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作者: DEANCOOL (耐心等候織帳棚) 看板: BibleStudy
標題: 雅各書查經資料--1:1∼18
時間: Thu Mar 11 01:03:35 1999
一. 分段
(1) v1 問安
(2) v2-4 試煉與目的
(3) v5-8 智慧與信心
(4) v9-11 卑微與富足
(5) v12-15 試探與罪
(6) v16-18 恩賜與神
二. 問安
v1.作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
※這樣的自我稱呼可以看出雅各對自己身份清楚的認知, 了解自己的職份. 而他將
神與耶穌基督並排, 更可看出他對他哥哥的了解, 是很恰當而正確的.
三. 試煉與目的
v2.我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．
○試煉: 原文可譯為試探(8), 試煉(6), 迷惑(5), 磨煉, 試驗.
對於這個字, 有許多不同的看法. 有人認為從神而來的是試驗, 從撒旦而來的是
試探, 但事實上兩字一樣, 都是peiramois, 沒有理由作這樣的分別.我們等到比
較後面的部分再深入討論這個字.
○百般: 原文指豹皮斑點, 袍子的花紋, 或大理石的花紋. 引申為各類型, 各樣的
. 形容試探的多樣.
○喜樂: 快樂, 甘心
v3.因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
○生: 又作成全, 生出
○忍耐: 恒心, 忍受
v4.但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
○當: 得著, 得到
○成功: 由兩字組成, 成, 形容詞, 指完全, 成功; 功, 名詞, 指工作.
指品德純全, 成熟.
※指信心因著試練, 信徒在苦難中的忍耐得以成長, 最後在信心經歷煉淨後, 便生
出對神完全, 無瑕疵的信心.
§本段重點: 雅各勉勵他們面對試煉, 並積極的勝過試煉.
※但本段尚未討論兩個很重要的點: 1. 如何勝過試煉 2.試煉從何而來
四. 智慧與信心
v5.你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給
他。
○斥責：亦指諷刺, 辱罵
※雅各為何在此以這樣的角度勸勉信徒求智慧呢？很可能當時的信徒陷於外界的攻
與患難中, 不但失去信心, 也因著自己的軟弱而失去對神豐富本性及恩典的信心
, 於是雅各以溫柔的口氣鼓勵他們應當放膽向神求智慧, 以面對世俗化的危機,
以及各樣的試煉.
v6.只要憑凓信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰
。這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
※雅各生動的以海中的波浪作比喻, 再次強調憑著信心所求, 神必垂聽.
v7.這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
○得: 領受, 拿.
v8.心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。
§本段重點: 雅各勉勵他們憑信心向神求智慧, 以勝過試煉.
五. 卑微與富足
v9.卑微的弟兄升高、就該喜樂．
○此指的卑微應指地位上的較低.
○喜樂: 指歡喜, 誇口. 在次指從內心發出的歡樂, 而非表面的強顏歡笑.
v10.富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．
○降卑: 降, 指"在.....裡"; 卑, 前一節"卑微"的名詞.
○過去: 廢去, 離開.
v11.太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所
行的事上、也要這樣衰殘。
○熱風: 指東南風，所帶來的熱氣會使草木枯槁•
○美容: 美, 指美麗; 容, 原意為臉, 面, 容貌等.
○衰殘: fade away.
○見以賽亞書40:7
※奇怪的是, 雅各從前面勉勵他們要有信心面對試煉, 為什麼到現在忽然冒出一句
對財富的分析呢? 綜合前後段, 我們可以相信, 雅各並沒有轉移話題開始談財富
觀. 我們可以這樣看: 本段既是談試煉, 二到四節, 是一個簡介, 說明信心經過
試煉後所得的結果. 接下來兩段, 雅各提出兩個角度來面對試煉. 一是五到八節
, 信徒在試煉中需要神所賜的智慧來面對; 二是九到十一節, 信徒應以永恆的角
度來面對世間的事, 正如財富不是永恆, 同樣的, 試煉也是短暫的, 惟有神是長
存的. 雅各勉勵信徒以永恆的眼光, 忍耐眼前的試煉, 並為主持守.
※當然, 我們也不能完全將本段所帶出的財富觀抹滅, 因為財富在本書仍具有相當
多的申論. 所以我們不妨將此小段視為在本段中扮演如上所述的角色, 但也在全
書中扮演導出後面對財富的評論角色.
※不過, 本段也有相當多不同的看法. 有人認為在此的卑微並非指財富上, 而是指
屬靈生命上的經歷; 也有人以為這段和前後段無關, 乃是獨立的論及財富觀. 僅
供參考.
§重點: 雅各勉勵信徒在各樣的處境都當感恩喜樂.
六. 試探與罪
v12.忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那
些愛他之人的。
○生命的冠冕: 冠冕, 指運動員勝利的獎賞. 在此應指"必得冠冕, 也就是生命".
