==> 在 gospel (韻琳姐) 的文章中提到: 「最後之戰」中的聖經寓言 雖然「獅王女巫衣櫥」是 C.S.Lewis 最轟動的一本聖經寓言故事, 但「最 後之戰」卻是他最成功的一本聖經寓言故事,裡面在處理信仰與神學時,用了最 多的譬喻與各種人物,也非常大膽的處理了關於「審判」與「新天新地」的議題 。 ( 1 )末日景象 C.s.Lewis 並不著重處理末日的社會狀況,而是處理末日時各色各樣的人與 心態。 1. 愚昧者驢子潘若。 潘若的愚昧不是因為聖經上所說的不信與頑梗,而是 因為老實。他因著老實,成為奸詐者的工具。 2. 假基督猴子薛福特。 薛福特披上獅子皮偽裝成獅王。他知道要讓人相信 ,不是搞成全盤都假,而是要半真半假。 3. 受苦的會說話的動物。 會說話的動物是最初創造時,獅王特別的撿選, 所以是寓言基督徒。結果末日時被苦待逼迫。 4. 敵基督。 就是一種怪鳥泰西。特別要注意的是,它原本是邪惡的,而且 不確知是否存在的。但那裡亞在薛福特混雜了獅王阿司能與泰西為同樣的神時, 泰西就真的「被請來」了。 末日上述景象,造成那里亞世界不同類型的反應: 1. 痛苦。 那裡亞末日的國王說:「與其終日心懷恐懼,聽說阿司能已經來 了,結果卻不像我們所信仰的所想念的阿司能,還不如死掉的好。」 2. 無神論的矮人。 「我們再也不相信有阿司能,有神,有另一個世界了。 我們只信自己。 3. 理智的懷疑論者老黃貓。 他冷冷的在一旁微笑,嘲弄的提問,目的就是 理智至上的懷疑一切。最後他沒遇見阿司能,卻先碰到泰西,驚嚇之餘,成為不 會說話的貓,也就是說,失去被撿選的權利。 4.拜泰西者。 5.以為泰西是假的,以泰西之名弄權,卻真招來泰西且遭吞吃的薛福特。 末日的最後之戰。C.S.Lewis 在這裡也充分發揮他的想像力與譬喻能力,將 最後審判以寓言方式描述出來。 1.正邪的最後戰爭。 2. 馬廄。馬廄是非常成功的譬喻。它裡面是什麼無人可知。 不同的人進去 就看見不同的東西。相信泰西的,理智的懷疑一切的大黃貓,召喚泰西的猴子薛 福特,進去以後都看見了泰西。無神論的矮人進去就是看見馬廄,除了馬廄什麼 也看不到。等待阿司能的人進去以後,看見通往新天新地的門。所以馬廄是顯露 內心顯露信心的地方。 3. 門。 這也是很富想像力的描述。一扇門立於寬廣天地間,是舊時代的結 束,新時代的開始。但只有等候阿司能的人才看的見這扇門。 4. 審判。 阿司能立於門前, 通過門的人「自動」走向左側或右側。 C.S.Lewis 在此再度出現他對「分別」的看法。人到上帝面前,光與暗在上帝面 前就自動分別出來。 5.開門與關門。是進入新天新地,結束舊時代的比喻。 6. 時間。 阿司能兩次喊:「時間到了!」再一次表示出重要時間的決定來 或不來,是在上帝手中。 兩則重要的神學立場: 1. 笨驢子潘若與拜泰西神的某一卡洛門人,都進入門內。 C.S.Lewis 在這 裡充分顯露出他對上帝「慈愛」性情的企盼與肯定。那卡洛門人是專心尋求真理 的人,只是他生活在全國都拜泰西的環境,但他後來見到了阿司能,阿司能告訴 他,『罪惡的奉獻不能對我做,做了我也不收,不罪惡的奉獻不能對泰西做,做 了泰西也不收。如果你盼望的不是我,你就不會這樣真切,這麼有恆心的尋求。 因為真心尋求的終必得著。』 2.關於新天新地。到底這世界是要被更新,還是要遭徹底毀壞?C.S.Lerwis 用的比喻很妙。一方面就世界在動物跟孩子眼中,在門的另一方頃刻間毀壞,門 又關上了,宣告舊時代的徹底結束,另一方面,阿司能卻要他們「更上一層更進 一步」,每道一新地方,都覺得跟舊的是界好像,只是有「真」與「影子」,「 醒」與「夢」的差別。動物說:「我知道為何過去我們都愛那裡亞,因為舊那裡 亞有時真像新的這裡,只是更有深度,更神妙,更美更大意味更無窮。」 C.S.Lewis 用 Shadow of Land 的意象,說出創造,再創造(即是基督的救 贖)與新天新地之間的密切關係。 這兩則神學議題,其實至今仍有爭議, 但從 C.S.Lewis 筆下的寓言世界中 ,是要人放棄爭論答案,而去對上帝的智慧,愛,大能與公義有更多的信賴。」 最後再一次提醒,Shadow of Land 是 C.S.Lewis 最重要的概念,這概念出 自聖經「我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。我如今 所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」(歌林多前書十三:12 ),這不僅成為他「最後之戰」的精華,也幾乎是他這一生的詮釋,也是電影「 影子大地」的名字含意。回到上一層