作者: DEANCOOL (不如歸去) 看板: NCTU-FHL
標題: 由獻祭談敬拜讚美 -3
時間: Wed Oct 20 14:37:38 1999

        在我們回到我們的正題: 敬拜讚美之前, 我再強調一下--

        「獻祭不是重點, 重點是獻祭的人對上帝的心意. 」

        為什麼我要以"獻祭"這個看似已經是老古董的東西來討論敬拜讚美這個那麼
    紅的東西呢? 事實上, 獻祭中在聖經中的地位遠比敬拜讚美高過許多. 在利未支
    派中, 整個利未支派都是為了祭祀, 卻只有一部分專司詩歌. 我沒記錯的話, 應
    該是哥轄的子孫中有歌唱的希幔這一家族是第一群專司音樂的祭司 (代上6:33).
    掃羅, 大衛, 所羅門以降每一個以色列王都獻祭. (當然其中也有向偶像獻祭的)

        而獻祭在聖經中所代表的意義也遠高於敬拜讚美. 因為它代表的不但是一種
    敬拜, 更包括人悔改, 認罪, 並贖自己的罪. 這也就是為什麼希伯來書要將耶穌
    比擬成大祭司, 一次為我們獻上了挽回祭. 但是, 聖經中的獻祭是有暇疵的, 在
    希伯來書中有完整的論述: 1.大祭司本身也有罪. 2.需要更美的祭物. 3.幔子仍
    然在, 人必須不斷的為自己的罪獻祭. 而耶穌一勞永逸的解決了這些問題: 1.他
    是無罪, 至高的大祭司. 2.他以自己身體成為最美而神又喜悅的供物. 3.他一次
    為人贖罪便成就了救恩, 人再也不必去獻祭贖罪. 因為他已為人代贖.

        所以, 在此容我為獻祭賦予我個人的意見, 將它較為現代化: 我們可以把獻
    祭視為人對上帝的回應行動, 包括外在的行為與內在的動機. 到這裡, 大家是不
    是比較能看出為什麼我以獻祭來討論敬拜讚美了?

        我們從以下幾個功能來比較獻祭與敬拜讚美, 我們會發現重疊的相當多:

        1.回應上帝對我們的愛
        2.歸上帝所當得的榮耀給祂
        3.感謝上帝在我們身上的作為
        4.認罪與悔改
        5.再次來到祂面前領受祂的祝福(也就是重新得力)

        所以, 我們可以看見敬拜讚美的確有它相當大的價值, 是能讓人謙卑下來,
    跟神更親近. 這是無庸置疑的.

        但是容我提醒大家: 在我的推論裡, 敬拜讚美只是對上帝回應行動的一部分
    , 所以如何為它找到一個正確的目的定位和重要性定位, 將是一個更重要而難解
    的問題. 我試著以我的淺見為大家在下一篇釐清一些界線.

                                                        --to be continued

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        在我看來, 世上最悲哀的莫過於兩件事:

        食之無味的信仰, 以及貌合神離的愛情......

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