發信人: jkhuang@cis_nctu (Ｊａｃｋｙ), 信區: religion
標  題: （一）生於現代的我們--談人文關懷
發信站: 交大資科_BBS (Sep 12 14:44:26 1994)
轉信站: cis_nctu
 
 
無論在哲學版或者是宗教心靈版，在上面所討論的許多是以人為主題的
問題，上來討論的許多網友是理工科系的背景，而我們所處的這個時代
可以說是一個科技掛帥的時代，科技所帶給人的好處或者科技的內涵大
家都不會陌生，大眾傳播、資訊的流通等等，在我們努力的研究科技上
的進步時，是否這樣的社會越來越適合「人」生存呢？ 生態環境的破壞
、價值判斷的混亂以及一切像錢看的風氣，表面上社會在求新求變，事
實上人文的生態卻更不適合「人」的生存。
當然並不是在指責科技發展要為這一切負責任，這些的確是很好用的工
具，我想我們都會同意科技只是一個中性的東西，善用者為人類造福，
濫用則是浩劫 ，而是當我們在努力推行 ISDN,科技高速公路的建立的時
候，我們要它傳遞的東西是什麼 ？ 媒體對人的影響相信在政治就已經
看的到了，每天接受的訊息足以改變一個人，改變價值標準，改變人所
關心的事 ，今天在美國申請接上 Internet 的人之中，最受歡迎的服務是
sex story 、sex picture，身為知識份子、接受高等教育的我們為硬體
付出心力時，有沒有關心軟體的內容，或者說我們有沒有一些人文的關懷
，或者追求身心的安頓？
--（待續）--

發信人: jkhuang@cis_nctu (Ｊａｃｋｙ), 信區: religion
標  題: （二）現代人的特色
發信站: 交大資科_BBS (Sep 12 14:44:18 1994)
轉信站: cis_nctu
 
 
                    有些人把哲學看成庸人自擾的遊戲，把宗教信仰
看成是傳教士的洗腦 ，或者逃避現實、心靈的柺杖，其實已經忽略掉人
心靈的需要，或者說物質以外的需要，我們所處的時代特色，可藉史懷哲
在「文明的哲學」一書中所說的五個特色來說明：
 
★『無根』：一指自然界，一指家庭。我們若說現代人無根，亦即說現代人
脫離了與自然界的關係。然而，若我們觀察自然界的韻律就將發現生命是
有密度的，並不是鬆散無力的（只有擴張性、延展性而沒有內涵）。而一
個現代人如果脫離了與大自然的相互關係，或許他的生命可以活的很長，
但活一百年和活一年無異。
  其次是「家庭」。家庭也是人類的根，人類具有比其他動物更長的幼兒
依賴期，而家庭對一個人而言，本身就是一個奧秘。但現代人由於現實
工商社會所造成的趨勢，不知不覺中就將家庭當成一個類似「旅館」的地
方，使家庭也漸漸失去原本應有的意義。
 
★『無人』：現代社會最大的特色就是分工，追求效率。但是人是具有
多面的性向的，可是在現代社會之中往往只剩下一面而已，人常常容易
忽略自己是個「人」，是「我」在活著，於是對「人」缺乏完整的瞭解
，在一看到別人時我們就加以分類，按這我們的經驗加以「對付」，喪
失人之為人的瞭解。有人說，社會把人分工的太厲害，人已經淪為
「工具」來使用，像在結構主義中說「人死了」，指說人的真生命死了
，只剩下冷冰冰的機械結構，所謂人的自由也是假的，一切都是為了生
存或是在社會上立足。
 
★『無心』：指沒有內在性，人只追求外在的目標和價值判斷，缺乏內
心世界的照顧。例如：消遣流於打發時間，行善只是為了來生過較好的
生活，而不是向著重新創造生命力這一面來發展，例如行善事之中來經歷
施比受有福，尊重別人。
 
★『無情』：就是說我要認識的人太多，遂使每一個人都成為陌生人，
感情分散、表面化，而缺乏深度。例如：剛從電視中看到人的不幸，例如
非洲的飢民、南部的水荒，心中是很感動，但一旦接觸多了，便變得麻木了。
 
