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標  題: 《轉法輪》第一講
發信站: 交大資科_BBS (Wed Apr 30 21:41:02 1997)
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                          第  一  講


真正往高層次上帶人

    我在整個傳法、傳功過程中，本著對社會負責，對學員負責，收到的
效果是好的，對整個社會的影響也是比較好的。前些年有許多氣功師傳功
，他們所講的東西都是屬於祛病健身那一層次的。當然不是說別人的功法
不好，我祇是說，高層次上的東西，他們沒有傳。全國的氣功形勢我也都
知道。在國內外，真正往高層次上傳功，目前祇有我一個人在做。往高層
次上傳功，為甚麼沒有人做呢？因為它牽扯很大的問題，牽扯的歷史淵源
很深，牽扯的面也很廣，涉及的問題也很尖銳。它也不是一般人能傳得了
的，因為它牽扯到要動許多功派的東西。特別是我們有許多煉功人，他今
天學這個功，明天學那個功，把自己的身體搞得亂七八糟，他注定就修不
上去了。人家一條大道往上修，他都是些岔道，他修這個，那個干擾；修
那個，這個干擾，都在干擾他，他已經修不了了。

    這些事情我們都要給理順，好的留下，壞的去掉，保證你在今後能夠
修煉，但必須是真正來學大法的。如果你抱著各種執著心，抱著來求功能
，來治病，來聽一聽理論，或者是抱著甚麼不好的目的，這都不行。因為
我講了，這件事情祇有我一個人在做。這樣的事情，機會不多，我也不會
老這樣傳下去。我覺得能夠直接聽到我傳功講法的人，我說真是……將來
你會知道，你會覺得這段時間是非常可喜的。當然我們講緣分，大家坐在
這裡都是緣分。

    往高層次上傳功，大家想一想，是甚麼問題？那不就是度人嗎？度人
哪，你就是真正的修煉了，就不祇是祛病健身了。那麼真正修煉，對學員
的心性要求也就要高了。我們坐在這裡的人，是來學大法的，那麼你就得
把自己當做一個真正的煉功人坐在這裡，你就得放棄執著心。你抱著各種
有求的目的來學功、學大法，那你甚麼都學不到的。告訴你一個真理：整
個人的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。人在常人社會中，你爭
我奪，爾虞我詐，為了個人的這點利益，去傷害別人，這些心都得放下。
尤其我們今天在學功的人，這些心更得放下。

    我這裡不講治病，我們也不治病。但是真正修煉的人，你帶著有病的
身體，你是修煉不了的。我要給你淨化身體。淨化身體祇局限在真正來學
功的人，真正來學法的人。我們強調一點：你放不下那個心，你放不下那
個病，我們甚麼都做不了，對你無能為力。為甚麼呢？因為這個宇宙中有
這樣一個理，常人中的事情，按照佛家講，都是有因緣關係的，生老病死
，在常人就是這樣存在的。因為人在以前做過壞事而產生的業力纔造成有
病或者磨難。遭罪就是在還業債，所以，誰也不能夠隨便改動它，改動了
就等於欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等於在做壞事。

    有的人以為給人治病，祛病健身是做好事。依我看，都沒有真正地把
病治好，都是把病推移了，或者轉化了，並沒有給他拿下去。真正除去這
一難，就得消除業力。要是真正能夠把這個病治好，徹底清除這些業力，
真正能達到這一點，這個人層次也不低了。他已經看到了一個理，也就是
常人中的理是不能隨意破壞的。在修煉過程中，修煉者出於慈悲心，去做
一些好事，幫人治病，祛病健身，這是允許的，但是也不能夠完全給人治
好。如果能夠真正把一個常人的病根除了，一個不修煉的常人從這裡走出
去，甚麼病都沒有了，出門還是一個常人，在個人利益上還和常人一樣爭
奪，怎麼能隨意消除他的業力？這是絕對不允許的。

    那麼為甚麼就可以給修煉的人做呢？因為修煉的人是最珍貴的，他想
修煉，所以，發出的這一念是最珍貴的。佛教中講佛性，佛性一出，覺者
們就可以幫他。甚麼意思呢？要叫我講，因為我在高層次上傳功，涉及到
高層次中的理，涉及的問題很大。在這個宇宙中，我們看人的生命，不是
在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因
為這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以
產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就
是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。
但是生命體產生多了，也就發生了一種群體的社會關係。從中有些人，可
能增加了私心，慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，
他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們還呆不了，
就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。

    整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，站在功能
角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應該銷毀的。可
是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會，就構成了這樣一個特殊的環
境、特殊的空間。而這個空間的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一
樣。這個空間的生命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真象，
所以這些人等於是掉在迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必須得
修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這纔
是做人的真正目的，所以這個人一想修煉，就被認為是佛性出來了。這一
念就最珍貴，因為他想返本歸真，想從常人這個層次中跳出去。

    可能大家聽到佛教中有這樣一句話：佛性一出，震動十方世界。誰看
見了，都要幫他，無條件地幫他。佛家度人是不講條件的，沒有代價的，
可以無條件地幫他，所以我們就可以為學員做很多事情。而作為一個常人
，祇想做常人的人，他想病好，就不行。有的人想：我病好了，我就修煉
。修煉是沒有任何條件的，要想修煉，那麼就修煉。但是帶著一個有病的
身體，或有些人身上信息還很亂，有的人根本沒有煉過功，也有的人煉了
幾十年功，還在氣中徘徊著，也沒有修上去。

    怎麼辦呢？我們就要把他的身體給以淨化，使他能夠往高層次上修煉
。在最低層次上修煉的時候，有一個過程，就是把你的身體完完全全淨化
下來，所有思想中存在的不好的東西，身體周圍存在的業力場和造成身體
不健康的因素，全部都清理出去。不清理的話，帶著這樣一個渾濁的身體
，黑糊糊的身體和一個骯髒的思想，怎麼能達到往高層次上修煉呢？我們
這裡不練氣，低層次上這些東西不需要你練了，我們把你推過去，讓你身
體達到無病狀態。同時我們再把低層次上所要打基礎的這些東西給你下上
一套現成的，這樣一來，我們就在很高層次上煉功了。

    按照修煉的說法，氣要算呢，有三個層次。但真正的修煉（練氣不算
），共有兩大層次：一個是世間法修煉；一個是出世間法修煉。這個世間
法、出世間法和廟裡的出世間、入世間是兩回事，那是理論上的東西。我
們是真正人體修煉的兩大層次的變化。因為在世間法修煉過程當中，人的
身體都是在不斷地淨化，不斷地淨化，所以走到世間法最高形式的時候，
身體已經完全被高能量物質代替了。而出世間法修煉，那基本就是佛體修
煉了，是一個高能量物質構成的身體了，所有功能重新再出。我們指的是
這兩大層次。

    我們講緣分，大家坐在這裡，我可以給大家做這件事情。我們現在也
就是兩千多人，幾千人，甚至於更多的人，上萬人，我都可以做得到的，
也就是說，在低層次上不需要你再練了。把你的身體淨化之後，給你推過
去，我給你下上一套完整的修煉系統，你一上來直接就在高層次上修煉。
但是，祇限於給真正來修煉的學員，不是說你坐在這裡，你就是個修煉者
。從思想上根本地轉變過來了，我們就可以給的，還不止是這些，以後你
們會明白，我都給了大家一些甚麼東西。我們這裡也不講治病，但是我們
講整體調整學員的身體，使你能夠煉功。你帶著一個有病的身體，你根本
就不會出功的，所以大家也不要找我治病，我也不做這件事情。我出山的
首要目的，就是往高層次上帶人，真正地往高層次上帶人。


