作者: maranatha(maranatha) 看板: Faith_Life
標題: 也論靈修
時間: Fri Dec 29 00:39:25 2000

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華人教會（尤其是國語系統）重視「靈命」由
來已久，幾乎每一個信徒從初信都受教導要注
重「靈修生活」，而所謂的「靈修生活」往往
意味著個人的讀經、禱告，好一點的再加上聚
會與作見證。所以讀經用功、禱告熱切的，就
叫做靈命好；若是每日「趁著夜更未換，就起
來思想你的話」，就甚好；再加上聚會勤奮、
分擔聚會的服務工作者，那就好的無比。這樣
的「靈修生活」說穿了其實是一些特殊的、宗
教性活動，在信徒的日常生活以外。此等教導
在暗示：靈修是生活之外的另一件事，靈命是
不食人間煙火的。追求的境界就好像彼得在變
像山上所說的：「主啊，我們在這裡真好。」
然後，不見一人，只見耶穌。這樣的思想導致
信徒將生活劃分成聖、俗二部分，輕忽日常生
活，或將日常生活功利化，當做帶領人參與教
會活動的工具。吾人有必要重新省思靈命為何
物。

一、 靈命的定義：
華人教會中所謂「靈命」者，應該是指新生
命，也就是一個有真正福音信仰的人在信的時
候從主得到重生的恩典，獲得內在的更新，從
而脫離自亞當以來的邪情私欲、肉體的敗壞，
心思意念潔淨，有公義、正直和敬虔。這不是
人力所能及的，完全是聖靈的大能做成的。這
個人徹底更新了。因此，我們可以將「靈命」
定義如下：一個更新了的人的整體表現。靈命
若以「關係」來衡量，就包括神、人、物、我
四個層面。

二、 靈命長進的建議：一個道成肉身式的觀
點。

1. 廣義的讀經：包括讀到、聽到、想到……，
重點是明白上帝已啟示的道。

2.禱告：包括閉眼禱告與睜眼禱告，多方禱告與
不住的禱告……，意思是保持與上帝溝通
（hotline）----活在上帝面前。讀經禱告的目的
是為了「朝見神」，而不是為了所謂的「支取
能力」好面對一天的生活，把上帝當作工具、
次因，太功利了吧？！

