作者: wei (尉) 看板: religion
標題: 記憶與愛
時間: Thu Dec  5 15:26:44 1996


※ 引述《Eis (：）)》之銘言：

記憶與愛

　苦難記憶將如何可能，如果天地對人類苦難默不作聲？「天地不仁，以萬物
為芻狗。」如果整方自然大地對人類苦難不聞不問，我人記憶苦難，又能意味
著什麼呢？僅是一己之感傷嗎？人在自然之中，尤其在自然天地所引發的苦難
事件之中，該如何自處？奧茲維辛是人類自己的悲劇，記住它，人們可以盡力
避免下一次奧茲維辛。然而，記住饑荒中的餓莩，記住龐貝城的化石，就能避
免天地的不仁嗎？

　人們自是無力承受。自古人們便構想天地與人世的調和反映，天有異象，人
世便將生變。但這畢竟只是一個構想。我們明知，奧茲維辛的焚屍爐在光明燦
爛的太陽底下不斷冒出黑煙；我們明知，耀眼的晨陽一如往常地照耀著非洲大
地，儘管其上佈滿餓死的人們；我們明知，今天丟下了原子彈，明天太陽依然
昇起。太陽才不管人們面臨了什麼樣的苦難，挑戰者號是在萬里晴空中爆炸的
，隨即落入湛藍的大海中，人們驚叫，太陽卻連眼睛都不眨一下，大海輕易地
承接了落下的英靈。記住苦難，又能如何？

　如果這個自然不願陪伴人們記憶苦難，人們的苦難記憶將何其孤單，何其悲
涼？如果自然對人類苦難默不作聲，人們可從何處尋找控訴的聲音？渺小的人
類可以控訴自己所造成的不義，但如何控訴自然？

　只有超越自然的神聖存在可以控訴自然。只要上帝出聲，人就不再孤單。祂
出聲了嗎？人們用雙眼看到了苦難的不斷出現，人們可用雙耳聽到控訴苦難的
聲音？人們聽到了嗎？

　人們聽到了，因為神聖存在出聲了。上帝之言成為肉身，在祂身上，人們聽
到了上帝的聲音，聽到控訴苦難的聲音。正因祂出聲了，所以人們可以大聲的
說：苦難的發生不是虛幻，而是真實；正因祂出聲了，人們更可以說：苦難的
發生應被否定，應被控訴。

　與自然界無關的神聖存在居然突入自然界中，上帝之言居然成為肉身進入人
世間，為的是人類苦難的救贖，這正使得對苦難的否定得以可能。人們終於可
以去記憶苦難，人們的苦難記憶被保證在上帝之言中，祂告訴我們，祂陪著我
們去記住每一位無辜死者的哀告之聲。

　祂如何陪著我們去記憶苦難？上帝如何使我們從苦難中得贖？

　上帝用祂的遺忘來陪著我們。遺忘什麼？遺忘祂自己的話語，遺忘祂的神聖
之言的肉身形象。耶穌被釘死在十字架上，上帝之言被人類自己釘死了，這是
人間最大的苦難！一個真正的無辜者被殘酷地定罪，被處死。祂之死是完全孤
獨的，上帝遺忘了祂，在耶穌死時，上帝放棄了祂的話語。上帝之言被釘死，
上帝不說一語，祂以祂的沈默表達祂對人世的愛。在十字架上，上帝放棄了祂
的話語。死亡終於威脅到了上帝。

　以往死亡只威脅此世之人，死亡如何能威脅上帝？只有因為言成肉身，死亡
才威脅了上帝，上帝選擇在那一刻沈默了。但正因著不應被死亡威脅的上帝主
動走進死亡，正因著最有權對苦難發出控訴之聲的上帝在十字架上保持沈默，
人類才領有記憶苦難的勇氣。上帝以祂在十架上的沈默表達對人世苦難的深沈
不滿，上帝以祂的十架受死表達祂與受苦世人的深切認同。

　上帝如何能夠遺忘，因為祂的愛。

　上帝在愛中受死，上帝在愛中沈默，祂以十字架事件擔負了人類的苦難，或
說，走進了人類的苦難，與人類一同受難，正因此，對苦難的記憶終得可能。
在愛中，苦難記憶被實現了。愛與記憶，有著密不可分的關聯。如果我們愛一
個人，就會在日常生活中不斷去記著他，記著他喜歡的東西，記著他的容貌，
記著他的一切。當一個男孩不再愛一個女孩，他便會告訴自己：把她忘了吧。
愛一個人，必然包含記憶，一旦沒有了記憶，意味那愛已經死了。

　是愛使得記憶得以可能，愛的記憶教人窩心，在愛中的記憶遠勝過出於其他
動機的記憶。在愛中，苦難記憶被提升到前所未有的高度。一切苦難，在愛中
被記住，上帝與我們一同記住，這使得我們可以擁有苦難記憶的勇氣。

　愛，承載著記憶。