不同層次有不同層次的法

    過去有許多氣功師講氣功有甚麼初級、中級、高級的。那都是氣，都
是練氣那一層次中的東西，還分成初級、中級、高級的。真正高層次上的
東西，在我們廣大氣功修煉者的頭腦裡是一片空白，根本就不知道。今後
我們所闡述的都是高層次中的法。還有，我想要為修煉正一正名。我在講
課當中，要談到修煉界中的一些不良現象。我們怎麼對待、怎麼看待這些
現象，我都要講出來；還有在高層次中傳功講法，涉及的面、涉及的問題
都比較大，甚至是很尖銳的，這些事情我也想把它講出來；有些來源於另
外空間對我們常人社會的干擾，特別是對修煉界的干擾，我也要把它講出
來，同時給我們的學員把這些問題解決了。這些問題不解決，你煉不了功
。要從根本上解決這些問題，我們就必須把大家當作真正修煉的人纔能這
樣做的。當然，要一下子轉變你的思想是不容易的，在今後的聽課當中，
你會慢慢地轉變你的思想，也希望大家注意聽。我傳功和其他人傳功不一
樣。有人傳功，他祇是簡單地講一講他的功理，然後接一接信息，教一套
手法就完事了。人們已經習慣於這樣傳功。

    真正傳功要講法、要說道的。在十堂課中，我要把高層次的理都闡述
出來，你纔能夠修煉；不然的話，根本就無法修煉的。別人傳的都是祛病
健身那一層次的東西，你想要往高層次上修煉，你沒有高層次中的法作指
導，你也修煉不了。就像你上學，你拿小學課本去上大學，你還是個小學
生。有的人認為學的功很多了，這個功，那個功，結業證有那麼一摞子，
但是，他的功還是沒有上去。他認為這些就是氣功的真諦和全部了，不是
，它祇是氣功的皮毛，最低層次上的東西。氣功不止是這些，它是修煉，
是一個博大精深的東西，而且不同層次還存在著不同的法，所以不像我們
現在知道的練氣的東西，你學得再多也是一樣。舉個例子，英國的小學課
本你學了；美國的小學課本你學了；日本的小學課本你學了；中國的小學
課本你也學了，可你還是個小學生。氣功低層的功課你學得再多，灌得再
滿，反倒對你越有害，你身上已經亂套了。

    我還要強調一個問題，我們修煉，是要傳功講法的。有些寺院中的和
尚，特別是禪宗的，可能有些想法。一聽說講法，他就不愛聽了。為甚麼
呢？禪宗認為：這個法不能講，法一講出來，就不是法了，沒有法可講，
祇能是心領神會，所以禪宗到今天，甚麼法都講不了。禪宗達摩傳這個東
西，是根據釋迦牟尼說的一句話。釋迦牟尼講：法無定法。他就根據釋迦
牟尼講的這句話創立了禪宗法門。我們說這一法門就是鑽牛角尖。怎麼叫
鑽牛角尖呢？達摩開頭往裡鑽的時候，還覺得挺寬敞；二祖鑽就不太寬敞
；三祖還湊合事兒；四祖就已經很窄了；五祖基本上沒啥可鑽的了；到六
祖慧能這兒，就到頂了，再也鑽不進去了。今天你要是到禪宗去學法，你
別問，你有甚麼問題要問他，回頭照腦袋上就給你一棒子，叫『棒喝』。
那意思是你不要問，要自己悟。你說：我甚麼都不知道纔來學的，悟甚麼
呢？你給我一棒子?!這就是牛角尖已經鑽到頭了，再也沒有甚麼可講的了。
達摩都講他祇能傳六祖，以後就不行了。幾百年都過去了，可現在還有人
死抱著禪宗的理不放。釋迦牟尼講的『法無定法』的真正涵義是甚麼呢？
釋迦牟尼所在的層次是如來，包括後來許多僧人都沒有悟到釋迦牟尼所在
的層次、他的思想境界中的心態、他講的法的真正涵義，他說出話的真正
涵義。所以後來人這麼解釋，那麼解釋，解釋得很混亂，認為法無定法就
是你別講，講出來就不是法了。其實不是這個意思。釋迦牟尼在菩提樹下
開功開悟之後，不是一下就達到如來這個層次了。他在整個四十九年的傳
法當中，也是在不斷地提高著自己。他每提高一個層次的時候，回頭一看
自己剛剛講過的法都不對了。再提高之後，他發現講過的法又不對了。等
他再提高，他發現剛剛講過的法又不對了。整個四十九年，他都是這樣不
斷地昇華著，每提高一個層次之後，發現他以前講過的法在認識上都是很
低的。他還發現每一個層次的法都是法在每一層次中的體現，每一層次都
有法，但都不是宇宙中的絕對真理。而高一層次的法比低一層次的法更接
近宇宙特性，所以，他就講了：法無定法。

    最後釋迦牟尼還講：我一輩子甚麼法都沒有講。禪宗又理解為無法可
講了。釋迦牟尼晚年的時候已經達到如來的層次了，他為甚麼說甚麼法都
沒有講？他其實講了一個甚麼問題呀？他是說：達到我如來這樣的層次，
我都沒有看到宇宙的最終的理、最終的法是甚麼。所以他叫後人不要把他
講的話當作絕對的真理、不變的真理，那樣會把後人局限在如來或者如來
以下的層次中，不能向更高層次突破。後來人理解不了這句話的真義，就
認為法講出來就不是法了，這樣去理解。其實釋迦牟尼是講：不同層次有
不同層次的法，每一層次的法都不是宇宙中絕對的真理，但是這一層次中
的法在這一層次中是有指導作用的。他其實是講了這麼一個理。

    過去有許多人，特別是禪宗，一直保持著這樣一種偏見和極端錯誤的
認識。不教你，怎麼指導去煉，如何去煉，如何去修啊？佛教中有許多佛
教故事，可能有的人看了，說上天了，到了天國之後，發現上面的《金剛
經》和下面的《金剛經》每一個字都不一樣，意義都不一樣。這個《金剛
經》怎麼和常人間那個《金剛經》不一樣了呢？還有的人說：極樂世界的
經書和下面的簡直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一樣，涵義
、意義全都不一樣了，發生變化了。其實就是同一個法在不同層次上都有
不同的變化和顯現形式，對修煉者在不同層次能起到不同的指導作用。

    大家知道，佛教中有一本小冊子叫《西方極樂世界遊記》，說有一個
僧人打坐煉功，元神到了極樂世界看到了景象，轉了一天，回到人間已經
六年過去了。他看沒看到呢？看到了，可是他看到的不是真象。為甚麼呢
？因為他的層次不夠，祇能在他這個層次中給他顯現出來他應該看到的佛
法的體現。因為那樣一個世界就是法的構成體現，所以他不能看到真象。
我講這個法無定法就是這樣一個涵義。


