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標  題: 人本精神之省思（宗教社會學研究）：文化的反動（一）
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Tue Jun 18 18:10:19 1996)
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人本精神之省思 ── 試解析社會對人本教育基金會的反動

（三）從文化深層意識結構分析對「人本」的反動（一）
                                                          蘇友瑞
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    有關「人本」的推行為何會有那麼大的阻力？是不是意味他們的推行
方法有問題？我想以另一種角度去看，我們先嘗試跳離「人本」這對象，
看看其他社會事件。

    即使中國傳統文化早有人本精神，但是，為了維擊社會體系不致解體
，而有許多倫理規範決定人與人之間的互動。然後多年後文化的演變，倫
理也會變成教條；師生倫理、君王倫理、父母兒女倫理變成教條後，吃人
禮教就會產生。大家看過學術網路上的 feeling板就知道，有人只是非常
誠實的道出他父母教育他的方式有問題，因此他討厭父母；結果，往往就
是一大堆正義之士出來痛罵：這種不孝的下流傢伙....更不用提清聖祖這
個全中國歷史極少數不是開國皇帝卻被尊稱「祖」的好皇帝，又有多少無
聊的反清復明教條要去恢復那個中國有史以來數一數二可恥的明朝？

    在我們目前社會，不管好老師或壞老師，師生倫理的文化意識是很難
消除的。我這輩子遇到過許多例子，明明是人人稱讚的好老師，當有學生
某方面能力超強超越老師，而且根本不影響老師的任何現實利益；結果只
因為「學生勝過老師」，人人稱讚的好老師就可能會有些小動作進行壓迫
。好老師都這樣，更不用提其他。

    這絕對不是老師的責任，而是我們社會文化中的原罪 ── 這意思是
說，如果我上述那可憐倒楣的學生後來當了老師了，抱歉，他一樣會如此
對待他下一個天才學生。

    我思考這種問題時，基本上和中國的「面子問題」一起思考。僵化的
倫理也許就是「面子」的來源，當老師覺得輸給學生是很沒面子，以上我
說的情形就是正常的了。詳細的論證還請參考黃光國教授的：「面子：中
國人的權力遊戲」（這名字我記不清了，可能記錯）。

    因此，當一個社會運動，直接對抗到一個社會文化僵化的教條思想，
社會運動者將要如何自處？

    換句話說，我以為「人本」所受到的反彈，絕對不是人本的問題或老
師、學生的問題。而是，「人本」的中心理念，與中國文化中僵化的倫理
教條，無法避免的直接對抗；所以，反彈，甚至一些只要聽到「人本」兩
個字就不由自主的反彈，就好像聽到「有罪」就不由自主的反彈一樣，是
社會文化的問題，而不是個人的問題。（當然了，個人可以超越社會文化
的限制，那是另一個問題。）

    在這種情況下，我想「人本」將不得不以「行動重於理論」之社會運
動的方式進行。

    這意思是說，因為直接面對的是社會文化的非理性信念，『說服』幾
乎是不可能的；所以，要以「信念」打破信念，先不必去構思多麼完整的
學術理論，而是先行動與實踐，加強社會訊息，讓社會每個人覺得以師生
倫理來反對人本是不道德的，「人本」才能有進一步的發展。這種行動本
質你也可以說是一種洗腦，我不反對。

    要改變一個社會文化，除此看起來好像沒有什麼可靠的方式實行。例
如在中國文化中推行民主制度，而我們文化幾乎沒有民主思想所需的文化
基礎。因此，推行民主思想的人所採的方式，就是先把「民主」觀念包裝
的極為神聖，違反的人就是白痴，然後先實行了再說。雖然造成台灣這幾
年民主社會的光怪離奇，但是，在一個社會文化沒有民主觀、甚至只有反
民主的精神基礎下，如何能有更好的社會改革方法？

    基本上我的思考方式是「人本」受到的反彈不會是個人或團體的問題
，而是文化衝突的問題；而又因為文化衝突的社會改革在沒有強烈宗教信
仰支持下的中國社會，只好訴諸非說服性而重視行動實踐的社會改革，宣
傳而且定位一種全新的價值 ─ 人本精神 ─ 來對抗文化衝突。

    這是我個人分析「人本」與社會的結果，而不是「人本」的真正意圖
。「人本」說他們不是我也不會驚訝，不過他們得指出我的分析那裡不正
確才能說服我.....:) 。


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