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發信人: psycho@cis_nctu (神性-人性．理性-感性), 信區: religion
標 題: 人是什麼？走出劫難的世界 ─ 紅樓夢的逍遙觀（上）
發信站: 交大資科_BBS (Fri May 3 21:35:57 1996)
轉信站: cis_nctu
『人是什麼？』─ 比較「紅樓夢」與「卡拉馬助兄弟們」的精神世界（一）
走出劫難的世界 ─ 紅樓夢的逍遙觀（上）
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前言
感謝gospel姐給我們連續四大篇重量級文章訴說中國最偉大的名著「
紅樓夢」與西方最偉大的名著「卡拉馬助夫兄們」裡的精神世界，我拜讀
之後，深深覺得不能夠進行個別的一段段回應，應該使用整體性的回應來
表達我對這兩大名著的觀點。因此，寫這樣的一篇文章與大家分享...:)
走出劫難的世界 ─ 紅樓夢的逍遙觀
做為一本精彩的寫實小說，能夠讓中國人熱愛至此的紅樓夢必定由於
它觸碰到中國人心底深藏的心靈問題。什麼是深藏的心靈問題呢？整個中
國歷史，以致於現在的台灣，中國人一直面臨最多的苦難；而這苦難是輪
迴的：今天朝代更替，一代新皇帝換了另一個新皇帝，資治通鑑上仍然布
滿了血腥刺鼻的歷史；歷史的教訓從來沒有得到解決，治亂循環成為中國
人心靈最深的痛楚 ── 這個世界是否一定是這樣永遠在苦難中輪迴？永
遠逃不出？永遠輪迴的苦難我們可以稱之為「劫難」。
這種宿命論式的歷史觀與人生觀，對於一個充滿生命熱情的文學天才
─ 曹雪芹先生，他要如何表達他超越這種劫難的心路歷程？
紅樓夢的二元對立世界
從紅樓夢第一個字開始，「正」與「邪」之對立、「女人代表的水」
與「男人代表的泥」之對立、「大觀園內的乾淨」與「大觀園外的污穢」
之對立，就開始了曹雪芹把紅樓夢二元化成兩個對立世界的構思。
由於社會要求「正」而排斥「邪」，而「邪」者如寶玉就得捉住一個
價值來代表他對「正邪對立」的不屑。寶玉找到的是「情」，社會上的正
邪是沒有意義的，是被污染的；而「情」是美好的，是值得一生相許的；
所以寶玉親身實踐這種「情」，用「情」徹底顛覆正邪二元論。
尤二姐與尤三姐讓東府荒淫的生活成為聚麂的笑柄，這算是邪中之邪
了；但是寶玉使用『情』去超越正邪之分：他只知道尤家兩姐妹都是『尤
物』，都是好女兒，所以必然是好的，何必像柳湘蓮那樣胡亂猜疑？所以
尤二姐之死，寶玉為之傷心；柳湘蓮懷疑尤三姐品性，他代為遮掩 ─ 雖
然這種遮掩法實在生生暴露了這個『天下無能第一』的糊塗方法！在以「
情」做為超越價值的寶玉，尤氏姐妹的邪根本不是問題 ─ 當然，在這個
例子中，事實上尤三姐是內心善良貞烈的奇女子，尤二姐不是淫、而是懦
弱難以扺擋，一但有了賈璉的倚靠，也從邪而回到正了。從此看來，寶玉
這種以「情」超越社會正邪價值觀的想法，似乎成為一條可行的人生觀出
路？
迎春的大丫頭司棋，實在不算是個安分的女兒；她跟管廚房的柳家嬸
子與五兒處得不好，就下了陰謀要生事把柳家的趕出去而讓自己的親戚秦
顯家的補進來，這在第六十回「投鼠忌器寶玉瞞贓 判決冤獄平兒行權」
中描寫得很精楚。結果，當司棋因為通姦之事被逐，寶玉一樣淚汪汪的道
別，要幫她開脫，還為此痛罵沾了男人氣息的婆子......。再說到薛大呆
子娶了天下第一河東獅夏金桂，寶玉去看了道：『一般是鮮花嫩柳』不但
不避而遠之，還痴心妄想有精神治療藥可以對付妒婦的。從這些例子看來
，寶玉的「情」，是一種普遍真理：凡是女兒就是水，就值得用「情」相
對待，這就是人生最大的意義！他連那些女兒究竟品性道德如何都不管，
更何況去沾染賈環的相好（彩霞）和賈薔的相好（齡官）？
從「正邪對立」中走出，試圖用「情」來面對現實生活的一切，這正
是賈寶玉設定生命意義的指標。
從二元對立到大觀園的象徵意義
然而，寶玉並不是徹底的呆子，他也會發現「女兒一定是水」不見得
完全成立。至少雖然他對鳳姐有「情」，但是太多女兒毀在鳳姐手裡，他
總不能無動於衷吧？因此，為了解釋『為什麼有些女人脫離了「情」的無
限上綱？』，寶玉找到一個答案，就是：『凡是嫁給男人久了，沾染了男
人氣味的女兒就比男人更可殺了！』
寶玉對於所謂的「婆子」之厭惡，紅樓夢到處都是，最有名的箋言除
了我上述說的道理外，大概就是丫頭們對婆子所說的：『我們到的地方，
有一半是你們不能到的呢！』你們可知道「婆子」是多少歲數？唉，如果
gospel姐到了大觀園，百分之兩百要被寶玉貶成「婆子」的.....:p
但是，如何確保「女兒」不會變成「婆子」？如果寶玉不想走進「婆
子」的世界，就表示他把婆子判了死刑 ── 婆子是敗壞的女兒，永遠不
會變好的了，我要把她們徹底排除。不想走進婆子、改變婆子的寶玉只能
為自己留下乾淨的女兒們，因此，大觀園勢在必行了。只有大觀園能隔開
污濁的婆子和男人，不會污染寶玉心中的理想女兒，才能真正用情去成為
人生超越的目的。
於是，一個大觀園，內在乾淨的，外是污濁的；水流在大觀園內是乾
淨的，流出大觀園外就髒了；黛玉教寶玉葬花時說，花朵流出大觀園外就
會被糟蹋了.........
反抗劫難的世界，大觀園是一個出走的武陵源
因此，寶玉先是看不起「正邪之分」，或者說，他的出生就是為了控
訴正邪之分，所以如此「行為偏僻性乖張」；然後，他為了在控訴正邪之
分與社會的永恒劫難之外，找到個人生命價值意義的寄託，所以從「情」
─ 意淫而不是皮膚濫淫 ─ 找到安身立命的憑藉。為了這個「情」能保
持最為純粹美善不受破壞，他選擇『走出劫難的世界』，他先把「女兒」
和「婆子」分開，走出「墮落的女兒 ── 即婆子」的劫難世界，躲進「
女兒」的知情意象。
為著確保「女兒」是不受污穢的，大觀園成為『走出劫難世界』最高
的現實象徵。看到襲人的的表姐妹生的好，就希望她們在大觀園裡 ──
因為只有大觀園才能維繫「情」的終極意義！平兒、香菱受委曲，大觀園
是最好的福地洞天，來，在我賈寶玉對「情」的獻身實踐下，只要你進入
大觀園，讓我為你盡一分心，你會重新得到「女兒」的乾淨心靈，快快樂
樂的生活！
（待續）
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