真、善、忍是衡量好壞人的唯一標準

    在佛教中人們一直在探討著甚麼是佛法？也有的人認為佛教中講的法
，就是佛法的全部，其實不是。釋迦牟尼講的法，祇是在二千五百年前給
層次極低的那種常人，就是剛剛從原始社會脫胎出來的，思想上比較單一
的這種人講的法。他講末法時期，就是今天，現在的人用那個法已經修煉
不了了。末法時期廟裡的和尚都很難自度，何況度人。釋迦牟尼當時傳的
法是針對那樣的情況傳的，而他也沒有把自己所在層次知道的全部佛法都
講出來，要想讓他永遠保持不變，也不可能。

    社會在發展，人類思想也變得越來越複雜，就不容易使人再這樣修下
去了。佛教中的法不能概括整個佛法，他祇是佛法中的小小一部分。還有
許多佛家大法在民間流傳著，歷代單傳著。不同層次有不同的法，不同空
間有不同的法，這都是佛法在各個空間、各個層次中不同的體現。釋迦牟
尼也講修佛有八萬四千法門，而佛教中祇有禪宗、淨土、天台、華嚴、密
宗等十幾個法門，概括不了佛法的全部。釋迦牟尼本人也沒有把他法的全
部傳出來，祇是針對當時人的接受能力傳了他的一部分。

    那麼甚麼是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛
法的最高體現，它就是最根本的佛法。佛法在不同層次中有不同的體現形
式，在不同層次當中有不同的指導作用，層次越低表現越龐雜。空氣微粒
、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在著真、善、忍這種特
性；古代講五行構成宇宙中的萬事萬物，也都存在著真、善、忍這種特性
。修煉的人修到哪一層次就祇能認識哪一層次中佛法的具體體現，這就是
修煉的果位、層次。鋪開講，法很大。到了極高點上去講，那就很簡單了
，因為法就像金字塔形的。到了極高層次上用三個字就可以概括，那就是
真、善、忍，顯現到各個層次就極複雜了。拿人來比喻，道家把人體視為
小宇宙，人有物質身體，可祇有物質身體還構成不了一個完整的人，還必
須有人的脾氣、秉性、特性、元神存在，纔能構成一個完整的、獨立的、
帶有自我個性的人。我們這個宇宙也是一樣，有銀河系、其他的星系，也
有生命和水，這個宇宙中的萬事萬物，這是物質存在的一方面；可是同時
它也存在著真、善、忍特性。任何物質的微粒中都包含著這種特性，極小
的微粒中都包含著這種特性。

    真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。甚麼是好甚麼是壞？就
是用他來衡量的。我們過去說的德也是一樣。當然今天人類社會道德水準
已經發生了變化，道德標準都扭曲了。現在有人學雷鋒，可能就得說他是
精神病。可是在五、六十年代，有誰會說他是精神病呢？人類的道德水準
在大滑坡，世風日下，唯利是圖，為了個人那點利益去傷害別人，你爭我
奪，不擇手段這樣幹。大家想一想，能允許這樣下去嗎？有的人做壞事，
你告訴他是在做壞事，他都不相信，他真的不相信自己是在做壞事；有些
人他還用滑下來的道德水準衡量自己，認為自己比別人好，因為衡量的標
準都發生了變化。不管人類的道德標準怎麼變化，可是這個宇宙的特性卻
不會變，它是衡量好、壞人的唯一標準。那麼作為一個修煉人就得按照宇
宙這個特性去要求自己，不能按照常人的標準去要求自己。你要返本歸真
，你要想修煉上來，你就得按照這個標準去做。作為一個人，能夠順應宇
宙真、善、忍這個特性，那纔是個好人；背離這個特性而行的人，那是真
正的壞人。在單位裡，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；
有的人說你好，你並不一定真好。作為一個修煉者，同化於這個特性，你
就是一個得道者，就這麼簡單的理。

    道家修煉真、善、忍，重點修了真。所以道家講修真養性，說真話，
辦真事，做真人，返本歸真，最後修成真人。但是忍也有，善也有，重點
落在真上去修。佛家重點落在真、善、忍的善上去修。因為修善可以修出
大慈悲心，一出慈悲心，看眾生都苦，所以就發了一個願望，要普度眾生
。但是真也有，忍也有，重點落在善上去修。我們法輪大法這一法門是按
照宇宙的最高標準──真、善、忍同修，我們煉的功很大。


氣功是史前文化

    甚麼是氣功？很多氣功師都在講，我講的和他們講的可不一樣。很多
氣功師是在那一個層次中講的，我是在更高層次上講對氣功的認識，和他
們認識的截然不一樣。有的氣功師講：氣功在我國有二千年的歷史；也有
的人講有三千年的歷史；有的人講有五千年歷史，和我們中華民族文明歷
史差不多少；也有人講，從出土文物中看，有七千年歷史，遠遠超出我們
中華民族文明歷史。但是不管怎樣去認識，都沒有超出人類的文明歷史太
多。按照達爾文進化論，人類從水生植物到水生動物；然後爬上陸地；又
爬到樹上；再下到地上成為猿人；最後進化到有文化、有思想的現代人類
來推算，人類真正出現文明也沒有超過一萬年。再往前推，連結繩記事都
沒有。那就是圍著樹葉，吃著生肉；再往前可能連火都不會用，完全是那
種野人，那種原始人。

    可是我們卻發現一個問題，在世界許多地方留下了許許多多的文明古
跡，都遠遠地超出我們人類的文明歷史。這些古跡，從工藝角度看，都有
很高的工藝水平；從藝術水平來看，相當高超，現代人簡直都是在模仿古
人的藝術，有很高的欣賞價值。可是它卻是十幾萬年前，幾十萬年前，幾
百萬年前，甚至於上億年前留下來的。大家想一想，這不是在和今天的歷
史開玩笑嗎？也沒甚麼可開玩笑的，因為人類也是在不斷地完善著自己，
不斷地在重新認識著自己，社會就是這樣發展的，開始的認識不一定是絕
對正確的。

    可能有許多人聽說過『史前文化』，也叫『史前文明』，我們就講那
個史前文明。在地球上有亞洲、歐洲、南美、北美、大洋洲、非洲和南極
洲，地質學家把它們統稱為『大陸板塊』。大陸板塊形成到今天為止，已
經有幾千萬年的歷史了。也就是說，有許多陸地是從海底昇上來的，也有
許多陸地沉積到海底去了，穩定下來到今天這個狀態已有幾千萬年的歷史
了。可是在許多大洋底下，卻發現了一些高大的古代建築，這些建築物雕
塑得非常精美，不是我們現在人類的文化遺產，那麼，它肯定是沉積到海
底之前建造的。那麼幾千萬年前是誰創造了這些文明呢？那時候，我們人
類連猴子還不是，怎麼會創造出這麼高智慧的東西？在世界上，考古學家
發現了一種生物，叫『三葉蟲』，牠是六億年到二億六千萬年前的產物，
到二億六千萬年以後，這種生物就沒有了。一個美國科學家發現了一塊三
葉蟲的化石，上面同時還有一個人的腳印，是穿著鞋踩上去的，清清楚楚
印在上面。這不是在和歷史學家開玩笑嗎？按著達爾文的進化論，二億六
千萬年前怎麼會有人呢？

