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作者: tjm (Jer-Min Tsai) 看板: religion
標題: 關於聖經中「血」的討論
時間: Wed Jun 18 12:24:00 1997
首先要承認，最近自己實在是忙歪了，許多post都是一邊合成IC一邊打的，回家
常常一點體力都沒有，更不用說翻開原文字典來研究聖經了。所以即使心知肚明再怎
樣還是得要乖乖的查查聖經，還是拖到現在....，廢話少說，來點正經的：
舊約中，早在摩西律法以前就禁止「吃血」，理由是「動物的生命在血裡面，所
以吃肉不吃血（生命）」（創世記九章4節）。另一方面，也禁止「流人血」，其實就
是不可謀殺的意思，這也是早在摩西律法以前就出現的命令（創世記九章5-6節）。
以後的摩西律法，就依循此規定，一方面在十誡中直接禁止「謀殺」，一方面在
飲食規定中禁止吃喝動物的血與勒死的生物（沒有放血）。但可以注意的是獻祭時，
卻要用「血」來獻。這樣，意思就很明顯，上帝要人尊重動物的生命，卻表明「罪」
是要生命來抵償的。
簡單的說在舊約中，血的禁忌有兩方面：
1.禁止謀殺人
2.禁止吃動物的血
血的用途，則與獻祭有密切的相關。
到了新約，獻祭制度已經被耶穌基督完成了（希伯來書），不需要再以動物的血
每年提醒人們：「我們得罪上帝的代價是『生命』」，因此用血獻祭已經不再需要了
。到這裡都應該是大家的共識。保羅也多次在書信中提到我們不但可以吃各樣的食物
，甚至祭過偶像的食物（哥林多城市場上的肉都是祭過偶像的）都可以吃，只是不要
去參加有「宗教內涵」的廟前吃拜拜。
所以，整個新約其實是給我們一個非常自由的環境，唯一有爭論的地方，已經被
提出來了那就是新約使徒行傳十五章的「耶路撒冷會議決議」。以下我用比較長的篇
幅來說明這部份的解釋：
爭論的起因是在使徒行傳十五章1-5節，保羅在非猶太地區「安提阿」報告傳福音
事工，然後幾個猶太人就來到該處，要求所有的基督徒都要「受割禮」（割包皮），並
要守摩西律法（包含「禁吃血」等規條）才能得救。保羅和巴拿巴就持反對立場，用力
的與他們辯論。結果就鬧到耶路撒冷去，召開耶路撒冷大會來討論這件事。
6-11節就說明了辯論內容，彼得出來幫保羅說話，保羅等人也說明不受割禮的人依
然蒙上帝的恩典（這是猶太人很難接受的）。後來會議主席「雅各」就出來做總結，總
結的話就是引起爭論的19-20節。那我們來看看總結的內容：
雅各說：「不可為難外邦人」，只要吩咐他們禁戒「偶像的污穢、姦淫、勒死的牲
畜、血」（原文沒有「用血」，只不過說要禁戒「血」）。21節就提到了這樣吩咐的背
後原因，是因為「摩西的書已經在各城的會堂中傳講了」。
首先，古抄本對於20節有兩種說法，西方經文和古教父的引文都少了「勒死的牲畜
」，其他的抄本則有「勒死的牲畜」。這一字的有無，可以引起兩種不同的解釋，一種
是：「禁戒拜偶像、姦淫、殺人」，另一種是「禁戒拜偶像的食物、姦淫、勒死的動物
、吃動物的血」。為什麼呢？因為雅各既然說「不要為難外邦人」，絕對不會編出一堆
新的法律來整外邦人，猶太人只是不能吃血而已，倒楣的外邦人連「用血」都不能了，
這實在不合理。而如果有「勒死的牲畜」，那後面的血很可能就是「吃動物的血」，如
果沒有「勒死的牲畜」，那照一般對「血」的瞭解，很可能就是指「謀殺」。自然，我
們由現代的聖經看來，似乎聖經學者還是以「有勒死的牲畜」來翻譯，只是在經文鑑別
學上，這一節經文算是有「異文」的經文，我們得要心裡有數，雖然我們選擇了一種說
法，也千萬不能忘記還有另外一種可能就是。
處理完了經文本身的問題，我們來看看雅各做這結論的動機：「因為摩西的書在各
城的會堂裡每安息日傳講」。這句經文很明顯的告訴我們雅各不是要外加律法給外邦人
遵守，而是顧慮到每個安息日在會堂領受摩西教訓的猶太人或猶太基督徒。期望外邦基
督徒可以不要跟猶太基督徒起衝突，在這些最明顯的地方能夠尊重猶太基督徒。這也可
以解釋保羅為什麼在後面的書信明顯的表明「祭偶像的東西不是不可吃」。因為這個會
議決議，其實是為了釋放非猶太人的基督徒得自由，而也尊重猶太的基督徒，而不是表
明吃祭偶像的東西或吃血真的會得罪上帝，更不用說「用血」了。解釋使徒行傳這種歷
史書，本來就是要注意其中的記載是不是有「時代背景」，是不是放諸四海皆准。比對
該段聖經的上下文與書信的記載之後，應該更能讓你我瞭解背後的原因。
好！那我們可以由舊約中的經文看出，「不吃血」、「不流人血」本來的意義是要
「尊重生命」，也看得出使徒行傳做這樣決議的目標是希望「釋放非猶太人的基督徒，
尊重猶太人的習慣」。怎麼會今天被當成一條法律， 甚至「殘害生命」也在所不惜？
本來是希望釋放基督徒的，卻被拿來表現自己比其他人虔誠，百分之一百的守住聖經的
教訓。本來是拿來希望雙方和諧的，現在被拿來責備對方應該下地獄，這是怎麼一回事
的「以聖經為最高標準」？莫不是斷章取義來表現自己的虔誠罷了。外邦基督徒收到
耶路撒冷會議的報告，內心歡喜，我們收到「不可捐血」的論斷，會有怎樣的心態呢？
唉！
以下把所用到的關鍵經文列出來：
徒 15: 1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：你們若不按摩西的規條受割禮
，不能得救。
徒 15: 2 保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿
巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
徒 15: 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒瑪利亞，隨處傳說外邦人
歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。
徒 15: 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們
所行的一切事。
徒 15: 5 惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，
吩咐他們遵守摩西的律法。
徒 15: 6 使徒和長老聚會商議這事；
徒 15: 7 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們
中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。
