作者: CNN (想念那片藍藍的天) 看板: religion
標題: [轉錄]我所瞭解的真耶穌教會
時間: Mon Sep 23 22:26:34 1996

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作者: cckuo (平齋凡人) 泳區: problem
標題: 我所瞭解的真耶穌教會
時間: Mon Sep 23 22:05:33 1996

在下也是一位真耶穌教會的信徒，在此試著提出個人對敝教會的瞭解。

一、教義
    早先有一位兄台問到真耶穌教會的「真理解經」（好像是這個字眼）。我想他
的意思應該是問「釋經原則」或是「教義」吧。若是釋經原則，敝教會會說是以經
解經。事實上，瞭解釋經學的人就知道這是實際運作上達不到的理想。因此，真耶
穌教會的釋經原則，實際上是另有所本的。基本上是啟示解經，也就是根據敝教會
最早的三位信徒得到的啟示而成的（相不相信這些啟示是真的，是另外的問題）。
因此，若是問到敝教會的教義，那倒是很明確的。先前一大堆人都變成討論神觀問
題。其實真耶穌教會的核心教義還不在獨一神觀，而是我們所稱的「五大教義」
（其中包含三大聖禮）。下面我列出其大概，且主要針對與其他教會比較不同的地
方。

1.洗禮
  特點是要全身受浸（這與浸信會同）、在活水中、面向下、奉耶穌的名，意義上
認為是贖罪的功用、而非僅是入教儀式。

2.聖餐禮
  特點是只用一個無酵餅、使用葡萄汁。認為經過祝謝後，會「靈化」為主的身體
與主的血。

3.洗腳禮
  目前基督教界好像只有貴格會（聽說、不確定）與天主教還有舉行洗腳禮。但是
像敝教會這樣將其看成與耶穌有分的重要聖禮，應是絕無僅有。

4.安息日
  以禮拜六為安息聖日（與安息日會類似）。

5.聖靈
  這大概是敝教會最重要的一個教義了（與靈恩派如五旬節教派類似）。其重點是
認為「說方言」是得聖靈的必要條件，也就是「得聖靈者必說方言」，或是其等義
命題：「不會說方言的則表示尚未得著聖靈」。而聖靈是必須透過祈求而得的，而
非信的時候就有。根據的經文主要有（路十一13）（徒八14─18）（徒十44─48）
（徒十九2─7）。


二、制度組織
  真耶穌教會的制度號稱為「神權民主制」，也就是尊奉神在教會中掌權、以信徒
投票方式處理教會事務（這與美國主要教派類似）。真耶穌教會的組織比較特別的
是其全球信徒超越地方教會的內聚力。基本上全球的真耶穌教會都緊密的互相聯繫
、不分彼此、視為一體。也就是觀念上「真耶穌教會信徒」的意識是遠超過「台北
教會」這樣的地方意識。


三、歷史糾葛
   真耶穌教會是華人自立自養的教會。當初傳到台灣的時候，因為神蹟奇事的顯
明（各種醫病趕鬼、就如耶穌在世時一樣。感謝主），再加上方言的個人超自然屬
靈體驗，自然對當時較為暮氣沈沈或只講求理性信仰的一般基督教派產生衝擊。當
時就有許多其他教派信徒紛紛轉而加入真耶穌教會。因此敝教會從此博得「偷牽
羊」的名號。當時各教派的神職人員莫不視敝會為毒蛇猛獸。其實敝會也不過是靈
恩派的一種而已，與其玩戴高帽的遊戲，還不如檢討一下如何給信徒重拾信仰的活
力。近年來，敝會在台灣的神蹟奇事日漸減少，因此人數增長的速度也遲緩許多。
真不知神的旨意為何？難道神蹟奇事只會發生在福音初傳時期以及較落後的地區
嗎？但照耶穌的應許來看，卻似乎不是如此。這一點倒是很值得所有的基督徒深
思。


四、名稱問題
  真耶穌教會這個名稱很容易引起「同業」反感。某些解釋，例如：真耶穌教會是
「真神耶穌的教會」之意，其實都是事後緩頰之說。這個名稱源自最早期信徒所得
之啟示（相不相信這些啟示是真的，是另外的問題）。至於其意義為何，則是open
problem。可以強調的一點是：本店賣的是「真麻豆文旦」、並不表示別家賣的是
「假麻豆文旦」。只要是貨真價實、童叟無欺，則這樣的商標或廣告並不犯法。
（不過幸好基督教會不是像在作買賣，否則就會像到萬巒去一樣：到處都是「正萬
巒豬腳」、「真老牌萬巒豬腳」、「正宗萬巒豬腳」....8-)）。


五、個人感想
  人生是個奧秘；神的作為更是測不透的奧秘。當在本板上看到有人問起真耶穌教
會的時候，本來實在不想再捲入「為道竭力爭辯」的漩渦中。不過發現眾人其實也
還蠻理性的，故而又引發個人稍盡棉薄之力的動機。上面的簡短介紹，純為個人觀
點，但應該還算有根據。我知道對某些非真耶穌教會的信徒，可能很不以為然；對
一些真耶穌教會的信徒可能也很不滿意。但我不是討人的歡喜，只願對得起神與自
己的良心。我這樣說並不在批判任何人。其實比較堅持的人，通常都是對神比較忠
貞的人，而非不冷不熱的信徒。但我常想起我主耶穌的話：「安息日是為人設立
的；人不是為安息日設立的」（可二27）。也常記得他關於末日審判的比喻：承受
神國的的綿羊，是那些將各樣善事行在弟兄中一個最小的身上的人（太二十五31─
46）。

六、後記
  真耶穌教會絕對不是異端，這一點是我可以肯定的。或許你不同意他的教義，但
必竟他都還是按照聖經來作解釋（當然你不必同意他的解釋方式）；或許他比較偏
重聖經中的某些真理（也就是某些教會所批評的『極端』），但畢竟還是聖經的真
理，而非自創的異端邪說。最重要的一點，真耶穌教會的信徒，跟所有愛主的聖徒
一樣，都是尊主教訓、奔跑天路、心存永生盼望的一群神良善的子民（當然，當中
還是會有些閒雜人、甚至假弟兄。這也無怪乎要強調真耶穌教會，因為耶穌明言末
後必有假基督與假先知的出現，但問題是就連號稱真耶穌教會中，也難保無假弟
兄，故以更屬靈超然的眼光來看真教會，或許更合實際、也更有意義）因此，真耶
穌教會絕不是異端。而且他還很適合作風比較保守、凡事比較講究原則、喜歡追求
超自然屬靈經驗等的人來加入（最後這段也是個人的觀察）。

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