    在秘魯國立大學博物館裡有塊石頭，石頭上刻著一個人像，據考查這
個人像是三萬年前刻上去的。可是，這個人像卻穿著衣服，戴著帽子，穿
著鞋，手裡還拿著一個望遠鏡在觀察天體。三萬年前的人，怎麼會織布穿
衣呢？更不可思議的是，他還拿著望遠鏡觀察天體，還有一定的天文知識
。我們一直認為歐洲人伽利略發明的望遠鏡，到現在不過纔三百多年的歷
史，可三萬年前是誰發明了這個望遠鏡呢？還有許許多多不解之謎。如法
國、南非、阿爾卑斯山有許多岩洞的石板壁畫，刻得十分逼真，活靈活現
。刻上去的人，非常精美，還涂了一種礦物質顏料。可是，這些人都是現
代人的裝束，有點像西服，穿著緊腿褲。有的拿著煙斗一樣的東西，有的
拿著文明棍，戴著帽子。幾十萬年前的猴子，怎麼能有這麼高的藝術水平
呢？

    再說遠一點的，非洲有個加蓬共和國有鈾礦石，這個國家比較落後，
自己不能夠提煉鈾，把它出口到先進國家。一九七二年，法國一家工廠進
口了這種鈾礦石。經過化驗發現這種鈾礦石都是被提煉過、利用過的。覺
得很奇怪，就派出科技人員去考察，許多國家的科學家都去考察。最後證
實這個鈾礦是個大型核反應堆，而且佈局非常合理，我們現在的人都不可
能創造出來的。那麼，甚麼時候建成的呢？是二十億年前，它運轉了五十
萬年。這簡直是天文數字，按照達爾文進化論根本解釋不了，這些事情非
常多。現在科技界發現的東西足以改變我們今天的教科書了。人類固有的
舊觀念形成一套工作、思維方法後，很難接受新的認識。真理出現了也不
敢去接受它，本能地產生一種排斥。由於傳統觀念的影響，現在沒有人去
系統地整理這些東西，所以人的觀念老是跟不上發展，你一談到這些東西
，雖然它沒有普及出來，已經被發現了，可有人就說是迷信，接受不了。

    國外許多大膽的科學家已經公開承認它是一種史前文化，是我們人類
本次文明以前的文明，就是在我們這次文明以前還存在著文明時期，而且
還不止一次。從出土文物看，都不是一個文明時期的產物。所以認為人類
多次文明遭到毀滅性的打擊之後，祇有少數人活下來了，過著原始生活，
又逐漸地繁衍出新的人類，進入新的文明。然後又走向毀滅，再繁衍出新
的人類，它就是經過不同的這樣一個個周期變化的。物理學家講，物質運
動是有規律的，我們整個宇宙的變化也是有規律的。

    我們地球的運動，在這浩瀚的宇宙當中，在銀河系運轉當中，不可能
是一帆風順的，很可能就碰到哪個星球上，或發生了其他問題，造成了很
大的災難。站在我們功能的角度上去看，就是那麼安排的。有一次我仔細
地查了一查，發現人類有八十一次完全處於毀滅狀態，祇有少數人活了下
來，遺留下原來的一點史前文明，進入了下一個時期，過著原始生活。人
類繁衍得多了，最後又出現了文明。經過八十一次這樣周期的變化，我這
還是沒查到頭。中國人講天時、地利、人和。不同的天象變化，不同的天
時，會給常人社會帶來不同的社會狀態。用物理學講物質運動是有規律的
，宇宙的運動也是一樣。

    前面講的史前文化主要是告訴大家：氣功也不是我們今天人類發明出
來的，也是經過相當久遠年代遺留下來的，也是一種史前文化。在經書中
我們也可以找到一些論述。釋迦牟尼當時講過，他在多少億劫之前就修成
得道了。一劫是多少年啊？一劫就是多少億年，這麼龐大的數字，簡直不
可思議。如果是真的話，這不和人類的歷史、整個地球的變化相吻合了嗎
？而且釋迦牟尼還講過，在他前面還有原始七佛存在，他還有師父等等，
都是多少億劫之前修煉得道的。如果這些事情都是真的話，那麼我們今天
在社會上所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，是不是就有這樣的修煉
方法？要叫我回答，當然是肯定的，可是不多見。現在假氣功、偽氣功、
帶有附體的那種人，亂編一些東西騙人，超過真正的氣功許多倍，真假難
辨。真正的氣功不太容易辨別，也不太容易找到的。

    其實不祇是氣功是久遠年代留下來的，太極、河圖、洛書、周易、八
卦等等，都是史前遺留下來的。所以我們今天站在常人的角度去研究它，
去認識它，怎麼也研究不明白的。站在常人這個層次、這個角度、這個思
想境界中，理解不了真正的東西。


氣功就是修煉

    既然氣功有這麼久遠的歷史了，到底是幹甚麼用的呢？我告訴大家，
我們這是佛家修煉大法，當然就是修佛的；那道家當然是修道得道了。我
告訴大家，這個『佛』不是迷信。這個『佛』是梵語，古印度語。當時傳
入我們中國的時候兩個字，叫做『佛陀』，也有把它譯作『浮圖』的。傳
來傳去，我們中國人就省略了一個字，把它叫成『佛』了。翻譯成中國話
，是甚麼意思呢？就是覺者，通過修煉覺悟了的人。這裡哪有迷信色彩？

    大家想一想，修煉是可以出特異功能的。現在世界上有六種功能被公
認了，還不止這些，我說真正的功能有上萬種。人坐在那裡，不動手不動
腳，就可以做人家動手動腳都做不來的事情；能看到宇宙各個空間的真正
的理，看到宇宙的真象；看到常人看不到的事情。這還不是個修煉得道者
？還不是個大覺者嗎？能說和常人一樣嗎？還不是個修煉覺悟了的人嗎？
叫覺者不對嗎？翻譯成古印度話就是佛。其實就是這樣，氣功就是幹這個
用的。

    一談到氣功，有人講：沒有病誰練氣功啊？言外之意，氣功就是祛病
的，那是很膚淺、很膚淺的認識。這一點也不怪大家，因為許多氣功師都
是在做祛病健身這件事情，都講祛病健身，誰也沒有往高層次上講。這不
是說人家的功法不好，他的使命就是傳祛病健身那一層次上的東西，普及
氣功。有很多人想往高層次上修煉，有這樣的想法，有這樣的願望，但是
修煉不得法，結果造成了很大的困難，還出現了許多問題。當然真正在高
層次上傳功，涉及到很高的問題。所以我們本著對社會負責，對人負責，
整個傳功效果是好的。有些東西確實很高，談起來像迷信，但是，我們盡
量用現代科學把它解釋出來。

