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發信人: chie@cis_nctu (路人甲), 信區: religion
標 題: New Age 系列討論（劉先生整理的）
發信站: 交大資科_BBS (Oct 4 15:58:43 1994)
轉信站: cis_nctu
From: chie (劉明賢)
Title: 說說new age信仰(新世紀運動)
當我還是慘綠少年時，常常思索人生的意義。思考而無所得後
，我往佛教裡去尋找生命的意義。由於對佛教的一知半解，我無法
在這裡找到答案。禪宗告訴我，當我在照鏡子時，鏡裡的我不是我
，鏡外的我也不是我，在想哪個我是我的我也不是我，看我在想哪
個我是我的那個我也不是我。so what?知道這些又如何？意識，末
那識，阿賴耶識之間的關係何必套上這種言辭的弔詭。淨土宗告訴
我，數息，念佛，可以往生西方，可以成佛。so what?那又如何？
去極樂世界有甚麼意義？成佛又有甚麼意義？
於是我往基督教裡去尋找生命的意義。由於帶領我的人對於基
督教深層教理了解不多，我仍無法在這裡找到答案。我無法接受，
有一個超越者，只要我對他俯首稱臣，我就可以變得不一樣。我讀
聖經，我參加教會活動，我還是不知道生命的意義。
於是我往哲學裡去尋找生命的意義。沙特，卡謬，卡夫卡讓我
讓我覺得自己好像知道了一些甚麼，又不清楚自己知道的是甚麼。
於是我往心理學裡去尋找生命的意義。本我，自我，超我。好
像跟生命的意義沒關係。
多年來的科學教育讓我對理性產生迷信，科學的懷疑精神讓我
不太容易相信宗教，但也懷疑科學的武斷。於是我看書看鬼故事，
看靈魂出體，看寶瓶同謀，看雲林大師，看清海法師，看前世今生
，看路邊的善書，還看自己兩年來的日記。後來，我發現了 new
age 。
new age 思想似乎是我們學科學的人比較能接受的一種信仰，
小弟對此頗有興趣，請各位大哥大姊一起研究研究。
Title: new age的宇宙觀
宇宙分七大層，每層又分為七小層，共分為四十九層。
第一到第二十三層與我們的物理世界相重疊，也可說是同一
個世界。依靈魂的等級來分層，微生物到植物在第一到第七
層，昆蟲到動物在第八到第十四層，人在第十五到第二十一
層，所有生物死後的靈魂在二十二和二十三層，再上去是更
高級的靈魂。
有個最高級的靈魂，在地球上以祂的願力演化出微生物
，植物及恐龍，並把祂自己分別灌注於眾生。較低級的靈魂
吸收宇宙精華和修煉之後，逐步往高層轉生。後來因為恐龍
食量太大，祂怕恐龍會破壞地球的平衡，於是毀滅牠們，留
下哺乳類這種較小的動物繼續演化。之後祂又促成人類的演
化。在不斷轉生的過程中，有些靈魂在學習知識與修習美德
之後獲得提昇，也有些卻沾染太多物質世界的無明而往下層
墜落。
太過留戀人世的靈魂，死後便留在二十二層，那就是所
謂陰陽眼者所看見的鬼，因為他們的世界與我們的世界重疊
，常會有干擾的現象，這便是靈異現象。
第二十三層，所謂的靈魂自己所想像的死後世界，包括那
些認為自己是個罪人，死後一定下地獄者，他們所建立的地獄
。還有些靈魂堅信自己死後一定會有阿彌陀佛或耶穌相迎，但
自己的修行不足以升至第二十四層，這些靈魂則留在此層繼續
