作者: maranatha (maranatha) 看板: Message
標題: 文化取向的宣教芻議-1
時間: Sat Apr 28 14:53:23 2001


                  文化取向的宣教芻議

                                              作者：龐君華

                經文：腓立比書 2:5-11

    「你們當以基督耶穌的心為心： 他本有上帝的形像，不以自己
    與上帝同等為強奪的； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的
    樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且
    死在十字架上。 所以，上帝將他升為至高，又賜給他超乎萬名
    之上的名， 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的
    名無不屈膝， 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父上帝。
    這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們
    那? 就是我如今不在你們那?，更是順服的，就當恐懼戰兢做成
    你們得救的工夫。 因為你們立志行事都是上帝在你們心裡運行，
    為要成就他的美意。」

1. 前言

    以上腓立比書的經文，是有名的基督論中虛己說 kenoticism
的根據，今天在此並不是要深究虛己論中，有關基督神性與人性
的傳統神學課題，比方說到底基督的神性是在何時作出自我的限
制，是在道成肉身之前或之後？

    我想要各位留意的是從這段「虛己論」的經文中，我們看到的
道成肉身的意義，這是上主救贖事工的一個重要進路。並且我想從
而引出一個宣教上的反省。

    根據「虛己論」，上主在基督裡「倒空」自己的救贖過程，所
表現出來的就是神對他所要救贖的對象的一種尊重。如何對人尊重？
就是把人當作是有「位格」的人。

2. PERSON TO PERSON (I-Thou  relationship )

    人是一個有「位格」的人，「位格」person 意即人是活生生的人，
有上帝形象的人。Persona 原文有面具的意思，每一個面具就是一個
角色，有思想、有背景、有成長的經歷、有性格、有喜、怒、哀、
樂、有關懷等等；一個角色就是一個Person。當你與一個 person 在
真誠的對話時，我們也會對自身有更深入的認識與發現，對方亦
如此。這種person to person的溝通，雙方都會有共鳴，都會有提升。
與這種方式相反的，就是把人當作是 「它」It 來看待，即把人當作
是受眾或對象object；他者是我以外的一個受眾；其結果就像Martin
Buber (1878-1965)所指出的，如果把人當作It，那麼自我就成為
「I-It」，也被降為物化的主體了。

    現代教會中人把他人物化的最明顯模式，就是把人當作是電腦的
硬體，接受福音只要在他的磁碟機中換一個軟體就夠了。尤有甚者，
他們對待文化亦是如此，這個文化不好，我們就換一個軟體，把
「福音化」的作業系統install 到他者或文化的主機裡去。個人或文化
就得到救贖了。

    這樣的觀念正好不是把人當作一個Person的作法，而是完全沒有耐
心去聆聽、去了解對方的關懷，不能對人的感受產生共鳴，難怪教會中
人自身也沒有深度，也不能更進一步地了解自己；不能發覺自己信仰
傳統的深度。在一種膚淺的背景（或視域）下了解自身的信仰，到頭
來會反過來被潮流所湮滅，失去了自身作為一個person的雋永，只能制
約式的在時代虛無的刺激節奏中，空洞地反應悲與喜。


待續.....