    有些東西我們一講，有的人就說是迷信。為甚麼呢？他的標準就是科
學還沒有認識到的，或者他自己沒有接觸到的，他認為不可能存在的，他
就認為都是迷信，都是唯心的，他就是這種觀念。這種觀念對嗎？科學沒
有認識到的，還沒有發展到這一步的，就能說是迷信，是唯心嗎？這個人
他自己不在搞迷信嗎？搞唯心嗎？按照這種觀念，科學能發展、能進步嗎
？人類社會也不能向前推動了。我們科技界發明的東西都是前人沒有的，
都視為迷信，當然也不用發展了。氣功也不是甚麼唯心的東西，有許多人
對氣功不認識，所以老認為氣功是唯心的。現在用儀器在氣功師身上測到
了次聲波、超聲波、電磁波、紅外線、紫外線、γ射線、中子、原子和微
量金屬元素等成分，這些不都是物質存在的東西嗎？它也是物質。任何東
西不都是由物質構成的嗎？另外的時空不也是由物質構成的嗎？怎麼能說
是迷信呢？氣功既然是用來修佛的，那麼必然涉及到許多高深的問題，我
們都要講的。

    氣功既然是幹這個用的，我們為甚麼把它叫作氣功呢？它其實不叫做
氣功，叫做甚麼呢？叫做『修煉』，就是修煉。當然，它還有另外具體的
名字，整體叫做修煉。那為甚麼叫氣功呢？大家知道，氣功在社會上普及
已有二十多年的歷史了，在『文化大革命』中期就開始了，到後期就進入
高潮了。大家想一想，那時候極左思潮是相當嚴重的。我們不講氣功它的
史前文化的名字叫甚麼，在我們本次人類文明發展進程中，它經過了一個
封建社會，所以往往帶有封建色彩很濃的名字。與宗教有關係的，往往帶
有宗教色彩很濃的一個名字。比如：甚麼『修道大法』、『金剛禪』、『
羅漢法』、『修佛大法』、『九轉金丹術』，都是這個。若在『文化大革
命』的時候叫出來，你不得挨批鬥嗎？儘管氣功師普及氣功的願望是好的
，為廣大群眾祛病健身，提高人們的身體素質，這多好啊，那也不行，人
們就不敢去這樣叫。所以許多氣功師為了普及氣功，就從丹經道藏中斷章
取義地拿出兩個字，叫做氣功。有些人還鑽到氣功名詞裡去研究，這可沒
有甚麼研究的，過去它就叫修煉。氣功祇是為了符合現代人的思想意識起
的新名詞而已。


煉功為甚麼不長功

    煉功為甚麼不長功？好多人有這樣的想法：我煉功沒得到真傳，哪個
老師教我點絕招，來點高級的手法，我這個功就長上去了。現在有百分之
九十五的人都是這樣的想法，我覺得很可笑。為甚麼可笑？因為氣功不是
常人中的技能，它完全是一種超常的東西，那麼就得用高層次的理來衡量
它了。我跟大家講，功上不去的根本原因：『修、煉』兩個字，人們祇重
視那個煉而不重視那個修。你向外去求，怎麼也求不到。你一個常人的身
體，常人之手，常人的思想，你就想把高能量物質演化成功？就長上來了
？談何容易！叫我看就是笑話。這就等於向外去求，向外去找了，永遠也
找不到。

    這不像我們常人中的甚麼技能，你花點錢，學點技術，就學到手的。
這可不是這麼回事，它是超出常人這個層次的東西，所以對你要用超常的
理去要求。怎麼要求呢？你就得向內去修，不能向外去找。多少人都在向
外去求，今天求這個，明天求那個，並且抱著執著心追求功能，各種目的
都有。有人還想當氣功師，還想治病發財呢！真正修煉得修煉你這顆心，
叫修心性。比如說，我們在人與人的矛盾中，把個人的七情六欲、各種欲
望放得淡一些。為了個人利益去爭去鬥的時候，你就想長功，談何容易！
你這不是和常人一樣了嗎？你怎麼能長功呢？所以要重心性修煉，你的功
纔能長上來，層次纔能提高。

    心性是甚麼？心性包括德（德是一種物質）；包括忍；包括悟；包括
捨，捨去常人中的各種欲望、各種執著心；還得能吃苦等等，包括許多方
面的東西。人的心性方方面面都要得到提高，這樣你纔能真正提高上來，
這是提高功力的關鍵原因之一。

    有人想：你談到的心性問題，這是意識形態中的東西，是人的思想境
界方面的事情，它和我們煉的功不是一回事。怎麼不是一回事？在我們思
想界歷來就存在著物質是第一性的，還是精神是第一性的問題，老在議論
、爭論這個問題。其實我告訴大家，物質和精神是一性的。在搞人體科學
研究當中，現在科學家認為，人的大腦發出的思維就是物質。那麼它是物
質存在的東西，它不就是人的精神中的東西嗎？它不就是一性的嗎？就像
我講的宇宙，有它的物質存在，同時有它的特性存在。宇宙中真、善、忍
的特性，常人感覺不到他的存在，因為常人整個都在這一個層次面上。你
超出常人這個層次時，就能體察出來。怎麼體察出來？宇宙中任何物質，
包括彌漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙
法在不同層次中的存在形態。他不讓你昇華上來，你想提高，就是提高不
上來，他就是不讓你上來。為甚麼不讓你上來呢？因為你的心性沒有提高
上來。每一層次都有不同的標準，要想提高層次，你必須放棄你的不好的
思想和倒出你的髒東西，同化那一層次的標準要求，這樣你纔能上得來。

    你的心性提高上來，你的身體就會發生一個大的變化；你的心性提高
上來，你身體上的物質保證會出現變化。甚麼變化呢？你追求執著的那些
不好的東西，你會扔掉。舉個例子說，一個瓶子裡裝滿了髒東西，把它的
蓋擰得很緊，扔到水裡，它也要一沉到底。你把裡面的髒東西倒出去，倒
得越多，它會浮起來越高；完全倒出去，它就完全浮上來了。我們在修煉
過程中，就是要去掉人身上存在的各種不好的東西，纔能使你昇華上來，
這個宇宙的特性就起這樣一種作用。你不修煉你的心性，你的道德水準不
提高上來，壞的思想，壞的物質不去掉，他就不讓你昇華上來，你說它怎
麼不是一性的呢？咱們說句笑話，如果有人在常人中七情六欲都有，就讓
他昇上去當佛，大家想一想可能嗎？他說不定一看那個大菩薩這麼漂亮，
他生了邪念了。因為妒嫉心不去會跟佛搞起矛盾來，能允許這種事情存在
嗎？那麼怎麼辦？你必須在常人中把各種不好的思想全部去掉，你纔能提
高上來。

    也就是說，你要重視心性修煉，按照宇宙真、善、忍的特性去修煉，
把常人中的欲望，不好的心，做壞事的想法去掉。思想境界祇要提高上來
一點，自身的壞的東西已經去掉一些了。同時你還得吃一點苦，遭一點罪
，把自身的業力消掉一些，那麼你就能夠昇華上來一點，也就是說，宇宙
的特性對你的制約力不那麼大了。修在自己，功在師父。師父給你一個長
功的功，這個功就起作用了，就可以在你的體外把你的德這種物質演化成
功。你不斷地提高，不斷地往上修煉，你的功柱也在不斷地往上突破。作
為一個修煉人，就得在常人的環境中修煉自己，磨煉自己，逐漸地把執著
心、各種欲望去掉。我們人類往往認為是好的東西，可是在高層次上看往
往是壞的。所以人們認為好的，在常人中個人利益得的越多，過得越好，
在大覺者們看來，這個人就越不好。不好在哪裡呢？他得的越多，他越傷
害別人，得到不該得的東西，他會重名利，於是他會失去德。你想要長功
，你不注重心性的修煉，你的功根本就長不上來。