無盡的等待。有些較有自主性的靈魂，則自行編織出自己的幻
境而居住其中。另有些靈魂堅決不信死後世界的存在，認為死
就一切感知都結束了，他們則居於此層一處空無一物，白茫一
片的空間中。通常這些靈魂都需經過數千年的時間，才能覺悟
，離開此層，往上層升去，或繼續投入輪迴中。
第二十四層，阿彌駝佛以大願力所創的極樂世界，佛教色
界諸天，耶穌和道教所說的天堂，及其他宗教中諸神的住所，
就在此層。這裡是高級靈魂－－神與仙的修行處。
第二十五層，不再有天堂或極樂世界等具體的景象，只有
滿滿的喜樂與智慧之光充塞其間，也就是佛教無色界諸天所在
。許多人的靈魂在死亡後，轉生前，在此充電，等待再出發。
第二十六層有一個或多個高級靈魂駐守，掌管我們此一宇
宙分區的事務。他有許多名字：耶和華，阿拉，無極老母，大
日如來．．．等等。
所有靈魂修行的目的均是為了回復純潔與智慧，如此才
能回到那個最高級靈魂處，也就是我們所來之處。
詳情我已記不清楚，圓神出版社的〞靈魂出體〞有詳細描
述，張老師出版社〞前世今生〞也有述及。還請各位不吝指點。
Title: new age 的預言
當靈魂在強烈情緒作用下，會產生一種能量，這種能量可以
成為神的動力。於是，本區宇宙的守護神，就在地球發展了一個
適合生物發展的環境，就像我們玩simearth一樣。然後祂促使地
球上的有機質，演化成第一批生命－－單細胞生物。並將祂自己
發散出來，注入單細胞生物中，使這第一批生物有了靈魂。並且
將他的靈源源不斷的放射出來，成為宇宙能量，中國人稱為日月
天地之精華。這些能量能被物質所吸收，生物更能將之化為靈魂
的營養劑。所以，萬物皆有靈。
但是這第一批生物製造能量的能力極小，於是又讓這一批生
物進化成第二批生物，於是有了動植物。
這兩批生物都只生活在水裡，於是又進化出生活在陸地的第
三批生物－－陸生動植物，其中恐龍是動物的大宗。當守護神想
要大批收成時，祂只要促使一些天災發生，那些生物將死時，強
烈的恐懼就會使牠們製造出大量的能量。
恐龍逐漸成為地上的主宰。因為因為牠們食量龐大，若繼序
繁衍下去，勢將破壞地球生態的平衡。於是，造物者決定將之除
去，以體積較小的哺乳類代之，成為地上的主宰。
後來又促使哺乳類進化成人類，賦予人類高度的心智活動，
使其擁有豐富的情緒，用以成為製造能量的最佳工具。
和恐龍一樣的事件將發生在人類身上。人類極度發展之後，
任何的環保行動都已挽救不了地球，將人類除去的行動於是展開
。在一千年到三千年的未來的某一天，將會降生一為大聖人，在
他數十年的教化下，大部分的人都將得度，脫離輪迴，進入上層
的宇宙修行。人類將因而減少，只剩下少數不具慧根的族群。
那些具有修行的靈魂，將不具肉體，具有大能力，能自由來
去宇宙各處，能將物質分子自由分解組合。他們拔除城市，農場
等人類的建設，將地球恢復成林木蒼鬱，空氣清新的遠古樣貌。
只留下少數村鎮給殘存的人類居住。
當那些超人需要肉體經驗來幫助修行時，可以自由附身在人
，獸，植物，乃至雲等實體上。當他們覺得足夠時，也可自由離
開。在他們修行的上層宇宙，有較高級的靈魂體指導他們，使他
們能以最有效率的方式吸收智慧，提昇靈魂。當這些靈魂修行至
圓滿具足時，就會回到那保護神裡，與祂合而為一，並對祂貢獻
能量。
天下出版社〞大進化〞中有詳細描述。圓神出版社〞靈魂出
