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標  題: 教會歷史的再思→接納
發信站: 校園福音團契電子布告欄 (Sun Oct 22 15:40:48 2000)
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　　〝異端〞，這個名詞在教會歷史上曾經發生過多次的紛爭，甚至分裂。
最近也有一些人在探討何為異端，何為極端。當然，如何分辨，在以前的
討論中已經有人提出了，就是在其三一神論、救恩論、神論上是否出了問
題。然而實際上這方面的爭論，不是單純的理性、神學可以平息的，其中
所牽扯到到，還包括道德問題、人際關係…等。

　　其實很多時候，我們今日所發出的不同聲音，在歷史中也發生過，且
不只一次。盼望能藉著回顧基督教歷史中的一些事件，來使我們對現今的
議題能有更寬廣的心胸與是也來面對。我不是試著要把事情分成對與錯，
乃是希望今後在討論相關議題時，我們可以從前人的經驗中發覺體會到我
們的渺小與造物主的偉大。

　　在我的生活圈中，我發現當我們在面對所謂〝異端〞或〝極端〞時，
往往困擾我們的不是到底他們是不是異端或極端，乃是更深一層的人際問
題。舉例而言吧，當A純粹以一個就事論事的立場在探討〝同性戀〞這個
議題時，他可以讓自己很客觀的來討論，但當今天他發現他最好的朋友B
是一個同性戀時，事情不在是單純的〝理性探討〞，更迫切的是A如何面
對昔日好友B。理性的探討可以幫助我們選擇叫合宜的態度，但無法化解
心中的一些衝突與矛盾。在今日社會多元化的時代，宗教多元化的世代中
，基督徒除了如何面對非基督徒以外，更迫切的乃是我們如何面對一些似
是而非，排他性高的〝類基督教〞團體。而其中耐在的問題乃是，我們是
否接納他們？他們是否接納我們？接納的程度又是如何？〈當然，在真理
的範疇內，我們可以不用在意別人怎麼看我們，但我們怎麼看別人是這個
問題的關鍵〉

　　一開始的基督教，就如我們所知，是在一個被迫害的環境中努力求生
存的團體。首先是在西元67~68尼祿皇帝的迫害，在這個時期，來自羅馬
帝國的逼迫並不是連續性的，而是一個一個時期，由不同的皇帝所發起的
。而羅馬有名的競技場，成為許多基督徒殉道之處。其中較著名的有Ignatius
of Antioch，他是安提阿的第三任主教，在他踏上殉道的途中，寫了一封信
給羅馬教會：「我已經有了一個很好的開始，但願我走在這蒙恩的道路上，
沒有人攔阻我。」第二世紀的教父，特土良曾說過一句名言：「殉道士的血
是教會的種籽。」

　　這些都只是冰山的一腳，在這樣的大環境下，殉道士對教會產生了許
多影響。其中一個就是教會高舉殉道士，對他們甚為尊崇。而帝國對基督
徒的迫害，在249年，羅馬皇帝Decius有系統的消滅基督教政策之下，達
到了最高峰。這個大風暴帶給了教會嚴重的分裂危機。在迫害來臨時許多
人因此殉道，然而也有許多人向死亡的威脅屈服，放棄了他們的信仰。而
當迫害結束後，這些人想重新回到教會中，要求教會接納他們的悔改與歸
回。在這件事的看法上，引起了極大的爭論。

　　有一派的人堅持不應該接納這些公開背叛教會的人，理由如下：(1)對
罪的觀點嚴謹，認定基督徒不能隨意犯罪，以免救恩被視為廉價的東西。
(2)如前所述，初期教會歌頌殉道士，鄙視逃避殉道者。(3)當時曾有一批基
督徒被捕後，在準備被處決前，迫害結束而被釋放而僥倖活下來，這些人
被稱為「認信者」，他們都是經的起考驗，堅守真理的一群，因此要他們與
一群偷生的背叛者共同聚會、領聖餐是他們所不能忍受的。

　　然而這些叛教的人數眾多，所以不論在神學上如何的自圓其說，在實際
上，教會也難以聚這些人於教會門外，因此當時許多教會領袖主張接納他
們。而這項決定造成了許多「認信者」的反彈。當時在羅馬有一位長老，
諾漥天(Novatian)，他堅持傳統教會的倫理，認為叛教的人，教會沒有赦免
他們的權柄，只能等待在末後的審判上帝對他們的定奪。所以他反對教會
接納叛教者。而這時羅馬主教，哥尼流(Cornelius)則認為，主教有權柄赦免
任何罪，固應接納他們。二人意見不合，最後哥尼流獲勝，諾漥天乃宣佈
脫離大公教會。之後有有類似的多納徒主義的興起。

　　最終這項爭議在奧古斯丁時，得到了解決。針對多納徒主義者對傳統
教會的指控〈(1)教會是聖潔的群體，不應容納叛教者。(2)有罪的教士所形
的聖禮無效。〉，做出了答辯。奧古斯丁認為教會最重要的特質是愛，而非
聖潔。再來，聖禮的有效性不是在於施行的人，而是在於設立聖禮的基督耶
穌。其實多納徒主義的分裂並非由於他們犯了什麼錯誤，而是由於他們認
定教會容納犯錯誤的人，這項行動本身是錯誤的。

　　這是發生在1800年前的事，但其中所看到的人性，至今仍然不變。有
趣的是，諾漥天派在神學上是屬於〝正統派〞，他們認為大公教會因為包容
罪人，已經被污穢了，因此參加諾漥天派的人必須重新受洗，好像只有他
們才是真教會似的。他們在西元251年分裂，一職被當作是異端看待，直
到康士坦丁大帝時代，主後326年才被大公教會所容納。我們不難發現現
今許多的小教派或是新興〝宗派〞強調只有他們的洗才有效用，或是一些
其他比較極端的地方，對於他們，我們所謂〝傳統教會〞有時也有一些批
評與辯論。到底誰是誰非，我不敢多言，因我所知有限，但從歷史的眼光
來看，我們是否可以從中學習教訓，而能更寬廣的來面對類似的衝擊，但
同時也在真理上站立得穩。