    我們修煉界講，人的元神是不滅的。過去講人的元神，人們可能會說
是迷信。大家知道物理學研究我們人體，有分子、質子、電子、向下研究
一直到夸克、中微子等。到了那一步，顯微鏡都看不到了。可是那離生命
的本源，物質的本源還差遠去了。大家知道原子核分裂，得有相當的能量
撞擊和相當大的熱量纔能使它發生聚變，纔能使核分裂。人死的時候，人
體中的原子核怎麼能夠隨便死掉呢？所以我們發現人死了，祇不過是我們
這層空間，這層最大的分子成分脫掉了；在另外空間裡那個身體並沒有毀
掉。大家想一想，在顯微鏡下看人體是甚麼樣呢？人的整個身體是運動的
，你坐在那兒不動，可整個身體是運動的，分子細胞在運動著，整個身體
是鬆散的，像沙子組成的一樣。在顯微鏡下看人體就是這樣的，和我們眼
睛看人體截然發生了變化。這是因為人的這雙眼睛能給你造成一種假象，
不讓你看到這些東西。天目開了，可以放大東西看，本來它就是人的本能
，現在叫特異功能，你要想出特異功能，就得返本歸真，往回修。

    咱們就說說這個德。它們具體之間的連帶關係是甚麼？我們把它剖析
開來講。我們人在許許多多空間中都有一個身體存在。我們現在看人的身
體成分，最大的是細胞，這是我們人的肉體。假如當你進入到細胞與分子
之間、分子與分子之間，你就會體驗到已經進入另外的空間了。那個身體
存在形式是甚麼樣的？你當然不能用現有的這個空間的概念去理解，你身
體得同化那種空間存在的形式要求。在另外空間的身體本來就是可大可小
的，那時你會發現那也是一個無比廣闊的空間。這就是指的另外空間存在
的一種簡單形式，同時同地存在著另外的空間。人在另外許多空間都有一
個特定的身體，而在一個特定空間裡，人體周圍存在著那麼一個場。甚麼
場啊？這個場就是我們所說的德。德是一種白色物質，它可不是像我們過
去所認為的是人精神的東西，人在意識形態中的東西，它完全是一種物質
存在，所以過去老人講積德呀，損德呀，那話說得太對了。這個德在人體
周圍，它形成一個場。過去道家講師父找徒弟，不是徒弟找師父。甚麼意
思呢？他就要看這個徒弟身體帶著德的成分大不大，大，他就好修；不大
，他就不好修，他就很難長高功。

    同時存在的還有一種黑色物質，我們這裡叫做業力，在佛教中把它叫
做惡業。白色物質和黑色物質，兩種物質同時存在。這兩種物質之間是怎
麼個關係呢？德這種物質是我們吃了苦，承受了打擊，做了好事得到的；
而那個黑色物質是人做了壞事，做了不好的事，欺負了人，得到了這種黑
色物質。現在不祇是唯利是圖，有的人無惡不作，為了錢，甚麼壞事都幹
；殺人害命，用錢買命，同性戀，吸毒等等，甚麼事情都有。人在做不好
事情的時候，就會損德。怎麼損呢？當這個人罵別人的時候，他覺得佔了
便宜，出了氣了。在這個宇宙中有個理，叫做不失者不得，得就得失，你
不失，要強制你失。誰起這個作用？就是宇宙這個特性起這個作用，所以
你光想得不行。怎麼辦呢？當他罵別人、欺負別人的時候，他就會把德扔
給人家；而對方是屬於委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以
就給他補償。他這邊罵他，隨著他一罵的時候，就從自己的空間場範圍之
內飛走一塊德，落在人家身上。他罵得越重，給人家的德越多。打人、欺
負別人也是一樣。他打他一拳，踢他一腳，就隨之這個人打得多重，德就
落過去多大。常人看不到這層理，他認為受了欺負了，他受不了：你打我
，我回頭得打你。『啪』回給他一拳，把這個德推回去了，兩個人都不失
不得。可能他想：你打我一下，我打你兩下，要不就不能出這口氣。他又
多打一下子，從自身又飛走一塊德給了對方。

    為甚麼把這個德看得這麼重呢？這個德的轉化是怎麼一種關係呢？在
宗教中講：有了這個德，今生不得來世得。他得甚麼？他德大，可能會做
大官，發大財，要甚麼有甚麼，就是用這個德交換來的。宗教中還講，這
個人要是沒有德，就形神全滅。他的元神就銷毀了，他百年之後全都死了
，啥也沒有了。而我們修煉界講德可以直接演化成功。

    我們就講德怎麼演化成功的。在修煉界有這麼一句話，叫做『修在自
己，功在師父』。可有的人講安鼎設爐，採藥煉丹，意念活動，他覺得很
重要。我告訴你，一點也不重要，你想多了就是執著心。你想重了，你不
就是執著追求了嗎？修在自己，功在師父，你有這個願望就可以了。而真
正做這件事情，是師父給做的，你根本就做不了。你一個常人的身體，就
能夠演化這種高能量物質構成的那種高級生命體？根本就不可能，談起來
都是笑話。人體在另外空間的演化過程是相當玄妙、相當複雜的，你根本
就做不了這些事情。

    師父會給你甚麼東西呢？會給你一個長功的功。因為德在人的體外，
人的真正的功就是德所生成的。一個人層次高低，功力有多大，全是那個
德生成的。他把你的德演化成功，螺旋式地向上長。真正決定人層次高低
的功是在體外長，最後螺旋式地長到頭頂之後形成一根功柱。這個人功有
多高，一眼就看到他的功柱有多高，這就是他的層次，佛教中講的果位。
有的人打坐的時候元神可以離體，一下子上多高了，再往高上，上不去了
，不敢上了。他是坐著自己的功柱上去的，他就能上那麼高。因為他的功
柱就那麼高，再高他也上不去了，這是佛教中講的果位問題。

    衡量心性有多高，還有一個尺度。尺度和功柱不在同一個空間存在，
可它卻是同時存在著。你的心性修上來了，比如說在常人之中，別人罵你
一句，你沒吱聲，你心裡很坦然；打你一拳，你也不吱聲，一笑了之，過
去了，這人心性就已經很高了。那麼你是個煉功人，你應得的是甚麼？你
不是得功嗎？你的心性提高上來了，你的功就長上來了。心性多高功多高
，這是個絕對的真理。過去有人在公園煉功也好，在家裡煉功也好，煉得
倒挺用心的，很虔誠，煉得也不錯。一出門就不是他了，我行我素，在常
人中為了名、利跟人家去爭去鬥，他的功能長嗎？根本就長不了，他的病
也好不了，也是這個原因。為甚麼有人長期練功就不好病呢？氣功是修煉
，是超常的東西，不是常人中的體操，必須重心性纔能好病或長功。