體〞中也有述及。
Title: new age 的輪迴觀
我們這一區宇宙的守護神，將他的靈源源不斷的放射出來
，成為宇宙能量，中國人稱為日月天地之精華。這些能量能被
物質所吸收，生物更能將之化為靈魂的營養劑。所以，萬物皆
有靈。
微生物的靈魂經過數萬次的轉生後，有些被淨化了，一些
被淨化了的微生物靈魂聚合在一起，投生為昆蟲或植物。昆蟲
升為動物，動物升為人，也是經過類似的聚合。而人若在累次
的轉生中，累積太多物質世界的無明，也會被輪迴的過程衝散
成數片，投生於動物，或數百片，投生於昆蟲中。聚合或衝散
的發生並不是必然的，可能一隻狗的靈魂就能轉生為人，也可
能一個人的靈魂，同時投生於三個人的身上，全看那個靈魂的
修為。
靈魂的修行越高，所能選擇的投生對象越廣，情形就像電
腦軟體一樣能向下相容。神仙能選擇生為人或任何一種生物，
狗就不能選擇當人。但層級越低，越不易修行，所以除非是菩
薩選擇以人身來度化眾人，成為轉世活佛，否則高級靈魂一般
是不會選擇投生低層。
靈魂聚合的事，發生在每一個層級。所有靈魂修行的最終
目的，就是要經過層層聚合，回到那一切靈魂的來源處，與其
合一。
大部分的靈魂能自行選擇轉生的對象，靈魂選擇轉生的對
象時，能預先知道會經過甚麼樣的生命歷程，判斷自己是否應
當接受這樣的一生作為修行的課程，而被選擇的對象可以是時
間和空間上任何一點，即將出生而未被其他靈魂預約的生命，
所以前世未必在過去中。
所以，不要怨嘆歹命，這是你選擇的課程。好好修行，提
昇自己的靈魂；不然，如果未學得此生必須學會的智慧或美德
，被當了就還要重修。
人的靈魂大多是一群靈魂一起修行，一起轉世，因為累世
的轉世，會使得彼此結下許多的因緣，今生未了，來生再續。
而同一群裡，尚未轉世或已經去世的靈魂，就在第二十五層裡
，成為其他人的守護神。在必要的時候，以夢境，靈感，現身
．．．各種方式，來協助在世的人。但由於靈界時間是非線性
的，也有可能靈魂尚在人間，元神同時也在天上。
人的靈魂雖然被限制在肉體裡，但仍然能以靈魂離體的方
式，自由來去各層，或回到高層向高級靈魂學習。睡眠，酒醉
，大麻，意外，瑜珈，及佛教道教印度教中的許多方法，都能
促使靈魂離體。但像睡眠之類不太清醒的靈魂離體，清醒後，
靈魂離體時所學的事，會被扭曲成夢境那樣不太明白的意象。
再說貪睡，酗酒，吸毒都對身體不好，所以不要學我。
人的"識"分為兩種，一為腦細胞活動所產生的，稱為意識；
另一為靈魂活動所產生的，稱為靈識或阿賴耶識。兩者各自擁有
記憶，靈識可以記得任何事，鉅細靡遺，不因轉世而消失；大腦
的記憶卻可能因為時間或腦細胞受損而消失。大腦記憶和靈魂記
憶只有微弱的相通，所以由胚胎長成的大腦中，當然就不會有前
世的記憶。也因此意識會比靈識幼稚些。
意識的發展會受靈識的影響，靈識也會受意識影響。藉由催
眠，我們可以與靈識溝通，所以有些人就可以此喚醒前世記憶。
但是，封住前世記憶，成了靈魂接受人世經驗這種課程的遊戲規
則。除非是已有修行的大能力者，我們還是不要讓前世形成的成
見，影響今生的正常發展才好。
Title: new age 的修行
在生活中學習是最重要的一種修行方式，要保持心靈的敏
銳，仔細體察生活中的每個細節，感覺這個世界，有許多大智
慧就潛藏其中。
