發信人: psycho@cis_nctu (人性-神性。理性-感性), 信區: religion
標  題: 宗教思想上不同的兩種類型
發信站: 交大資科_BBS (Jan 13 18:51:07 1995)
轉信站: cis_nctu
 
 
 
 
    首先聲明，本文嘗試對兩大類宗教進行描述，但是，我將會徹底
的想辦法排除個人的價值判斷；當然了，以前我的立場非常鮮明，一
看就知道我會偏向那一方，可是，我將努力排除這些成份，儘可能用
一種比較不涉價值批判的方法來處理這一篇post。
 
    在我的觀察中，佛教、基督教是一大類，回教我不清楚，其他教
我又歸成一大類。把佛教和基督教歸成同一類不是說他們是相同的，
而是他們在我這篇post要提到的判準中是同一類的；把其他宗教歸成
同一類也不是說他們相同，只是他們剛好共同符合了某些判準。
 
    這樣分類的判準是什麼呢？我又要再一次引出我的舊post了：
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聖經馬太福音的「耶穌受試探」之 4.1-11 節提到：
魔鬼試探耶穌：「肚子餓了，可以把石頭變成麵包。」
              「從聖殿上咷下去，上帝會吩咐天使托住你。」
              「只要拜魔鬼，就給世上萬國和榮華。」
 
這裡面隱含了人生的三個秘密，就是：「經濟」、「奇蹟」和「權力」。
人性的所有軟弱，幾乎都是從這裡而來的，為了吃不飽，人可以拜任何人、
神，為了看到不可思議的現象被實踐，人可以把大發明家愛迪生當成神，也
可以在今天把前世今生、摧眠當成生命的意義。為了權力，人的歷史更是充
滿了血跡斑斑。
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今天我們先不談「經濟」，來談談「奇蹟」與「權力」。
 
 
    「奇蹟」並非只是神秘事件或科學，有另一種奇蹟我稱為是「心
靈的奇蹟」，這種奇蹟預示了：我們的一切不完美因為某種方式而變
的完美。一個最典型的例子是聖經上說的：為了保佑打仗成功，要把
國王的親生兒子殺了獻給摩洛神。在這種思考方式上，重要的不是這
種血淋淋方法殘酷，我更注意到這種思考方式是：「透過某種『型式
』，我將可以從心所欲」。也就是說，如果我今天是個罪人，不同於
基督教要徹底的懺悔與佛教要消業，我可以透過某種型式使我的罪過
全消，成為一個新生的人。這樣的思考真正的含意就是我上面那一句
話：「我的所有不完美可以透過某種方式而完美」，這種思考方式本
身就是渴望『奇蹟』。今天拿這種「思考方式」來檢驗一貫道、真佛
宗、清海無上師、統一教、新時代運動....等等，我們可以發現，不
管他們的教義如何，直接去分析他們的基本思考方式，很容易就可以
發現他們對信徒傳授「奇蹟」，而且他們也不時實現「奇蹟」。
 
    以一個身為心理學的研究者看來，我絕對相信任何「奇蹟」。因
為我深知所以為「奇蹟」只是人類目前能力不足，就好比現在的塑膠
碗在一千年前簡直是不得了的奇蹟。因此，我相信文牧師能展現許多
奇蹟、清海無上師可以展現許多奇蹟、蓮生活佛能展現一堆奇蹟，這
些我完完全全都不懷疑，我可以跟任何人辯論，證明那些真的是「奇
蹟」，絕對不是假的。
 
    反過來佛教和基督教是沒有這種渴望奇蹟的思考方式的。佛教對
神通的戒慎恐懼，甚至在釋迦一族要全滅時也不敢動用；基督教是徹
底反對上帝可以被賄賂 ── 換句話說，任何奇蹟都是假的，只有與
上帝同在，實踐上帝的使命才是真的。這兩大宗教中，信仰他們的人
不能保證『絕對的喜樂』 ── 因為，沒有奇蹟，就沒有徹底的快樂
；佛教徒遇到危險，還得看看是不是前業，是的話就絕對不可動用奇
蹟去解決，否則業只有更重，甚至業沒有報，為了早日消業，還要主
動去尋找業報。基督教徒天天得擔心因為行不出上帝的義而與上帝隔
絕，沒有什麼行動可以對上帝示好，上帝還會考驗你對苦難的態度，
看你是否彰顯了上帝的公義，例如約伯記的描述。
 