    有些人認為安鼎設爐、採藥煉丹，這個丹就是功了，不是。這個丹它
祇儲存一部分能量，它不是能量的全部。丹是個甚麼東西呢？大家知道，
我們還有另外的一部分修命的東西，身體還要出功能，還有許許多多術類
的東西。這些東西大部分是鎖著的，不讓你使出來。有許多功能，上萬種
功能，形成一個鎖一個。為甚麼不出呢？目的是不讓你運用它在常人社會
裡邊隨便去幹事情，不能夠隨便地干擾常人社會，也不能夠隨便地在常人
社會中顯現你的本事，因為這會破壞常人社會的狀態。有許多人是在悟中
修的，你都給他顯現出來，人家一看是真的，都來修了，十惡不赦的人都
來修了，那就不行。不能讓你這樣去顯示；你還容易做壞事，因為你看不
到它的因緣關係，你看不到它的本質，你認為是做好事，可能做的是壞事
，所以不讓你用。因為一做壞事，就要掉層次了，白修，所以很多功能是
鎖起來的。怎麼辦呢？到開功開悟那一天，這個丹就是一顆炸彈，它要把
所有的功能，身體所有的鎖和百竅全部炸開，『啪』一震，全部震開，是
幹這個用的。和尚百年之後火化時就有舍利子，有人說那是骨頭、牙。常
人怎麼沒有啊？就是那個丹炸開了，它的能量釋放出來了，它本身包含著
大量另外空間的物質。它畢竟也是物質存在的東西，可是它也沒有甚麼用
。現在的人把它看成是很珍貴的東西，它有能量、有光澤、很堅硬，就是
這個東西。

    不長功還有一個原因，就是不知道高層次中的法，不能修煉上去。甚
麼意思呢？就像我剛纔講的，有些人練了許多功法，我告訴你學得再多也
沒有用，也祇是個小學生，在修煉中是個小學生，都是低層次中的理。你
拿著這種低層次中的理去往高層次上修煉，是沒有指導作用的。在大學裡
讀著小學課本，你還是個小學生，學得再多也沒用，反而更糟。不同層次
中有不同層次中的法。法在不同的層次中有不同的指導作用，所以你拿低
層次中的理指導不了你往高層上的修煉。我們在以後所要闡述的都是要在
高層次中修煉的理，我是結合著不同層次中的東西在講，所以在你今後的
修煉中一直是有指導作用的。我有幾本書，還有錄音帶，錄像帶，你從中
會發現，你看過、聽過一遍以後，隔一段時間再看、再聽，保證對你還有
指導作用。你也在不斷地提高著自己，不斷地對你有指導作用，這就是法
。以上是煉功不長功的兩個原因：不知道高層次中的法就沒有法修；沒有
向內去修，不修煉心性不長功。就這兩個原因。


法輪大法的特點

    我們法輪大法是佛家八萬四千法門中的一法門，在我們這一次人類文
明歷史時期從來沒有公開傳出過，但是，在史前一個時期廣泛度過人。我
在末劫最後時期再一次把他弘傳出來，所以他是極其珍貴的。我講了德直
接轉化成功這樣一種形式。功其實不是煉出來的，他是修出來的。很多人
追求長功，祇注重怎麼煉，沒有注重怎麼修，其實功完全是靠修心性修出
來的。那麼為甚麼我們這裡也教人煉功啊？首先說一說和尚為甚麼不煉功
？他主要是打坐、唸經、修心性，他就長功，他就長他層次高低的功。因
為釋迦牟尼講放棄世間一切，包括本體，所以不需要形體動作。道家不講
普度眾生，他面對的人，不是各種心態、各種層次、甚麼人都有、有的人
私心大、有的人私心小。他是選徒弟的，找三個徒弟，還得其中有一個是
真傳的，注定這個徒弟德是高的，是好的，不會出問題的。所以他重點傳
了他手法上的東西，去修命了。煉神通術類等東西，這要有一些動作了。

    法輪大法也是性命雙修的功法，就要有動作去煉了。動作一方面是用
來加持功能，甚麼叫加持？用你強大的功力把你的功能加強，要越來越強
；另一方面在你身體裡還要演化出許多生命體。到高層次上修煉，道家講
元嬰出世，佛家講金剛不壞之體，還要演化出許許多多術類的東西。這些
東西都要通過手法去演煉的，動作是煉這個的。完整的一套性命雙修功法
，那就又要修，又要煉。我想大家明白了這功是怎麼來的，真正決定你層
次高低的功，根本就不是煉出來的，是修出來的。是你在修的過程當中，
在常人中提高了你的心性，同化了宇宙的特性，宇宙的特性就不制約你了
，你就能昇華上來。這個德就開始演化成功，隨著你心性標準的提高，他
就昇上來，他就是這樣一種關係。

    我們這套功法，是真正屬於性命雙修功法。我們煉的功儲存在身體的
每一個細胞當中，一直到極微觀狀態下所存在的物質本源微粒成分中，都
儲存著那個高能量物質的功。隨著你功力越來越高，他的密度越來越大，
他的威力也越來越大。這種高能量物質是帶有靈性的，因為他儲存在人身
體的每一個細胞當中，直到生命的本源，他久而久之就形成了和你身體的
細胞是一個形態的，和分子排列程序也是一樣的，和一切原子核的形態是
一樣的。但是本質卻發生了變化，已不是原有肉體細胞所構成的這種身體
了，你不就不在五行中了嗎？當然你的修煉還沒有結束，你還在常人中修
煉，所以表面上看如常人，唯一的區別就是你與同齡人比較顯得很年輕。
當然，首先得去你身體不好的東西，包括疾病。但是，這裡可不治病，我
們是清理身體，名詞也不叫治病，我們就叫清理身體，為真正修煉的人清
理身體。有些人就是來治病的。很重的病人，我們不讓他進班，因為他放
不下治病這個心，他放不下有病的想法。他得了重病，很難受，他能放得
下嗎？他修煉不了。我們一再強調，重病人我們是不收的，這裡是修煉，
和他想的事情差得太遠，他可以找其他氣功師去做這個事情。當然有許多
學員是有病的，因為你是個真正修煉的人，我們要給你做這件事情。

    我們法輪大法學員修煉一段時間以後，從表面上看改觀很大，皮膚變
得細嫩，白裡透紅，年歲很大的人都會出現皺紋減少，甚至很少很少的，
這是一個普遍現象。我這裡不是講得玄天玄地的，我們在座的許多老學員
知道這一點。而且老年婦女還會來例假，因為性命雙修功法，需要經血之
氣來修你的命。來例假，但不會多，在現階段那麼一點，夠用就可以了，
這也是一個普遍現象。不然的話，你缺少它怎麼去修命？男子也是，老年
的、青年的都會感覺到一身輕。真正修煉的人，你會感覺到這種變化的。

    我們這套功法煉得很大，不像有許多功法模仿著動物去煉。這套功法
煉得簡直太大了。釋迦牟尼、老子當時講的理，都是我們銀河系範圍之內
的理。我們法輪大法煉的是甚麼呀？我們是按照宇宙演化原理修煉，按照
宇宙的最高特性──真、善、忍的標準指導我們修煉。我們煉了這麼大的
一個東西，等於是煉宇宙。

