現在可沒力氣再寫水滸傳了，誰有興趣寫出來一饗大家的？...:)
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