作者: maranatha (無慾則剛) 看板: BibleStudy
標題: 以上主的榜樣面對自毀的力量
時間: Mon Mar 25 11:53:23 2002

                  以上主的榜樣面對自毀的力量
                            郭曜郎
    經文：太 21:1-11 詩 118:1-2;19-29 賽 50:4-9 腓 2:5-11

    基督在世的最後一週是在耶路撒冷度過，經文就記載在馬太福音21章。祂進城
的那天是七日的第一日，百姓以棕樹枝鋪地上歡迎祂，高聲稱頌神，願榮耀歸於大
衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！以後這個主日就稱為棕樹主日。接下來的這
週叫聖週(Holy Week)。

    在這一週，我們要再一次地來重複這個故事，所有願意跟隨耶穌的信徒，我們
的心靈與靈魂的深處要像被釘過一樣，與耶穌一起，把光榮歸給上主，把我們內心
當中種種難以言喻的掙扎、盼望、疑問像血一樣的交出來：流血的傷口讓我們痛苦，
但也讓我們感受到自己真的活著，我們將在受難的故事中與耶穌一同死去，經過墳
墓，進入水與聖靈所孕育的新生命。在這一週，上主的話與十字架的力量，要成為
我們生命的一部份，在聖靈的澆灌下長成新的生命。

    主耶穌進城時，表面上的氣氛是歡樂的，百姓以棕樹枝鋪地上歡迎祂，大家帶
著期待來迎接他，認出他就是那大衛的苗裔，是那位要來作王的彌賽亞，許多人期
待耶穌進城後能揭竿起義，號召一群人成為新的權力中心，期待這天過後，他們的
政治與社會身份有所轉變，民族自尊心可以抬起頭來對抗羅馬皇室，這個巴勒斯坦
的小國，強烈地渴望獨立建國，恢復大衛王朝的文治武功，他們期待彌賽亞，這位
彌賽亞，若根據舊約出埃及的解放傳統，他會為我們帶來更多自由，而自由最直接
的表現就是在政治上。人們帶著笑臉期待耶穌，並且期待得著滿足。這很容易理解，
但以後的故事告訴我們，耶穌並沒有按著人們一般的期待行事。

    耶穌解放的並非政治上的枷鎖，耶穌解放的是人內心深處更可怕的捆綁，用他
的肉身迎擊人性的邪惡。

    不曉得大家有沒有寫過這樣的作文：『如果我有一百萬？』不曉得現在的國小
或國中老師還出不出這樣題目給學生發揮，以前我們都寫過，如果我有一百萬，我
就要買XXX，給家人OOO，因為他很愛我，如果我有一百萬，我就要捐助XXX，給OOO，
這樣社會會更好，或者另一種題目：如果我是行政院長或總統，我就要怎麼樣又怎
麼樣。

    我們會浪漫的以為自己英雄式的行逕可以解救蒼生，以為自己的付出就能帶給
別人幸福（婚後對這一點有深切的體悟，人生不是這麼簡單），我們對自己的期待
太有把握，特別是當我們覺得自己是出於善意，我們就更有把握了。讓我們放下事
後諸葛的知識去想想，當年拿著棕樹枝呼喊的色列人，他們渴望建國有什麼不對，
回到他們的處境，羅馬兵丁強逼我們走一哩路又一哩路，高壓的統治、加上苛刻的
賦稅，你會認為他們追求獨立……  錯了嗎？

    說真的，看起來沒什麼不對，但為了實現一種理想的國家，為了確保這個烏托
邦的幻景不受動搖，幻景變成神。誰敢反抗誰就該死，誰讓我們失望，誰就不值得
存在。美麗的烏托邦、一個燦爛的遠景可以轉眼間成為暴力的溫床。

    第一天是大聲喊著：耶穌、耶穌、耶穌耶穌、耶穌、耶穌、耶穌、耶穌，才幾
天便成了，釘死他、釘死他、釘死他、釘死他、釘死他、釘死他。那個砍下棕樹枝
高喊主啊主啊的手，也是指著十字架，指指點點嘲弄他的手。這就是人性，矛盾，
又充滿自毀力量的受造。    各位，如果回到兩千年，你會不會跟著喊？

    我們來看看門徒的反應。那個說：「主啊！我總不離開你的彼得」，在群眾壓
力下也是妥協了，說：「這人是誰，我不認識他」。  到底發生了什麼事？  人的
內心究竟藏了些什麼？會讓人有這樣可怕的反應？