3.活在會眾（congregation）中：會眾—--真信徒
的生命共同體—--是基督真實的顯現，因此，
愛基督的必定愛教會；要住在基督裡的，必然
要住在會眾裡；凡靈命增長必定會落實在會眾
的團契中，在肢體關係裡呈現出來。團契生活
包括：
3.1
順服：「靈命」好的人，應該會遵行聖經的教
訓「彼此順服」，信徒既然信了基督，就必然
會順服基督的教訓與榜樣，順從基督的教訓受
洗禮，即使可能因洗禮遭受殺身之禍也在所不
辭。「聽從神，不聽從人，是應該的。」順服
是真信徒的標記之一，是信心的果子，真悔改
的人要順從教會的教規（Ordinances）包括：
洗禮、聖餐、懲戒等，因為這些是依靠基督的
寶血與功德設立的。
3.2
愛鄰舍：聖經所描述的信徒生命是愛，因此，
「去愛」應當是「靈命好的」信徒自然而然的
表現，如同耶穌在好撒瑪利亞人比喻中所說
的，它的表現如：以善報惡、為逼迫者禱告、
不以暴力還暴力等；在積極方面，真信徒要顧
念別人身體與靈魂的需要，因此，財物的分
享、宣教傳使人自由的福音，以及牧養基督的
會眾、教導新歸正者都是當作的工。
3.3
弟兄交誼：會眾生活是一種弟兄交誼（團
契），若以聖餐的意義來闡述，聖餐至少有三
重意義：第一、紀念主。聖餐提醒我們：主為
了我們這些罪人受苦，使我們得以跟隨祂的腳
蹤行，並在聖靈中與祂合一、與祂同行。第
二、聖餐使信徒彼此相愛、互相幫助，互相分
擔彼此的重擔。若弟兄當中有什麼嫌隙，必須
在聖餐之前解決，之後才能守聖餐，因此，聖
餐促進信徒在愛中合一。聖餐也提醒信徒：
「我們彼此需要」。就如同任何一個肢體不能
離開身體，必須從身體其他肢體得著各種營
養，否則就活不下去。這樣看來，聖餐有教育
的功能，它告訴信徒：人必須依靠主，人也必
須他的弟兄的團契（這二者相輔相成，是一體
二面），聖餐在教導人要謙卑----認識真實的
自己。因此之故，有一部份教會將「洗聖徒的
腳」看做是真教會的教規之一，是信徒靈命操
練的一部份，因為「洗聖徒的腳」表示：在我
們內在更新之後，仍需要基督除去我們肉體心
靈一切的污穢。另一方面，我們要謙卑的彼此
服事，對弟兄有最高的尊重，敬之宛如上帝的
聖徒
。當會眾彼此服事、互相扶持的時候，就把聖
餐的第三個意義呈現出來了，那就是對世界見
證：我們是上帝的子民。
4.社會關懷：信徒不能忘記社會上窮乏人的需
要，基督徒的慈善不能止於教會以內，而是顧
念一切有需要的人。教會要實踐道成肉身的教
訓：在世界中呈現基督的愛。
5.敬畏大自然：大自然中有創造的次序，這部
分不在本文範圍，就不多說了。
三、追求的目標：信徒一生奉行的座右銘應該
是「按照基督的教訓和榜樣」，模仿降世為人
的基督，追求成為一個忘記自己、不為自己、
不求自己的好處，謙卑服事人的人。這是一種
道成肉身式的生活。信徒生活的動機是為了
愛：為了愛上帝，所以愛弟兄；反之亦然。因
此，信徒生活的每一件事都可以表現上帝的
愛，也都應該反應上帝已經賜給聖徒的愛。按
照這個思路，我們可以推想：勞苦的事奉不是
消耗與折磨，雖然工作時會勞累，似乎使人筋
疲力盡，但事奉者自己知道為何而做、為誰而
做，是與主同負一軛，因此，工作本身就使得
事奉者更親近上帝，使人更像基督，所以工作
對靈命成長有助益。風吹草動，道在其中，隨
處都可以是修道院。若應用於神學院的生活，
那麼，無論是繁重的閱讀與報告等課業要求，
或是艱澀的希臘文考試、小組的吃喝快樂，或
在教室、或在餐廳、或在寢室，每一件事都可
以是上帝的工具，每一個人都可能是上帝的使
者，能使我們靈命增長，幫助我們快一點成
聖。正如陶恕所說，一個動機純正、心中尊主
為聖的人，他所做的一切都因基督的緣故都蒙
悅納。陶恕說：「對於這樣一個人，他的整個
生活已經分別為聖，全世界成為他的聖所。他
整個一生的生活都變成祭司的職務。」既然道
在凡俗瑣事間，那麼，何妨清修庖廚中。
另外，一個關於「眼界」（Horizon）的問
題：比較健康的靈修觀念是要人把眼睛「向外
看（會眾與世人）、向上看（基督）」。信徒
追求清潔的心，常常反省自己，生活的目標卻
不是注意自己，而是注意鄰舍。孤芳自賞、自
我陶醉式的靈命追求只會增強自私與驕傲（林
道亮院長的話叫做：「培養魂），保羅的勸誡
要留心：「因為我們屬肉體的時候，那因律法
而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死
亡的果子。」如果我們的靈修光叫我們注意自
己長進了沒，靈命到了什麼階段了……Dr.
Sinclair Ferguson把這種情況稱作「Spiritual
narcissism」。他的話叫筆者膽顫心驚。
結論：筆者一介驕傲自大的軟弱人，卻蒙神呼
召來全心傳道，看見學院中許許多多剛強的
人，在各樣的課業壓力、事奉要求的夾縫中苟
延殘喘，又背負懶散不靈修的罪名，還能不失
去起初的盼望，繼續堅持當神學生，心裡好生
佩服，就越發鼓勵我這軟弱人。求上帝顯在許
多人身上的的無窮恩惠與能力，也向軟弱者顯
明，好使我輩見賢思齊，按照基督的教訓與榜
樣，每日過分別為聖的生活，在舉手投足之
間，向世界見證基督。