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標  題: 宗教信仰與無神論的關鍵（三）虛無主義式的論述
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Mon Jun 10 20:23:39 1996)
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三、虛無主義式的論述 ── 逍遙：

    上一段對存在主義式的無神論描述中，顯然有一個非常大的問題，就
是：『為什麼存在主義認定自由就一定得負責？』。

    這裡產生一個重要的中西文化差異，西方文化注重『正義』，用最簡
單的話來講，就是：『我所主張的我要自己負責』。因此如果有人主張他
的所有選擇完全都是憑自由意志，那麼他就得為自己的選擇完全負責。

    然而，中國文化一向不注重『正義』，也就是說，完全的自由不一定
要負責；因為從普羅大眾的角度來說，『人情』一向比『正義』重要千萬
倍，因此一個人若主張完全的自由，那麼他只會注意他是否違反人情，而
不會注意他是否要負責。因此，他絕對不會焦慮，更不會絕望。

    再從知識分子的角度來說，中國文化提供一個『逍遙』的信念，認為
人的存在是師法自然、與萬物同化。完全的自由自在不但不用負責，而且
是發揮人類真正本性的良好狀態。從這種思想去推演，當然更不會得推得
焦慮與絕望的現象。

    因此，這種中國式的存在主義轉型成虛無主義，正由於『不相信自由
必需負責』，所以他們不會表現絕望與焦慮。但是，他們對社會的破壞力
卻是大到無以附加。

    我們可以看到宗教板、大陸留學生的 ACT板，裡面常常看到一堆為了
表現自己的『存在』而發表的驚世駭俗言論，共同的特色一向就是『不得
了的自命清高』：例如現自己的修行多高境界、表現自己對事物多麼不執
著，或者批判別人別有居心、六四天安門的抗議是被煽動的、民運份子收
了國民黨資助........這種不得了的自命清高最後導致宗教板上著名的一
次『女研社Ａ片運動是奧修教徒策劃』大烏龍，也不足為奇了。

    這就是虛無主義式的無神論，不相信有宗教信仰，又落入存在主義的
描述；但是卻沒有負責的觀念、只有自由的渴望，所以產生這種逍遙式的
無神論。這種無神論外表看起來是最幸福、最快樂又最沒有憂慮的，與存
在主義無神論或本質主義無神論恰恰完全相反。

    中國文化的普遍特性，所產生的無神論也是不一樣。

（待續）
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