宗教可以擴展心靈的深度，但有可能限制心靈的廣度，具
有排外性的宗教尤然。
禪定是效果很好的一種。進入禪定也有多種方式，第一：
打坐是最普遍的；第二：進入無感箱（隔音，無光，無味，無
風，裝滿３７度的鹽水，使人能漂浮其上）最容易進入禪定；
第三：延長入睡前的禪定階段，每個人在進入睡眠階段前，腦
波會有一段時間與禪定時相同，利用音波可誘使腦波維持這個
階段。
也可藉由較高級靈魂的幫助來提昇自己。祈禱與念佛號最
普遍；觀想較危險，易為其他邪靈侵擾；借助大師的力量則機
緣難尋。
學習各種知識則是最容易的一種修行。科學家探索宇宙的
奧妙，社會學家找尋人類世界的奧祕，哲學家與宗教家思考心
靈世界的深奧，這些都是修行。不過這種方式容易陷入偏見，
使得辛苦學習卻於靈魂的提昇毫無助益。而懷抱科學人文主義
的科學家，則較能夠由感受宇宙的奧祕中，獲得靈魂的提昇。
Title: new age 的人生觀
每個人的靈魂都像一顆完美的鑽石，只是因為塵世的沾染
而蒙塵。經由知識的追求，智慧的累積與美德的培養，可使我
們拭去那鑽石上的灰塵。鑽石上的灰塵越少，靈魂的層級越高
，當那顆鑽石被完全拭淨，我們便是神，是佛了。
每一次轉生的目的就在於將那仍蒙塵的面拭淨，想想自己
有甚麼缺點，那就是此生必須修習的課題。自私的人要學會關
懷，小氣的人要學會施捨，記恨的人要學會寬容，懷疑的人要
學會信任，虛偽的人要學會誠實，冷漠的人要學會愛．．．。
這一生會遇到甚麼遭遇都是排定的課題，待你學得該學的
，此生才會結束，否則來生仍要面對相似的課題。若此生不但
沒有學好該學的課題，還沾染更多塵世的無明，來生便會有更
多的課題，靈魂也就可能需要更多次轉世才能成佛。
當我們在玩RPG game時，我們會把自己當作螢幕上的主角，
隨著主角一起歷險，一起成長。當主角遇險時，我們會緊張恐懼
；當主角得到財寶時，我們會興奮高興；看到有得分機會時，我
們會貪分；看到有危險地帶時，我們會迴避。每次玩時，主角的
經歷或許不同，但故事的大綱和結局卻是註定的。不管主角達成
任務，或是壯烈犧牲，螢幕外的你仍是原來的你；所不同的是，
你可能在這場遊戲中學到些甚麼，或者變得更沈溺於玩樂之中。
new age 信仰者認為，人生就像是玩一場RPG game。我們的
靈魂附在這副肉體上，參與一場人生冒險。這副軀體和意識會在
歷險的過程中成長，會悲喜愛恨，會迷失醒悟，會爭逐荒逸。人
生的經歷中，會面臨許多選擇，如何選擇，可能會使故事的細節
有些不同，但故事的大綱和結局都是註定的。當軀體死亡時，靈
魂仍是原來的靈魂；所不同的是，我們可能在這一生中學到些甚
麼，或者變得更沈溺於世間種種。
所以，要認真的過活；但不要活的太認真。
Title: 關於殺生
佛教戒殺生，但當我們被其他眾生危害時，又該怎麼辦？
我們為了環境衛生，有必要清除害蟲；為了拯萬民於水火
，有必要革命；為了保護眾生，有必要斬妖除魔。
行為本身並無絕對的善惡，決定善惡的是行為的動機。為
自衛而殺害猛獸不是罪惡，但為吃虎鞭虎骨而殺生就是罪惡。
吃肉不是罪惡，但為了吃肉而使無數雞鴨豬牛被殺就是罪惡。
戰士為保家衛國而殺敵，不會造任何惡業，造惡業的是發
動戰爭的人；但在戰爭中濫殺無辜，為殺人而殺人，那就是罪
大惡極。無可否認，戰爭的殺戮確實容易使人發狂，沈溺於掌