○經過試驗: 原文僅一字, 可指有經驗的, 蒙悅納的. 注意本字不同於第三節的"經
過試驗", 在那邊是指"經過測試後".
v13.人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
○"人....不可....": 亦可翻為"沒有人可說......".
○"被"試探: 被, 在此為
○"神不能被惡試探": 惡, 可包括罪惡, 罪惡的行為, 以及罪人. 這句話有兩解釋:
(1) 神是不可能被試探的: 因著上帝全然聖潔的本性, 祂能抗拒一切罪惡的誘惑.
(2) 神是不能被試探的: 指上帝是輕慢不得的. 人不能指控上帝為試探的策劃者.
不論何種解釋, 重點皆是最後的"祂也不試探人", 指出神與人間互信的關係.
※讓我們討論一下, 什麼是試探, 試煉呢?
從這邊看來, 將試探與惡畫上近乎等號的關係, 或許這裡的試探比較偏罪惡
性的. 那為什麼試煉(第一節)看來又比較是外界所來的, 好像是攻擊呢?
讓我們先看試探比較確定的性質:
(1) 不是從神所來.
(2) 在其中的人應當喜樂.
(3) 忍受的人有福的.
(4) 忍耐後的結果是得著成全完備的生命.
所以, 我個人比較傾向的處理是: 不要分辨究竟是外界而來或是內心的誘惑. 一
方面, 這兩個往往是結合的, 很可能當時的信徒便處在一種外界的逼迫下, 內心
痛苦而想要放棄信仰. 即使在如今, 我們也很可能面對外界的試探, 而內心的私
慾便利用這個機會誘惑我們; 另一方面, 無論外界, 內心, 造成的結果, 總歸就
是信徒的犯罪, 而這種犯罪不但包括了順從自己的私慾, 作了不合神心意之事,
也包括嚴重到離開信仰.
※讓我們討論另一個問題: 那神在試探中所扮演的角色呢?
雅各很明顯的在這裡指出, 神既不是直接的試探者(hypo), 也不是間接的試
探策畫者(apo).很明顯我們可以將"私慾"視為直接誘惑我們的, 而真正的策畫者
事實上是撒旦. 而神並不是在這中間沉默的那一位. 第一, 祂雖容許撒旦試探我
們, 並將我們放在試探的環境中, 但祂也賜下智慧供我們面對(1:5),應許我們生
命作冠冕(12), 並且祂是賜恩賜, 信實的那位(1:17,18);第二, 我們可以從後面
的經文看出, 神的能力大於魔鬼(4:7, 5:11).第三, 神容我們處在試探的環境中
不是無奈於這世界本就落在罪中, 事實上是為著我們(基督徒)的益處, 為要叫我
們的生命成全完備, 信心成長. 我們大可埋怨為什麼神不用其他方法磨練我們的
信心, 用比較不痛苦的方法讓我們成長, 但是我們也必須知道, 第一, 我們必須
為我們, 包括自己與世人所犯的罪負責; 第二, 耶穌不也曾凡事受過試探卻沒犯
罪? 在試探中, 神絕不是扮演與人為敵的角色.
v14.但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
○私慾: 貪心, 惡慾.
v15.私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。
※雅各生動的以生物成長間的因果關係來說明私慾→罪→死亡.
§重點: 雅各勉勵信徒應當在試探中忍耐, 但不可將原因歸咎於神.
七. 恩賜與神
v16.我親愛的弟兄們、不要看錯了。
※雖然雅各在本卷書內教訓的口氣較像牧者與先知, 但對他們的稱呼卻仍十分親密
, 沒有架子.
v17.各樣美善的恩賜、和各樣全備的賞賜、都是從上頭來的．從眾光之父那裏降下來
的．在他並沒有改變、也沒有轉動的影兒。
○恩賜: 這個字只在聖經出現兩次, 這裡所指不是屬靈的恩賜, 而指上帝的賜予,
包括物質和屬靈的.
○全備: 完全的.
○賞賜: 恩典, 恩賜.
○從上頭: 副詞, from above
○眾光之父: 光, 複數, 故翻為眾, 指天上的光體. 眾光之父指創造日月等星體的主
○沒有轉動的影兒: 有兩種解釋:(1)人本身的影子因日月變化而轉動. (2) 日蝕月蝕
中, 陰影的變化. 兩種都指上帝是不變的.
v18.他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。
○初熟的果子: 新麵, 最初的果子, 起初.
※指在神按祂計畫更新這個世界裡, 我們是起初的成果.
§重點: 強調神美好的本性, 不但不是試探的來源, 更是我們的確據.
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我若不是喜愛你的律法、早就在苦難中滅絕了。
我永不忘記你的訓詞•因你用這訓詞將我救活了。
我是屬你的、求你救我•因我尋求了你的訓詞。
惡人等待我、要滅絕我•我卻要揣摩你的法度。
我看萬事盡都有限•
惟有你的命令、極其寬廣。
<<詩篇119:92-96>>
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