作者: gospel (貓女) 看板: training
標題: 黑澤民電影宏觀（5）無法接納英雄邪惡的文化困境
時間: Thu Oct  8 11:35:14 1998

無法接納邪惡英雄的文化困境


    恰像尼采筆下的超人最終成為瘋子，黑澤民這種完人的描述，最終也只能以瘋
告終。從武士到武士的影子，最終到亂，到夢，完人在亂世要不堅持至瘋，要不退
隱成智者。
    在黑澤民的電影中，無法接納英雄的平民化、軟弱化、罪人化，也就是說，黑
澤民電影中沒有英雄的軟弱、沒有英雄也會卑下可恥的形象、沒有對卑下可恥之英
雄愛憐的接納與扶持；換句話說，他的電影中沒有英雄也是弱者是惡者的觀念，他
無法接受西方自古至今對英雄形象的描述——或許在某些時刻，英雄可以超越自身
之惡救濟他人，但更多時候，英雄不僅不能救人、也不能自救，只能期待「他者」
的救贖，因為英雄跟平庸者一樣，內在自有其卑劣與邪惡，它們卻又特別容易在亂
世中伸展自身。正是這點，促成1970年黑澤民電影路向必須轉折。

    完人形象的追求，其實不只是日本、也是華人文化的特點。一定會發生的連帶
效應就是，把所有的焦點置於「完人」的堅持，卻對與「人」同樣重要的社會機制
的分析與對應興趣缺缺。當置身於社會機制中，發現無法掌控的與邪惡共舞，威脅
其完人追求，便遁隱作智者去也。
    這樣的文化不可能產生浮士德——儘管向善的作為總是被邪惡愚弄甚至征服，
卻拼命至死方休，最後得到救贖——並非因浮士德是完人，而是因為上帝有恩寵。

    於是，入世英雄主題跳作隱世智者的禪機。黑澤民電影主題在面對亂世的態度
上已徹底改變，不變的是對完人的堅持。智者，一樣被要求往完人之途邁進。

    如果入世英雄的天敵是意志力的匱乏，則智者的天敵、或說智者最可能懼怕的
是什麼呢？是死亡！
    這就是「德蘇烏扎拉」、「夢」和「一代鮮師」最後期電影都觸碰到的主題。
「德蘇烏扎拉」中的深隱自然的老者因懼怕死亡而提早面對死亡。「夢」中最後一
夢水車村中的深隱自然的老者活到天年、生命無憾。「一代鮮師」中的老師，想年
復一年的以赤子心面對生命、不肯屈服死亡，這再在都說明，死亡成為黑澤民從英
雄轉為智者後，必須面對的主題。
    可惜的是，這幾部電影，恰好都是最嘮叨、說服痕跡最強烈的失敗作品。而「
一代鮮師」中對赤子之心的生活刻畫，也十分造作肉麻。
    或許，充滿禪機的隱世智者如何以完人之態活在現代的日常生活，對黑澤民而
言，還僅只是個「假設」，尚需驗證吧？
    其實黑澤民最晚期電影的失敗，一樣對我們繼續陳述著他因死亡無法繼續的謎
題——完人追求，是唯一的人生之路？
    假如我們放棄「完人追求」，作個現代浮士德，勉力至死，儘管終生無法避免
的善惡共舞無法完美，卻仍充滿盼望，因為我們等候的是「他者」的救贖—來自上
帝的恩寵，又會是怎樣的人生之路呢？

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一場免費的電影：黑澤民的「羅生門」並電影賞析
時間：本週六  10/10 下午2：00-5：00
地點：台北羅斯福路四段22號 校園書房  5F
歡迎宗教版網友呼朋引伴參加。場地只供60人位。位滿不再入場。

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