握他人生死的權力慾中；但也有人在戰爭中，體悟到人類的愚
昧，生命的無常，靈魂反而在戰爭中成長。
妖魔鬼怪若不害人，高僧道士不會干涉它們。如果它們害
人時，既使修道人講求慈悲為懷，也不得不斬妖除魔。因為慈
悲也要有智慧相輔，否則會助紂為虐。沒有佛菩薩的大智慧可
以降妖伏魔，他們為保護眾生，也只好忍痛除之。
大德者尚且如此，更何況我們凡夫。所以，生病時如果無
法自療，那就吃藥殺菌吧；有蚊子蒼蠅蟑螂時，如果無法驅走
，那就毒死牠吧；有毒蛇猛獸侵害時，如果無法驅離，那就打
死牠吧；有歹徒不肖者違法害人時，如果無法感化，那就逮捕
他吧。
但是，我們人常會為自己的罪行尋找藉口，使自己的行為
合理化。起初還會良心不安，習慣後就會覺得理所當然。這時
良心就是我們行為的標準，會使你良心不安的事就千萬別做，
眛著良心做事久了以後，良心就會失去，人的墮落也就無法避
免。
一位濟世救人的西醫的養成過程，許多生命的犧牲是必要
的代價。如果準醫生懷抱濟世救人的慈悲心而發願成為醫生，
對這些犧牲的眾生心懷感謝，為往後的病人背起殺生的罪業，
那麼，既使惡業加重了，在往後行醫的過程，也會累積無窮的
善業。
為人治病的確會使病人的業轉嫁到自己身上，所以腦科醫
生很可能死於腦癌腦溢血，心臟科醫生很可能死於心臟病，外
科醫生很可能死於車禍。如果醫生行醫時，只顧賺錢，死後可
能被這些由病人而來的惡業所累；如果醫生行醫時，懷著濟世
救人的慈悲心，這些業與他福慧的增長和靈魂的提昇比起來，
根本微不足道。
吃素是為了避免屠夫殺生，但連五辛都不吃，那就不必了
。如果屠夫不殺生，只賣死豬肉，那你就安心的吃肉吧。哈！
Just for jok only.
標 題: new age 對自由意志的看法
在科學界，渾沌學說被廣泛的應用，於是new age 也將它用於
對自由意志的思辨中。
渾沌學說的概念大致如下：
任何事件的發生都有導致其發生的成因，有些事件的成因太多
，各個成因之間的作用太過複雜，使得事件看起來像是隨機發生，
例如：擲骰子，變異係數包含了手的力量，骰子的落點，落面，落
角，骰子的動能，角動量，旋轉軸，氣流方向，速度等。
許多系統的複雜行為，是由規則簡單的單純行為所組合而成；
許多簡單的規則，卻能導出複雜的行為。例如：氣象是由流體分子
運動規則所形成；一個差分方程的解集合可形成複雜的圖形。
開放性動力系統的行為，由於變數太多，不可能對其長期行為
做準確預測。例如天氣。
決定開放性動力系統行為的眾多因素中，有些因素即使變動再
大，對系統的行為僅能發生微小的影響；有些因素即使只有極為小
的擾動，仍可能使系統產生完全不同的行為。
人可以被視為一個開放性動力系統，人的意志表現被許多因素
所決定，包括遺傳，經驗，教育，環境，身體狀況．．。某一時間
之前的宇宙中一切事物，共同參與，決定你當時的意志。由於參與
決定的因素太多，使得人的意志好像不是由任何因素所支配。然而
人的意志確然是被決定的。
決定人的意志的眾多因素中，包括靈識對意識的影響。靈識有
時是決定個人意志的關鍵影響，有時卻對意志毫無影響，全看靈識
是否在關鍵時刻作出關鍵性的影響。而靈識的活動又受累次轉世經
驗的影響。
結論是：人具有不完全的自由意志，意志中的自由成份極其微
渺，但也極其微妙。