    第二個判準是「權力」。「權力」不只是政治資源，有另一種權
力我稱為是「心靈的權力」。這意思是說，人類的心靈本質上懼怕完
全的自由，他必需託付給一種特別的價值來讓他覺得有人生意義，然
後，他因為在那一方面的堅持，因此就敢於在其他方面徹底解放。這
一點在許多知識論上都有詳細描述，以一個最簡單的例子：孔恩就認
為，科學家在「常規科學」時期共同接受（相信）一套實驗模式與解
釋系統，然後根據這套方法、價值對他感興趣的話題做最批判、最懷
疑的探討。這種「心靈的權力」就是說，先徹底的服從某一價值，然
後心靈就可以在其他方面徹底解放。所以聖經和佛經就提到：苦行最
能打動人心。為什麼會呢？就是因為「苦行」意味這種「心靈權力」
的外在表現。而佛經和聖經也提供我這種論證的證據：提婆達多以苦
行著相，企圖取代佛陀的地位；法利賽人戒律苦行多如牛毛，卻被耶
穌罵的狗血淋頭。
 
    用這一點我們再來看看我剛剛歸類的其他宗教，他們的思考方式
的共同點就是有一個或幾個特別要求的戒律：例如絕不吃葷、打坐、
配婚等等......這些種種不同的行為背後的思考方式是相同的，就是
把該行為當成「苦行」，然後透過「心靈的權力」，他們在其他行為
就可以不必那麼在乎，而得到心靈的解放，更進一步得到非常大的喜
樂。再用一個例子來講：心理醫生要治療活得不快樂的人，通常是勸
他們要「專心投入」某種娛樂，例如說，他天天痛苦的上班上學沒關
係，可是他只要瘋狂的愛上打籃球，只要天天能讓他打一下，他就可
以時時享受心靈的無比快樂。這是我們要注意的，乍看之下「戒律」
和「苦行」是痛苦的，但是以精密的思考分析，最嚴格的戒律和苦行
反而是讓心靈最快樂的，正如同法利賽人，相對於其他天天怕下地獄
的人，他們認為只要確實的苦行，一定會上天堂，這樣子的心靈解放
是多麼快樂呀！
 
    可惜佛教與基督教不能提供這種快樂，佛法「以戒為師」，「戒
」與苦行是生滅，真正的目的是從戒和苦行理解佛法，不能從此理解
，則戒和苦行反而有大害！這就是佛說：「不能守戒，在家修行『不
是罪過』。」的真正涵意。基督教則是：知道戒而不守有罪，知道戒
而守還得看看你是否偽善；不知道戒而不守則看你的良心，不知道戒
而能守大概很容易上天堂。除此之外，以上兩大宗教完全不給你任何
「心靈的權力」之機會，當了和尚可能罪業更大，熟背法律書反而可
能跌倒的更兇。所以我認為佛教和基督教是給信徒們徹底的心靈自由
，相對於上述那種「心靈權力」下一下子可以非常喜樂的自由，基督
教與佛教的自由『非常痛苦』，因為你不知道你在多種應該做和不應
該做的事情中如何選擇最應該做的，別人只要吃素、打坐、灌頂、配
婚等等就一切ok，你卻要時時留心是否造了業，是否違背了上帝。這
一點在個人修行上以佛教最苦，在社會實踐上以基督教最累。他們一
樣有深刻的喜悅，但他們的喜悅完全與其他宗教不同。
 
    以上是用「權力」和「奇蹟」對這些不同宗教間之差異的一個解
釋，當然了，未必是對的，舉例也極可能不當；不過，重點是要討論
：「相對於其他宗教而言，基督教與佛教是否在這兩大問題的思考方
式上與其他宗教完全不同？」
 
    最後，我當然不能鄉愿的說我覺得這些宗教我都喜歡，我承認我
個人偏佛教和基督教，不偏其他教；這算是我個人信仰吧？...:p 因
為在我所認識的世界中，我絕對相信有「奇蹟」，但也相信「奇蹟」
不能給我宗教上的答案；我絕對相信「心靈權力」的快樂，但我一樣
相信「心靈權力」絕對不能滿足我的心靈。所以我會根據我分析到思
考方式，決定我要不要相信這些宗教，至於所有宗教其他的教義與型
式，我反而一點都不重視。另一方面，我同時相信佛教和基督教，也
絕對不是相信他們的道理相同，我發現他們的道理差異非常非常大，
但是，我沒能耐發現究竟是誰對，所以只好兩個都相信......:p
 
    我相信本文對所有宗教應該都沒有任何人身攻擊或價值批判吧？
我只是最後表明我喜歡那一種，但是同樣不涉批判。所以應該可以判
定我不是找麻煩的吧？.......:) 那麼，我很想知道，看了這樣的一
篇post，大家覺得有什麼缺點問題，敬請指教。
 
 
                               沒有信仰，只會思想的 psycho