作者: maranatha (maranatha) 看板: Faith_Life
標題: 恩典的途徑 Means of Grace
時間: Tue Sep 11 08:04:59 2001


恩典的途徑 Means of Grace
文: 龐君華牧師


前言

    恩典(Grace)是約翰．衛斯理神學思想中，非常重要的特色。約翰．衛斯理
為了表達人在得救的事上所處的地位，他用了非常動態的概念來闡釋「恩典」
這個教義。他以為恩典一方面是上主為所有的人預備的，是白白得來的（意即免
費的），是在人還沒有作出任何的貢獻或行動前，上主就為人預備了這樣的恩典，
所以衛斯理稱這是「預備的恩典」（或先行的恩典Provenience of Grace）；但
是人必須經過一個門檻，那就是「稱義的恩典」(Justification of Grace)。當
我們進到屋子裡，我們仍然有責任要把這房子整理的整潔、神聖、莊嚴，這是我
們的責任；也是「成聖的恩典」（Sanctification of Grace），我們意識到我們
是蒙恩的人時，就會盡上我們的責任，把我們自己、我們所在的社會╱世界打理
的更好。這個過程也是恩典的一部份。

    我們不可能真正感悟到我們是蒙恩的人，而完全沒有行動。這些行動包括了
對神、對人的層面。在行動中，我們得到了醫治；在行動中，也就是在恩典中。

    因此在衛斯理的救恩觀中，行動或責任是很重要的，到底要負上什麼責任？
到底要有何行動？這就是我們今天要思想的主題「恩典的途徑 means of grace」
（有中文譯作「恩典的工具」或「恩具」）。

    或者說，到底我們要經過怎樣的途徑才能享受恩典？不是我們靠這些來賺取
恩典。珍貴的禮物，如果談價錢那麼就傷感情了。「七夕情人節」已經成為一個
純商業製造出來的節日，如果一個人準備了一整套的求愛方式，又是氣球、又是
情人卡，並且準備了求婚的戒指，但是他的情人問他：「這些要花多少錢？我把
錢還給你。」其實，這是一種變相的拒絕，拒絕這個人的愛意。我不要欠你的。
當然這也不能說「一人出一半如何？」，那就太煞風景了

    恩典的途徑，是指我們為這恩典所感動，感到自己必須在這恩典中不斷地成
長，不斷地長進，不斷地讓所賜給我們的恩典更能發揮在我們的身上。

    恩典的途徑包括了兩個向度：敬虔的行動、憐憫的行動。這兩組行動內又分
為個人性的及社會性的兩個層次。


敬虔的行動 works of piety

    敬虔的行動包括了兩個層次，一個是社會性的或團體性的層次，一個是個人
性的層次。

    社會性或團體性的層次包括了公共的崇拜、團契生活等。公共崇拜是我們對
上主恩典感恩的行動，我們在崇拜中使上主得到榮耀，我們也放下重擔得到自由。
在公共崇拜中的禱文、唱詩；聖事中的洗禮、及聖餐等都是於我們有益的行動。
特別是聖餐 The Lord's Supper，是衛斯理格外重視的聖事。聖餐的另一個名稱
eucharist，他的字根就是「感恩」的意思。我們感悟到蒙受神的恩典，一定會有
所回應，並且會重新立志過討上主喜悅的生活─聖潔的生活。所以衛斯理一反當
時聖公會的習慣，勸會友多多領受聖餐。然而，這並不是如中世紀時的觀念，好
像我們可以靠著這個行動，帶來如何的「好運」，而是在這行動中，我們自己也
在恩典中成長。

    另一個公共層次的敬虔行動，就是團契生活。衛斯理從早期傳道開始，就採
取了班會的組織方式。班會的形式其重點在於彼此提醒，相互扶持。早期班會的
成員，除了要繳交班費外，每週還要一同聚會，彼此問候對方靈性生活的情況，
一同過一個負責任的生活。這個特色成為當時重要的信仰團體生活。

    對現代的信徒而言這個功能就是團契生活。理想的團契生活是會帶來參與者
共同的成長。然而值得要注意的是：沒有個人的靈修作為基礎，團契生活是危險
的（潘霍華《團契生活》），我們不能用團體生活來迴避我們個人層面所當盡的
責任。

    所以我們不能忽略敬虔行動的個人性層面。這個層面的重點在於個人的靈修
的行動，或靈修的操練。靈修操練的起步是先要意識到「內在的我」，如何使這
「內在的我」與上主保持密切的關係。在恢復上主的形象之後，我們是不斷地在
聖靈的指引下，恢復上主「道德的形象」。

    我們需要每日給自己一段安靜的時間。使我們與主親近，保持靈性上的自覺，
在安靜中我們認識到自己是獨一的，也認識我們獨一的主。期間的過程需要我們
有規律的讀經、讀書、禱告等。這些操練會使我們參與公共崇拜時，更能感悟到
上主的臨在與恩典。然而以上的種種操練仍有個危險，就是流於形式與教條。所
以我們一定要保持自覺時常操練，才能既在行動中，也在恩典中。


憐憫的行動 works of mercy

    恩典途徑的另一個向度是憐憫的行動，這行動意味著我們從神的眼光來看人，
充滿了憐憫。在個人性層次，他要求我們要關懷週遭人的需要，關懷的相反是冷
漠，我們很難想像有人在信仰上，會越信越冷漠的情況。

    除了個人的層次外還要有社會的層次，即「公義的行動」；耶穌，不光有憐
憫，他也常宣告神的公義。他一如舊約的先知，對於不公義的情況，或沒有憐憫
的宗教形式，他是毫不客氣地批評。使人更尊嚴，社會更人性化。不是將人的惡
性激發出來。

    我們不要以為如果一個社會全是基督徒，那麼這個社會就更好，電影《紅字》
裡的虔誠清教徒，他們所作的事情卻是多麼冷酷。所以我們面對教會與社會，要
保持一個反省的心態，設法使之更公義、更合乎人性。


結語：現代的闡釋

     恩典的途徑所顯示的兩個主要的行動，敬虔的行動與憐憫的行動，提醒我們
除了知道上主已為我們預備了救恩。我們亦應努力在這恩典中繼續追求完全，我們
應敬虔地參與教會的公共崇拜，認真地有個人的靈修操練，並且在教會中參與一個
可以彼此成長的團契，最後亦不忘撥出時間與金錢，參與社會的服務，具體的參與
一項服務社會上弱勢群體的義工。相信在這樣的行動中，我們也同時在恩典中不斷
的成長。