再論：
神或其他靈魂對物質世界能直接發出微小的影響，但這些微小
的影響，卻能因為其微妙，而成為影響世界的關鍵。小者，神或魂
可以意志對筊杯造成微小的影響，而成為決定筊杯正反的關鍵因素
，因此人可藉由擲筊杯來探知神意或魂意。大者，神干預宇宙發展
，促成地球環境的形成；干預地球物質的聚合分解，促成生命的形
成；干預生物的演化，促成人類的形成。這也就是科學方法難以證
明神或靈魂存在的原因，試試把筊杯平面朝上，持於桌面上一公分
，然後放下。相信任何神明都會給你笑杯。
註:混沌的基本特徵一般認為:
(一)宏觀上的無序無律,可分三個方面
(a)內隨機性 (b)非周期性 (c)局部不穩定性
(二)微觀上的有序有律,體現在三個方面
(a)自相似性 (b)普適性 (c)新的自然常數
(三)有序有律與無序無律的交接點
(書上抄下來的,因目前還未有嚴格的數學定義,姑且用之)
標 題: new age 對靈異現象的看法
靈魂依其修行的程度與意志的強弱而有能力的差別，就像
第六感生死戀中所述，要意志力強才能移動物質。所以雖然夜
晚人鬼參半，只有怨念深的鬼魂才能作祟。靈魂一般均以靈魂
對靈魂的方式和人或其它靈魂溝通。對人可以靈感，幻聽，幻
視，夢示，附身等方式，直接侵入意識，這樣比較容易。但靈
魂對靈魂的方式不是每個人都能感受到，必須兩者靈魂的頻譜
能夠相容。初從動物升級為人的第十五六級靈魂，就難接受
到高級靈魂的訊息，所以蘇格拉底能聽到天使的聲音，其弟子
卻不能。而第二十二十一級的靈魂又難接受到一般鬼魂的訊息
，所以有些人硬是看不到鬼。
修行較高或意志力比較強的靈魂在物理世界活動時，會不
自覺地產生電磁波的輕微擾動，一般人無法察覺，但照相機等
儀器卻能探知他們的存在，所以會有許多靈異照片。靈魂一般
不移動物質，除非人們希望他們動。如：碟仙，扶乩，顯靈。
當怨靈無法以靈魂對靈魂的方式，對某些人侵犯，如：鬼壓床
，現鬼臉；就有可能以移動物質的方式來示現，如搖床，敲床
等。
怨靈對人侵犯時，可視為意志力的對抗。怨靈的意志力必
須強過人的意志力，才能對人造成侵犯。身體虛弱，生病，意
志消沈，疲倦，入睡，這些情況會造成意志力削弱；為惡或先
天因素，會使靈魂能力較低。當意志力較弱或靈魂能力較差時
，人就較易被鬼魅侵襲。所以身體強健，頭腦清晰，信仰堅定
，正氣凜然，或比較兇的人比較不會被鬼壓。
其實鬼魂是很可憐的，他們深陷在自己的迷思中，無法出
離，重入輪迴。有的捨不得那已腐壞的肉體，成為守屍靈；有
的放不下感情，守著家人或情人；有的被死時那一剎那嚇壞了
，徘徊在事故現場；有的不相信自己已死，還重複著生時的活
動；有的懷著怨恨，找仇家報仇。當我們有機會遇到他們時，
不要害怕，請可憐他們，點醒他們，使他們有再世為人的機會
。
Title: Re: 說說new age信仰(新世紀運動)
敝 人 認 為 您 或 許 也 可 以 閱 讀 " 奧 修 (Osho) 大 師 " 的 書 ,
譬 如 " 道 之 門 " 等 書 . 他 思 辨 清 晰 , 所 敘 述 的 道 理 比
目 前 坊 間 NEW AGE 的 書 給 我 的 感 覺 更 好 . 因 為 他 傳 達 給
我 的 不 是 遙 不 可 及 天 方 夜 譚 , 而 是 現 實 周 遭 的 事 物.
