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發信人: pkl@fhlbbs (pang), 看板: problem
標 題: 我們的主基督確實復活了！
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Thu Jul 27 12:52:28 1995)
轉信站: fhlbbs
我親愛的弟兄姊妹啊！難道您們忘記當日您們所領受的是甚麼？保羅當日寫給
哥林多教會的話，難道不也同樣是寫給我們的？
「弟兄們、我如今把先前所傳給你們的福音、告訴你們知道、這福音你們也領受
了、又靠著站立得住．並且你們若不是徒然相信、能以持守我所傳給你們的、
就必因這福音得救。
我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．
而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．並且顯給磯法看．然後顯給十二
使徒看．後來一時顯給五百多弟兄看、其中一大半到如今還在、卻也有已經睡
了的．以後顯給雅各看．再顯給眾使徒看．末了也顯給我看...
不拘是我是眾使徒、我們如此傳、你們也如此信了。」(林前十五1-8,11)
復活的主，不單是一股仍然存留的影響力；
不是一個恢知覺的屍體；
不是門徒經驗中一顆被復興的信心；
不單是一個偉大化了的人格；
不單是一個種不斷體驗聖靈同在的經驗；
復活的主，是一個全然改變了的耶穌。福音書對空墳墓、不斷顯現的記載，以及眾
聖徒的見證，證實了復活是一件真實的、客觀的、歷史性、有形有體的事件。
首先，是有日期可查的，「第三日」這幾個字見證了耶穌復活的歷史性，正如使徒
信經中「在彼拉多手下」見證了祂受苦和死亡的歷史性。百夫長、彼拉多都肯定了
耶穌的死亡，血和水分別流出是最清析的明證──已經死亡，不是假死！然而如今
約瑟的墳墓是空的，如果祂的屍首是被人偷走，何以後來沒有人拿出來，打破當時
的復活的「神話」？
不但如此，耶穌的驅體不僅消失了，而且顯現，幾乎是消失後不內就顯現，沒有間
現找替身。那釘痕和肋旁，證明這就是耶穌。當保羅說：「後來一時顯給五百多弟
兄看、其中一大半到如今還在」時，他們大可提出反對。在不同的時間地點，給不
同的人顯現，證明這不是幻象。難道這麼多人都神經失常？復活的主是有肉身驅體
的，摸得著而且可以吃東西，證明這不是鬼魂，祂說：「摸我看看．魂無骨無肉」
(路二十四39)。然而復活給祂一個改變了的、榮耀的身體，終止了祂朽壞和腐蝕的
自然過程(徒二27)，使祂脫離了死亡的範疇，把祂提升到一個嶄新的存在層次，在
那裏不會死去，而是活到永永遠遠(啟一18)。
再說，沒有一個人會為一個持續下去的謊言而殉道，主沒有真的復活，門徒四散、
驚懼的心，能一下子給一個謊言所恢興？在短短的幾個月內，門徒從躲藏的地方出
來，不但如此，且充滿信心、喜樂和勇氣。我們如何解釋這戲劇化的轉變？只有主
的復活，以及復活後發生不久的五旬節事件，使那些幾乎絕望的小民，不借代價為
主做見證，就是殉道也在所不惜，結果演變為今日佔全球三分之一的群體。
總的來說，耶穌身驅的消失(空墳墓)、
祂的顯現和
教會的興起，構成一個復活真實性的證據。
「基督若沒有復活、你們的信便是徒然．你們乃在罪裡。就是在基督裡睡了的人
也滅亡了。我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。但基督已經
從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復活也是因
一人而來。在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。」( 林前
十五17-22)
主的復活，對我們來說太重要了，
它使我們能確信神的赦免，
確知神的大能，
神最終必會勝利。
它使我們能面對我們的過去，無論我們有多大的理由要為過去慚愧，
因為我們藉著那位為我們死而且復活的主，可以確信神已經赦免我們；
它使我們能面對我們的現在，無論我們承擔的試探有多厲害、責任有多重大，
因為我們藉著神的大能，可以確信我們必定能勝過一切；
它使我們能面對我們的未來，無論前路是如何的不明，甚至是死亡，
因為我們知道神最終必會勝利，復活就是這勝利的應許，有一日基督將要在榮
耀中再臨，宣佈日期滿了，一個永恆的、全新的、有義居其中的新世界將要
誕生。
如果沒有復活，恐怕我們就如羅索(B. Russell)所說的：「歷史中所有的勞苦努力
、所有的全心奉獻、所有的奇謀妙想、所有如日中天的英才，都註定要在太陽系那
碩大無比的死亡中被消滅怠盡」。我親愛的弟兄姊妹啊！「我們若靠基督、只在今
生有指望、就算比眾人更可憐」！
如果這不是一個歷史性的行動，它能帶給我們這些處於一個多變莫測、不穩定的世
界中的人，一份堅實的保證嗎？
ps.本文改寫自John Stott的《當代基督門徒》。
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