發信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: Re: 請問耶穌出生年月日?
發信站: 交大資科_BBS (Jun  4 18:39:57 1995)
轉信站: cis_nctu

==>[作者]: poik.bbs@csie.nctu(集那村) 在 religion 討論區中提到:
> as title!
> thanks!

    保證不是西元元年十二月二十五日。

    詳細的日子應該是無法考證了，但是由路加的記載，我們可以大約
估計耶穌生在西元前八年到西元前四年之間，有人認為是西元前六年。
嗯！蠻有可能的。

    當時的時間記載方是不是用西元，而是類似：

    李登輝當總統、行政院長是連戰、美國總統是柯林頓，教宗是......
然後我們只能找這些人的交集來訂時間。如果不幸的其中有一個人，我們
不知道確定的時間，或者流傳後世的史書只記李登輝真正當總統的後六年
（沒有記載前面副總統補總統的事蹟），那就更好玩了。

    呵呵呵！年代難定還不是困難，就是有人說「耶穌沒有真的生出來」，
因為歷史記載....，呵呵呵！這種問題就要靠考古學來解決了。

發信人: censer.bbs@csie.nctu (censer), 信區: religion
標  題: Re: 請問耶穌出生年月日?
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Sun Jun  4 21:44:09 1995)
轉信站: cis_nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!phoenix



      之所以定十二月二十五日為聖誕節 ,不是因為耶穌在這一天生日, 

      是因為以前在這一天是慶祝太陽神阿波羅的生日, 當時的教會為  

      使教徒不要參加這在當時頗為風行的祭禮, 所以有主教開始將這

      一天定為慶祝耶穌的誕生, 因為耶穌是世界的光, 頗為適合替代

      這一個異教的慶節, 久而久之, 人們就忘記太陽神阿波羅的祭禮,

     因為這天教會有更大的慶典要舉行, 因此教會一直沿用這節日 ,

      直到今日. 
    
發信人: vincent.bbs@bbs.ee.nthu. (strong), 信區: religion
標  題: Re: 請問耶穌出生年月日?
發信站: ☆清華電機☆ (Sun Jun  4 22:21:56 1995)
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  西元前一年四月六日
發信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: Re: 請問耶穌出生年月日?
發信站: 交大資科_BBS (Jun  4 22:35:18 1995)
轉信站: cis_nctu

==>[作者]: vincent.bbs@bbs.ee.nthu.(strong) 在 religion 討論區中提到:

    如果這個日子是對的，那路加福音就是錯的。
您的根據如何呢？您如何與路加福音自圓其說呢？

發信人: tjm.bbs@fhl.ee.nctu (Jer-Min Tsai), 信區: religion
標  題: 關於耶穌誕生的日子
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Thu Jun  8 09:46:12 1995)
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  五、耶穌的降生與童年（二章）
    （一）耶穌的誕生v1-7
          1.時間：居里扭做敘利亞巡輔時，頭一次報名上冊的時候。 v1-3
            ☆晚近的考古學發現，已經證明路加在此所記的都是正確。
            ●「有旨意下來」：
                旨意：古典時期是『意見』，到了羅馬時期成為官方專用詞，意思
                      是『公開的諭令』，特別是指由羅馬元老院所發佈的命令。
            ●「該撒」：屋大維，他以帝王體制取代共和體制，隨即擴張領土，將
                        整個地中海世界納入版圖，建立起著名的『羅馬和平』
                        ，引進羅馬文學及建築藝術的黃金時代！
               羅馬的歷史發展分三個時期：王政、共和（BC510-27）、帝國
               (BC27-AD476)。
              『共和政治』：國家最高的執政機構是公民大會，政權是操縱在由公
                            民大會選出來的兩名執政官手中，任期一年。
            ●「亞古士督」：拉丁文是可尊可敬，崇高神聖！
            ●「報名上冊」：人口普查，其後可供徵兵及課稅用。
                            （但猶太人免服兵役）。
            ●希臘和羅馬的歷史家都沒有記載這個命令，約瑟夫記載使徒行傳五章
              37節的那一次報名上冊。古代的蒲草文獻顯示，在埃及每十四年舉行
              一次「報名上冊」。最早的記錄是西元二十年的那一次，所以可以推
              測使徒行傳的那一次是西元六年，再往前推，埃及應該在西元前八年
              舉行「報名上冊」。而這次的報名上冊，猶太地區因為大希律的關係
              ，延遲了幾年才舉行，所以耶穌應該誕生在西元前六年前後。
            ●「居里扭做敘利亞巡輔」：按約瑟夫的記載，居里扭擔任敘利亞巡輔
                                      的時間是在西元六年，但是考古學家由古
                                      代碑文，考據出此人擔任敘利亞巡輔前後
                                      有兩次。1960年的考古文獻，記載在安提
                                      阿找到的一塊碑文，其中刻有「差派居里
                                      扭任巡輔」的記載，時間大約是西元前七
                                      年左右（一說是西元前六到四年）。
            ●埃及發現的蒲草文獻中，有許多「按家庭」報名上冊的記錄。

            ◎由此看來，耶穌出生的年代大約在西元前八到四年之間。
                                                ^^^^^^^^^^^^^^
            ◎一度許多人認為這段記載實在太離譜，顯然是不可信。進而有人乾脆
              反對耶穌存在的歷史性。然而晚進的發現卻讓我們發現路加的記載如
              此精確，但是，當初因為聽信不完整考古資料而認定聖經是不可靠的
              人，喪失認識真神的機會，不是極為可惜而可嘆的？

              巴克萊的路加福音註釋，就太早採取了否定的立場了。以致現在看起
              來實在是一件頗為危險的事（此書銷售量極高）。