至 於 NEW AGE 它 初 始 是 為 西 方 神 秘 學 , 而 西 方 神 秘 學
又 根 源 於 印 度 及 西 藏 密 宗 的 刺 激 , 因 而 其 發 展 方 向 亦
逐 漸 向 藏 傳 佛 學 靠 近 , 因 此 您 也 可 參 考 藏 傳 佛 學 及 西
方 神 秘 學 ( 據 西 方 神 秘 學 學 者 宣 稱 他 們 的 傳 承 來 自 亞
特 蘭 提 斯 文 化 ) , 這 介 紹 下 去 話 題 又 扯 遠 了 , 還 是 您 自
己 去 研 究 吧 .
發信人: gospel@cis_nctu (陳韻琳), 信區: religion
標 題: new age的省思 『上』
新時代運動英文叫new age movement，是一種思想潮流，在知識份子之間很受歡迎，
它是由東方傳至西方，再傳回來東方的思想體系，因它裡面有禪宗的思想為底子，所以傳
到台灣後，立刻與禪宗思想結合，蔚成龐大的勢力。
這思想最常談輪迴，因它是新時代運動對生命與死亡的解釋，但它只是其思想中的一
點，簡單來說，新時代運動思想的核心是：
1.All is one 萬物歸一
2.All is God 一切都有神性
3.Humanity is God 人即是神
4.A change in consciousness 世界與人均會產生一種意識的大改變
5.All religious are One 一切宗教最終會歸於一統
6.Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的進化，包括意識人性的進化，進
化使世界最終是樂觀的
我們可以用簡單的句子表達如下：
萬物均有神性，萬物是合一的，人內在的最高境界，是與萬物渾然一體，去經驗神性，
因此讓人超越達到至善，就是讓人去瞭解自己是神，因此需要作生命潛能的訓練，不但如
此，人需要透過打坐，氣功，冥想，讓自己內在的神性與萬物中的神性相通。並且人可從
事通靈，卜卦等等與萬物中之神相通的靈異接觸。而生命本身是不斷的輪迴的過程。
整個世界的最高境界，是一切的合一，這是一定會達到的，因為不僅生物在進化，人性
，文化也會朝高處進化，世界最終是樂觀的，世界最終會透過人在靈界的追求與人性文化
本身的進化，達到一種烏托邦的境界。
我們會發現，這思想體系的六大觀點，是彼此依附，非常合邏輯的互相推演，不管喜
歡這思想體系的人是否均察覺這體系的內蘊，但接受其中一點，也就接受了其他五點。否
則會使思想自相矛盾。
新時代運動提出了多棒的思想體系，多美的境界啊！
標 題: new age的省思 『中』
為何新時代思想令人心動？
因為思想體系本身十分誘人 ：
1.它把科學與心靈作了一種結合，因此宗教不再是與科學衝突的，譬如它接受開放的
宇宙，將進化觀點引入文化與心靈，接受全腦理論，全像理論，與多重年代的時間觀。它
不斷提醒人科學邊際的種種學說並非胡說，甚至用量子力學與全像理論來證
明世界的和諧。
2.這思想體系非常適合資本主義社會講究個人主義的趨勢，因為它主觀而自由心證，
強調與萬物渾然一體天人合一，精神的自由，自我的組織管理，與個人在平權社會的自治�
C
3.它樂觀，給人對世界的信心盼望，尤其是讓人對人性有可導向無惡境界的承諾，
讓人憧憬未來某處的社會的人性的心靈的烏托邦。
4. 它使人之接觸靈異變成合法，接觸靈界不再只是普羅階層的事，也是知識份子的事
在一個動盪不安的世界局勢與社會環境中，接觸靈異以得知自己未來的命運，是一
種安全感。
5.我即是神，更是每個人內在深處的想望，每個人都會想說，我只要相信自己。
邦。
新時代這思想的六大觀點雖帶來如此美好的烏托邦境界，但是它到底是不是真實的呢？
我們來想想看：
1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，
帶出邪惡的歷史？
4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷
史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的
現狀的動能？
我相信你我均會同意理想的憧憬與我們所經驗的現實不符。
問題出在哪裡呢？
標 題: new age的省思 『下』
