己所不欲勿施於人


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│    今天報上看到的....... 李鴻章說孔子的學說和基督教的主張 │
│很像.                                                      │
│    小差別在於儒教  ---------  己所不欲,  勿施於人.        │
│    基督教--------- 己所欲, 施於人.                        │
│                                                           │
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    1. 從這一段話引伸出許多人的討論來。 但是大家忽略了一個根
本的前提：李鴻章對基督教的理解對不對？
    「己所欲施於人」的含意是，你也有一些，我也有一些，但我覺
得我比你好，所以我要擬修正或放棄你的，來跟從我的。
    聖經上從沒有「己所欲施於人」這句話，對「施比受有福」，也
絕對有前提。那前提是「上帝怎樣愛，我們也要怎樣彼此相愛」。上
帝之愛，絕不是「你有我也有，但我比你好」，而是「你什麼都沒有
，但我想給你」，上帝給的方法，也不是「強加於人」，而是「倒空
自己」。
    「捨己」到「倒空」，吊詭的使人從無變成開始有，才是基督教
的奧秘。是在這前提下，基督徒談「施比受有福」，因此此「施」，
根本不是強加，而是捨己。

    2. 然後有很多人以基督徒之行為來映證信仰之錯誤。 所以我們
又不可免的要問如下的問題。實踐是否完全等於信仰？換句話問，就
是理性思辨是否可等於理性實踐？
    關於這個問題，我們只要問自己：「我心目中的完美，我活不活
得出來？」就可得知答案。
    理想跟現實有差距，是每個人的經歷，尤其適用於自己身上，因
此任何人都不應因其行為之不合心中信仰，而去質疑信仰。我們只能
質問當事者：「何以信仰活不出來？」
    陳述思辨理性是容易的，活出完美則需要自律，誠實，反省，回
到信仰的最初之原則，以及能力。
    任何人質疑基督徒活的不漂亮，都絕對合理，而基督教信仰另一
弔詭，則是：信仰基督的人，最終都會跳脫「我可以修道成完美」的
自誇，而開始說：「我在我的軟弱上看見基督的完全」。當這句話誠
心說出時，思辨理性與實踐理性才有融合成行動生命的可能。

    3. 所以最後的結論是： 何妨擺脫「己所欲己所不欲」的前提，
來討論基督教兩大弔詭：「捨己倒空」，與「人的軟弱」這太奇怪的
信仰奧秘，可能這會更接近真理。

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