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作者: yoyo (頭頭) 看板: TheLife
標題: Re: 受難週靈修默想信息
時間: Mon Apr  9 22:54:33 2001

※ 引述《shinyi (等待畢業的日子)》之銘言:
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       陪祂走那最後一程
  雖然只有短短一週,也許能反覆思量祂彌留掙扎與離世的意義。
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耶穌離世之前,祂聚集門徒吃最後的晚餐而走最後一程,
祂談論到那些他們需要知道的事,是有關這個世界、他們自己、以及上帝和祂自己。
就像父母離家,他們充滿了關愛和焦慮


  宣講了對人的同情以及新生命和盼望信息的時刻,是宣示生命之主的美善。
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回憶起主耶穌離世前,祂曾應許門徒能從聖靈那裡得著安慰和解放。
願此刻,聖靈也幫助我們經歷這奇妙的改變和偉大的更新。
容讓耶穌--藉著自己的一生給予我們許多教導的一位,
也藉著祂的受苦和死給予我們更多教導。

:
       四月八日(禮拜日、棕樹主日)  約翰福音十二章12-19節
:
在耶穌公開傳道時,耶穌從不迎合群眾的彌賽亞狂熱。因為它摻雜著太多人的現世慾望。
甚至在群眾要擁立祂為王時,祂卻隱蔽了(約六15)。然而,在祂生命中的倒數幾天裡,
祂騎驢駒進入耶路撒冷時,卻接受了一次公開的表彰:祂出現在一個儉樸的儀式中,
祂讓人們歡呼,稱祂為以色列之王。但這樣的擁戴也加速了祂受難的時刻。
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耶穌要祂的跟隨者明瞭彌賽亞王國的性質,與猶太人所期待的有天壤之別。
祂在塵世生活的開始,已秘密地君臨天下,一如福音作者們在敘述祂的童年生活時所強調的。
「祂的王權不是屬於這世界」(約十八36),當上帝「救了我們脫離黑暗的權勢,
把我們遷到他愛子的國裡,我們在愛子裡得蒙救贖」(西一13)時,
我們就成了這個王國的國民。
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上帝的國是新約訊息的中心。至於已深入於以色列人的經驗中,
並建立在先知們預言中的彌賽亞王權,可藉以確定耶穌的地位,
祂是一位天國的人性創建者。耶穌要改變以色列人對
王權的了解,它所強調的是服事與和平。約十二15:「不要怕,你的王騎著驢駒來了。」太廿一5有更多的描述:「看啊!你的王來到你這裡,是溫柔的…..騎著驢駒子。」祂是如

  他平易近人,而不是高高在上地表現自己的神威。
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  默想:萬王之王、萬主之主的基督,祂因虛己所帶來的震撼。我呢?我的教會呢?
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      四月九日(禮拜一、訓誨日)  路加福音十九章41,45-48節
:

緊接著又是一個情緒上的大轉折。耶穌進入聖殿。眼見一個應該是朝覲上帝的神聖之地,
如今卻成了那些大發宗教財之徒的賊窟。因此,即使祂知道自己已經不久於人世了,
在面對這種錯謬、乖戾的現象時,祂仍是憤怒不已,提起精神試圖改變它、潔淨它。
祂知道這並不能徹底地解決問題,但仍盡手上所有的力氣去做。
:
在此,耶穌充分地表現祂喜、怒、哀、樂--人性的一面,但祂是一個有情、
有義、有血、有淚的人(誰說英雄有淚不輕彈)。祂對人有赤誠的關愛,
對土地有執著的情感。
:
耶穌表達了祂對同胞、家園以及上帝的家的關壞。
祂要把聖殿由庸俗欺詐的市場轉變成醫治、禱告的殿。
聖殿是上帝白白賜給人的一個門徑,讓人能通往上帝那裡;那兒不該有欺騙
、壓迫和攪擾,而使百姓轉離上帝。來到上帝的家,要專心尋求上帝的榮耀,
而非圖利賺錢,更何況是斂不義之財。
:
祂是一位淨化者,是聖殿之主。

:
耶穌在臨終前還給門徒和百姓們上了最後一課。與其說是上課,不如說是辯論。
因為聽眾當中,有一群並非想向祂學習,而只想考倒祂、抓祂的把柄。
面對這些惡意的聽眾和他們的巧言盤問,祂仍不厭其煩地用許多比喻把道理解釋、說明:
辯駁自身的權柄、兇惡園戶的比喻、復活之事、窮寡婦的捐貲,
以及納稅的問題和聖殿被毀等等。
:
總結中,祂要跟隨者敏感時代的徵兆,就像當人們看無花果樹和其它樹木的成長和發芽,
就能夠辨識四季的更易。從世界的時勢,探知上帝的國鄰近了。人們應謹慎,
恐怕因貪食醉酒,以及今生的思慮,累住我們的心,祂形容那日子就如同網羅一般,
忽然臨到。

  得以站立在人子面前。」
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      默想:時代的徵兆讓我辨認了什麼?我如何使自己的生活時時儆醒、常常祈求?


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