被遺忘的邪惡

    我們往往忘了人性中的邪惡，以為他只存在於電影驚悚片中的情節，透過變態
殺手來表現，誤以為他離我們很遙遠，與我無關，我是個穩定聚會的信徒，我奉獻
也做好事，也很有愛心，我已經與邪惡免疫。

    錯了。邪惡是一種自滿，目中無人的自戀，是一種詭詐的情感，好發於各種年
齡與階層，可以表現出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制
的樣子。當然也可以表現出姦淫、邪蕩、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、
紛爭與嫉妒。是不容易透過外表診斷的，也沒必要詳實診斷或分析他，因為他不是
我們追求的對象，我們只需要知道他的存在，提醒自己，在我們的生命中還有許多
無法掌握的奧祕，因此我們需要謙卑，要給信仰多一點空間，永遠不要以為自己什
麼都懂了。

    以為自己什麼都足夠了的自滿，適足以成為邪惡的溫床，結果是帶來自我毀滅。
這種毀滅的趨勢，不需要我多加解釋，看看我們的生態環境，想想我們經驗中的人
際關係，看看我們的立法院，(看看在網路討論區的爭論)，不正是時時刻刻在經歷
破壞性的威脅。那些喊著釘死他釘死他，釋放巴拉巴巴拉巴的，身上留著亞伯拉罕
的血，是正統的猶太人，跟我們一樣在廟堂中敬拜上主。

    人類最荒謬與真實的事件，正是這些人，釘死他們所敬拜的那一位上帝。
    以上帝之名處死上帝。

    人類最荒謬與真實的事件，就是我們，以上帝之名處死上帝。我們可以把別人
    的生命當兒戲，心安理得的隨意處置或毀壞，理由正是因為我們有理想，要申張
    正義 。

    耶穌在進入耶路撒冷前早已知道他的命運。他也告知門徒他將受到的逼迫，但
門徒的母親在知道這個消息後，有趣的是，同他兩個兒子上前來拜耶穌，求耶穌，
他們說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊（太20:
20-21）。他們知道不久將會有大事發生，他們想像中以為耶穌做王的日子到了後，
榮祿富貴的生活就跟著來，所以趁要早卡位，這就是人性，這就是我們的眼界。


透過上主的典範對抗邪惡

    耶穌從來就不跟著群眾的幻想走，他順服上主的呼召，以天父的事為念，他說：
「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，
並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌的一生，如同我們今天讀的腓立比書，不以自己
與神同等；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為眾人的僕人，卑微自己，傾到他自己的
生命，存心順服，直到死亡，最後羞辱地死在十字架上。這是人性無法理解，並且令
人厭惡的拯救，那個被掛在木頭上的瘦弱男子，衣不蔽體以至陰毛外露的身軀，竟然
是宣告拯救的神，但這卻是上主使用的方法。匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。  詩篇118篇提到被放棄的石頭，指的就是
耶穌基督。

    以賽亞書的經文也讓我們看到同樣的典範，好像看到耶穌的影子，上主差派一個到
處挨揍的先知傳福音：人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱
我，吐我，我並不掩面，縱使被誤解，也要用言語扶助疲乏的人，他提出新的遠景，
以僕人而非霸王的身份，點燃生命的希望。這就是上主處理邪惡的方式，透過愛與忍
耐，用最卑微軟弱的方式，擁抱人類的軟弱，消融邪惡的力量。耶穌的一生都在做這
樣的工作，當我們閱讀基督的苦難史，盼望我們的心會被激動，感受到人性的限制與
邪惡，也唯有如此，我們才能衷心接納福音。才能在困頓中對上帝發出讚美。

    在這一週，當我們聆聽耶穌的故事時，讓我們想想，我們是否覺得需要上帝？我
們能享受與他同在的甘甜嗎？

    這從我們是否渴望禱告可見一斑。面對人性中自毀的力量，可能是嗑藥、自負、
怨恨、放蕩或暴力等，要學習謙卑自己，用愛與接納去化解，以耶穌的榜樣處理邪惡，
邪惡只會滋生邪惡。面對人性的限制，我們只有虛心地尋求上帝，而非烏托邦，才可
以得著真正的安息。

                                                   03.24 棕樹主日
                                                   衛蘭團契黃昏崇拜講章