    我們法輪大法還有一個極其特殊的和所有功法都不一樣的最大特點。
目前在社會上所流傳的氣功都是屬於走丹道的，煉丹的。煉丹的氣功要想
在常人中達到開功開悟是很難做到的。我們法輪大法不走丹道，我們這套
功法是在小腹部位修煉一個法輪，在學習班上我親自給學員下上。我在講
法輪大法的時候，我們要陸陸續續給大家下法輪的，有的人有感覺，有的
人沒感覺。大多數人有感覺，因為人的身體素質都不一樣。我們煉法輪，
而不煉丹。法輪是宇宙的縮影，具備著宇宙的一切功能，他能夠自動地運
轉、旋轉。他在你小腹部位永遠要轉下去，一旦給你下上去之後，不再停
了，常年永遠這樣轉下去。他在正轉的過程中，會自動地從宇宙中吸取能
量，他自身還會演化能量，供給你身體所有各個部分演化所需要的能量。
同時，他反（時針）轉的時候會發放能量，把廢棄物質打出去之後，在身
體周圍散掉了。他發放能量時，會打出去很遠，重新帶進新的能量。他打
出去的能量，在你身體周圍的人都會受益。佛家講度己度人，普度眾生，
不但要修己，還要普度眾生，別人會跟著受益，能給別人無意中調整身體
、治病等等。當然能量是不會丟的，當法輪在正（順時針）轉時，他自己
會往回收，因為他常轉不止。

    有的人想了：為甚麼這個法輪會常轉不止？也有人問我：他為甚麼會
轉呢？原理在哪呢？能量聚集多了能形成個丹這好理解，法輪旋轉就不可
思議。我給大家舉個例子，宇宙在運動著，宇宙中所有的銀河系，所有的
星系都在運動著，九大行星圍繞著太陽轉，地球還在自轉著。大家想一想
，誰推它了？誰給它加的力呀？你不能用常人中的那種概念去認識它，它
就是這樣一種旋機。而我們的法輪也是這樣的，他就是運轉的。他解決了
常人在正常生活狀態下煉功的問題，增加了煉功時間。怎麼增加呢？因為
他旋轉不止，不停地從宇宙中吸取能量，演化能量。你上班，他在煉你。
當然還不祇是法輪，我們要給你身體下上許許多多的機能、機制，都連帶
著法輪是自動運轉、自動演化的。所以這個功完全都是自動在演化人，這
樣就形成了一種『功煉人』，也叫『法煉人』。你沒煉功的時候，功煉你
；你煉功的時候，功也在煉你。你吃飯、睡覺、上班，都在功的演化當中
。你煉功幹甚麼呢？你煉功是加持法輪，加持我給你下的所有這些機能和
氣機。在高層次中修煉的時候，都是無為的，動作也是隨機而行的，沒有
任何意念導引，也不講呼吸等。

    我們也不講甚麼時間、地點煉功。有人講了，甚麼時間煉功好啊？子
時，辰時，午時？我們不講時辰，你子時沒煉功，功煉你了；你辰時沒煉
功，功也在煉你；你睡覺了，功也在煉你；你走路，功也在煉你；你上班
，功還在煉你。這不大大地縮短了你的煉功時間嗎？我們很多人抱著一種
真正得道的心，那當然是修煉的目的，修煉的最終目的就是得道、圓滿。
可是有些人在他有生之年，年齡已經很有限了，不一定夠用了，我們法輪
大法能夠解決這樣一個問題，使煉功進程縮短。同時又是性命雙修的功法
，你在不斷地修煉的時候，就會不斷地延長你的生命，你不斷地煉，不斷
地延，根基好而年歲大的人，你的煉功時間也就夠用了。但是有一個標準
，超出你的天定、原來的生命進程，以後延續來的生命，完全是給你煉功
用的，你稍微思想一出偏差，就會帶來生命危險，因為你的生命進程早就
過去了。除非你走出世間法修煉以後，沒有這個控制了，那個時候就是另
外一個狀態了。

    不講方位，也不講收功。因為法輪常轉不止，也不能收停。來電話了
，來人敲門了，你立刻就去辦事，也不用收功。你去辦事時，法輪馬上會
順時針旋轉，一下子把體外散射的能量吸收回來。人為地捧氣灌頂，你再
捧也會丟的。法輪是有靈性的東西，他自己知道做這些事情。也不講方位
，因為整個宇宙都在運動著，銀河系在運轉著，九大行星圍著太陽在旋轉
，地球還在自轉著。我們按照宇宙那麼大的理在煉，哪裡是東南西北？沒
有。對著哪個方位煉，都是對著全方位在煉；對著哪個方位煉，都等於同
時對著東南西北在煉。我們法輪大法會保護學員不出偏差的。怎麼保護呢
？你真正作為一個修煉的人，我們法輪會保護你。我的根都紮在宇宙上，
誰能動了你，就能動了我，說白了，他就能動了這個宇宙。我講的話聽起
來很玄，以後你往下學，你就明白了。還有其他的，太高的我不能講。我
們會由淺入深地系統地闡述高層次上的法。如果你自己的心性不正可不行
，你去求，那可能就出問題。我發現許多老學員的法輪還是變形了。為甚
麼呢？你摻進其他東西煉了，你要了別人的東西了。那麼法輪為甚麼不保
護你呢？給你了，就是你的東西，受你的意識支配。你想要的誰都不管，
這是這個宇宙的理。你不想修了，誰也不能強制你去修，那等於是在幹壞
事。誰能強制你轉變你的心呢？你得自己去要求自己。取眾家之所長，把
誰的東西都拿來了，今天練這個功，明天練那個功，目的把你的病去掉，
祛沒祛病呢？沒祛，祇是給你往後推移了。在高層次中修煉，要講一個專
一的問題，要把住一門去修，修煉哪一門，一定要把心放在哪一門上，直
到在這一門中開功開悟，你纔能轉入別的功法再修，那是另一套東西了。
因為真正傳下來一套東西，是經過相當久遠年代留下來的，它都是一個相
當複雜的演化過程。有人憑感覺煉功，你的感覺算甚麼？甚麼也不是。真
正的演化過程在另外空間，極為複雜玄妙，差了一點也不行，就像精密儀
器你把其他零件加上一個馬上就壞了。你所有各個空間的身體都在發生著
變化，非常玄妙的，差一點都不行的。我不是給你講了嘛，修在自己，功
在師父。你隨便地把別人的東西拿來了，往裡一加，帶有別的信息，就干
擾了這一法門的東西，你就會走偏，而且會反映到常人社會中來，會帶來
常人的麻煩，是你自己要的，別人就不能管，這是個悟性問題。同時你摻
進去的東西使功已經亂套了，你已經不能修了，會出現這個問題。我也不
是叫大家非學法輪大法不可。你不學法輪大法，你在其他功法中得到真傳
了，那我也贊成。但是我告訴你，真正往高層次上修煉，一定要專一。有
一點我也得跟你講：目前像我這樣真正往高層次上傳功的，沒有第二個人
做。你以後就知道我給你做了件甚麼事情，所以希望你也不要悟性太低了
。有許多人想要往高層次上修煉，這個東西給你擺在面前了，你可能還反
映不過來，你到處拜師，花多少錢，你找不到。今天給你送到門上來了，
你可能還認識不到呢！這就是悟不悟的問題，也就是可度不可度的問題了
。