其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的思想，因為一種思想的產生，一定是
有它的特點，也就是說，它一定滿足人心的某種需要，有一種近似真理的可能。
奇怪的是，基督教信仰一樣承諾了新時代思想中的美好，譬如說，基督教信仰中
就有提及人是按神的形象而造，有從神而來的美好生命，這與新時代運動中所提的人即是
神相當近似。此外，基督教信仰也提及合一，如聖經以弗所書一章十節說：『要造所安排
的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。』關於世界宇
宙，基督教信仰也提及，一切受造之物，都在表彰神的榮美，因此宇宙世界自有其從神而
來的榮美。至於與萬物渾然一體，聖經並沒說人可與萬物渾然一體，卻也說了人若與神的
生命連結，如葡萄樹枝連結於葡萄樹，人即可透過神聖靈的工作，產生一種改變生命的動
能，使生命愈來愈呈現出仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。
可見新時代思想所嚮往的境界有某種近似真理的可能，它提出人類歷史與人性中某種共
通的渴求。
但是新時代思想與基督教信仰是差之毫釐失之千里。
最大的差別是：
存有。世界非進化而來，而是這位神的創造。
2.人雖是按神形象而造，但人就是人，他不可能是神，他與萬物也是有別的，不可能
與萬物同一。人的榮美是因按神的形象而造，有其尊貴的地位，而非因他是神。
3.人離開了他的榮美，原因是人有了想要作神的念頭，因此背棄了神，從此人的生命
與神的生命不再能連結，也就失去了生命的意義歸屬。
4.人類的歷史就是透過各種哲思，想要尋回人生命的本質與意義，但總是極其接近卻
失之毫釐差之千里，以至於人從疲憊中，有放棄尋找真理的想法。
5.上帝知道有限的人不可能找到神，不可能找到意義與生命的歸屬，因此上帝也尋找
人。祂用的方法是自己承擔罪的責罰，使愛與公義都得成全，於是相信上帝救贖的人，都
可以重回與上帝連結的生命。重回神面前的人仍然是人不是神，但他會因此找到生命的意
義與源頭。
6.與神生命重新連結的人，開始經歷『和好』，與神和好，與人和好，與萬物和好。
這和好絕不是指成為『同類沒有差別』，而是在相異中尋求真愛的可能，這種和好的能力
，也是因連結於神而從神而有的能力。
7.基督教信仰也告訴人烏托邦的境界，這是一種新天新地的承諾，但它發生於神的徹
底干預現世，使人完全改變以後。對於現世的理想，基督教信仰強調『現世與永恆之間的
張力』，也就是說，人透過與神生命的連結，可以有美好品質的道德呈現，但人內在仍隨
時有背叛上帝的可能，因此墮落也是仍有可能再度發生。人需要的絕不是相信一切必將完
美的自信，而是謙卑，懺悔，感恩，並與神同行的心。
所以我們會發現，基督教信仰與新時代思想雖有近似的渴望，卻有一基礎性的差別：
人不是神，人是有限並有罪的存在，人需要從創造者得到救贖。
『想成為神』或『想尋找神』譜出人類歷史的交響曲，大家都知道找到這個答案，
一切希望便因此源生，新時代或佛教思想告訴我們要尋找神，就是尋找自己，基督教信仰
卻說，人不可能識得神，要神來尋找人，只有人回到神的創造，回到與神應有的正確關係
裡，才能源生一切希望。
那個是真的？
我們還是來重新想想：
1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？
2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？
3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，
帶出邪惡的歷史？
4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷
史曾提昌的烏托邦境界，[最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義]，是怎樣的結果？
5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的
現狀的動能？
承認人有罪，實在是不容易，承認上帝的主權，也是人心中最大的抗拒。但這是
key 。
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