徒 15: 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；
徒 15: 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。
徒 15: 10 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸
項上呢﹖
徒 15: 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。
徒 15: 12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神
蹟奇事。
徒 15: 13 他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。
徒 15: 14 方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己
的名下；
徒 15: 15 眾先知的話也與這意思相合。
徒 15: 16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那
破壞的重新修造建立起來，
徒 15: 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
徒 15: 18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
徒 15: 19 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；
徒 15: 20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
徒 15: 21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦
讀。
徒 15: 22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、
巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩
個人在弟兄中是作首領的。
徒 15: 23 於是寫信交付他們，內中說：使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利
亞、基利家外邦眾弟兄的安。
徒 15: 24 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的
心。（有古卷在此有：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們
並沒有吩咐他們。
徒 15: 25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和
保羅往你們那裡去。
徒 15: 26 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。
徒 15: 27 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。
徒 15: 28 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可
少的，
徒 15: 29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自
己禁戒不犯就好了。願你們平安！
徒 15: 30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。
徒 15: 31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
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發信人: denali.bbs@csie.nctu.edu.tw (孤島), 看板: religion
標 題: Re: 關於聖經中「血」的討論
發信站: 交大資工鳳凰城資訊站 (Wed Jun 18 13:34:59 1997)
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==> 在 tjm.bbs@fhl.EE.NCTU.edu.tw (Jer-Min Tsai) 的文章中提到:
聖經裡其他的幾個地方有耶穌的話：﹝對不起，手邊現在沒聖經，一時無法指
出章節，不過我相信到 Mathew 或 Mark 應該可以找得到。﹞
"... you abstain from food offered to idols, and from blood, and
from strangled meat, and from unchastity."
所謂「勒死的牲畜」在文句中的位置還在「血」之後，因此有關於「血」的意
義未必與「勒死的牲畜」有關。
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發信人: smallbee.bbs@bbs.ccu.edu.tw (蘋果妹), 看板: religion
標 題: Re: 關於聖經中「血」的討論
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Wed Jun 18 17:45:12 1997)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.nctu!news.ncu!news.yzit!aidebbs!UUserv.Net.tw
==> 於 孤島 (denali.bbs@csie.nctu.edu.tw) 文中述及:
: "... you abstain from food offered to idols, and from blood, and
: from strangled meat, and from unchastity."
對！！沒錯！！
禁止勒死的動物是因為未經放血，沒錯！
但不能因此推斷禁用血就是禁止勒死的動物，
禁用血包含禁勒死的畜生，並非等於，這邏輯，你可以理解嗎？？？
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