★『無我』：藉著大眾媒體如電視報章雜誌的傳播，我們容易以別人的
意見為意見，群眾的意見反而成為自己的意見，喪失了自我獨力判斷的能力。
 
====
簡述以上現代人的處境，主要是指出人要面對許多的問題使我們不得不對
人文的層面有一些關懷，不是單單靠科技、科學，我身為一個清大工學院
的學生，我不認為我是一個知識份子，我只是一個技術專才，除了專業的
技術外，其他的東西我不瞭解也不關心，可是既然身為一個人，總不想自
外於何人有關的事物，或者學問。
但是受高等教育的我們總是不要忽略對人的關懷，雖然我不能保證一個對
人有關懷的工程師能有什麼影響，但是有更多的人有對人的重視，希冀能
影響社會，正如有人說「沒有人能阻止一個觀念的成熟」。
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│　　　　 『了澈的天空是流雲的家鄉，大地是我植根的方室』　　　　　　　　　 │
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發信人: jkhuang@cis_nctu (Ｊａｃｋｙ), 信區: philosophy
標  題: （三）妾身未明的哲學？
發信站: 交大資科_BBS (Sep 12 14:36:15 1994)
轉信站: cis_nctu
 
 
哲學對現代人有意義嗎?
 
  哲學究竟是否是「天下本無事，庸人自擾之」呢？ 他是否以悄悄由
 
現代人的生活中退場了？其實他是可以對現代人提出幫助的，我們可
 
以由人的知（理智）、情（感情）、意（意志）三方面來想一想 ：
 
○哲學是培養智慧的。但智慧不是感官的感覺，也不同於知識，
 
智慧乃是對本體世界的洞識，需要培養，並從內在去體會。說
 
到智慧的培養，可分為三部份：聞（聽聞或說觀察）、思
 
（思考，歸納解釋）、修（實踐），此三者的深淺不同，越是後面
 
的部份越是真實，而且智慧本身並不是空中樓閣的思想，乃是和實踐
 
密不可分的。
 
○哲學是發現真理的。但何謂真理？（在宗教心靈版精華區有專文討論）
 
真理本身的存在是絕對的，但當人們想要去掌握它的時候，它就已經
 
成為人研究的對象，一個東西一旦成為人認識的對象時必然變成相對的，
 
因此人便永遠只能在相對的世界之中透過各種方式來描述這的真理。
 
在佛教中佛說：「不可說，不可說」一說就不是絕對真理了，於是只能
 
勉強加以形容，說亦歸於無說，因此佛說：「我說法四十五年，未嘗得
 
道一字。」因我一想把真理當成對象來研究時，就已非真理本身了，故
 
耶穌基督常用比喻，只有藉『象徵語言』而非『指涉語言』來顯示真理，
 
因真理不是我的對象，透過比喻，讓我們不執著語言，來領會真理，這
 
不是客觀性的描述研究，而是以相對應來作一個主體的呈現。海得格講
 
這一點講得很多，請有涉獵的網友補充。
 
○哲學是映證價值的。何謂價值？例如我問 BBS 有沒有價值，這樣問並
 
不是完全的，因為價值不能脫離主體來談，沒有主體就沒有價值，事物
 
的價值由人的選擇來呈現，然而這映證價值的過程之中判斷標準何來？
 
為什麼我要選擇這樣不選擇那樣？這也是哲學探求的一個話題。
 
 
人有理智，追求的是智慧，但只能得到知識，若要得到智慧，必須超越
 
理智（不是放棄理智）。理智本身在訴諸主客對立，一定要有研究的對
 
象才能運作，當我要追求絕對真理本身時，就得超越主客對立的層面了。
 
而人的感情和真理有何關係？人可以透過感情經驗真理，也就是說，當
 
我們在感情上被一種天生的力量所吸引不能自己，真理可以藉此顯現出
 
來，一種自然而不可抑制的感應，這在宗教心靈版可以看到一些。
 
又人的意志主導人的抉擇，也確定我們的價值，因意志可以與價值發生
 
關連，例如同樣兩個官員，一個決定貪污以補充微薄的薪水，一個決定
 
不收黑錢，前者的價值是利字優先，後者以為操守的價值大於優渥生活的。
 
出於對人、生命的關懷可以使人在看哲學時不是那麼灰色，哲學本身並不是
 
目的，而是眾多人在思索人的問題所留下的遺產，可以稱為手段吧。
 
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