發信人: gospel@cis_nctu (陳韻琳), 信區: religion
標  題: 卡拉馬助夫兄弟們的精神世界 ─ 苦罪之疑（下）
發信站: 交大資科_BBS (Thu May  2 00:31:02 1996)
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卡拉馬助夫兄弟們的精神世界 ──  苦罪之疑（下）
                                               文學中的價值探討
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（續上一篇）

苦難，使我們勇敢的站起來

    卡氏家族的第三個孩子阿萊莎，又跟他兩個哥哥很不一樣了。他一樣的遭逢父親
的遺棄，但是他卻一直維持善良單純的心靈，對所有人，包括父親與大哥米卡，都有
濃烈的親情。被所有人瞧不起的父親與米卡都說過：「我確信阿萊莎愛我。」阿萊莎
何以會這樣甜美，實在是個神奇的奧秘。的確，我們就會在這世界上發現有些人在傷
痕與苦難中，竟然渾然不覺的維持一種單純充滿愛的心靈。

    阿萊莎長大後回到故鄉，是為了尋找母親的墳，見過母親的墳以後，他像是找到
母親般，深深愛上修道院的智者長老，追隨了他，開始其虔誠的宗教生涯。

    
阿萊莎穿梭於父親的自私放浪，二哥伊凡對知識的自負對信仰的不信，大哥米卡     
的墮落與掙扎之中，他卻從不評價或生氣任何一個人。他經常不出聲音，不任意發表
意見，但每當迫他回答，他總是很誠實也很溫柔的看見這些人物中潛藏的善良。

    阿萊莎有過一次信仰危機，就是當智者長老死去，人們所企盼的神蹟──屍體不
發臭──竟未臨到，因而開始出現許多對智者的造謠毀謗，以及很多人信仰的跌倒。
在這時，阿萊莎怨過上帝，他怨上帝何以不行神蹟保住長老的名聲，那也曾企圖從這
抱怨中墮落犯罪，卻神奇的被格魯申卡無意表露出來的對長老的尊敬，並對阿萊莎的
安慰所拯救。

    或許正是因為阿萊莎太單純太把信仰依附於智者長老，智者長老曾經告訴他未來
必須離開修道院過入世的生活，以磨練砥礪他的信仰。

    在阿萊莎穿梭於父親米卡伊凡之間，他無意的涉入一個貧困家庭的危難中。這貧
困的軍人父親，有智障的妻子，殘疾的女兒，還有一個他最愛，情感上最依賴的兒子
伊留沙。伊留沙對父親的愛是愛到絕對不讓父親尊嚴受任何的污辱。因此父親儘管在
貧困中，卻為了兒子，活的昂然挺立絕不卑躬屈膝。

    但伊留沙卻病死了。知道自己要死的時候，伊留沙抱住父親說：「我可憐的爸爸
阿！」父親想把孩子葬在父子倆經常談心的石頭旁，按孩子死前的吩咐，把麵包塊灑
在石頭旁，讓喜鵲來吃。父親的痛苦簡直無法用文字形容（但杜斯托也夫斯基在這裡
仍是處理的很感人）。                                                          
    整個從父子相依為命，兒子使父親昂然挺立活著，以及父親失去兒子的過程，阿
萊莎全涉入了，他用全心的愛愛著這個家庭，也涉入了他所有能給的全然的悲傷。

    當喪禮結束後，阿萊沙宣佈他要入世。他說：「我們永遠不要忘記伊留莎。將來
不管我們碰到什麼苦難，什麼掙扎，不要忘了我們曾經這樣站在伊留沙的墓前，我們
彼此相愛互相承擔。這個苦難中的愛，會使我們將來不論遇到什麼事，都可以勇敢。
。因為伊留沙對人生沒有畏懼。」

    這就是阿萊沙式的苦難，他因著愛，會不斷涉入別人的苦難中，與他人一齊經歷
人世間種種的傷悲。將來他入世以後，必然會繼續透過愛的分享承擔，繼續經歷他人
的苦難。這是一種自願的受苦，為的是使苦難的主角得到愛的安慰，因而勇敢的活下
去。這種愛，正是十字架的真諦。阿萊沙跳過了伊凡對苦難的質疑，直接以愛與他人
承擔苦難，在愛的分享安慰，與受苦者勇敢的新生中，經歷上帝的存在。

    從「苦難」這個主題，我們的確發現基督教信仰的深度，使「卡拉馬助夫兄弟們
」一書的作者杜斯托也夫司基，超越了對人性的客觀觀察，將價值進入到一種人心靈
中必然出現的終極關懷裡。是這種終極關懷，使其作品亙古不朽，也帶動讀者透過沈
浸其中，不知不覺從自身向上超越，進入一種對人性深處的，或對永恆的提問裡。


註：作價值現象學的文學比較，選取的文學作品必須年代近似才比較客觀。近二十年
    文學作品很明顯的會跟六零年代以前的作品風貌差異很大，而選取近二十年的作
    品，理應跟我們置身的時代較貼切，但近二十年台灣的作品已成世界級大家，可
    跟國外的重要作品作比較的實在是沒有，大陸又尚未擺脫傷痕文學的時代趨勢，
    所以若要比較，勢必又得走回宏觀縱論的角度。因此我才仿效我很敬佩的作家劉
    小楓，選了「卡拉馬助夫兄弟們」與「紅樓夢」作比較。



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