回到上一層
發信人: reyata@cc.kmc.edu.tw (Lotus Tang), 看板: religion
標 題: 行善的宗教
發信站: DCI HiNet (Sat Sep 14 14:44:55 1996)
轉信站: fhlbbs!alab03.ee.nctu!news.ee.nctu!news.cc.nctu!spring!serv.hinet.net!
前言：最近看了上百篇精彩的言論，發現每個人對宗教的定義，竟是
有如此大的差異。有許多的板友認為「宗教都是勸人做善事的。」言
下之意，似乎有很多人都是吃飽飯撐著，不過是閒著沒事，運動一下
身心，滿足一下空虛的心靈而已。對這點，弟覺得有商榷的必要，故
挑一篇六年前的演講集，和同道分享﹛這篇文章並不是在討論各宗教
的差異，請基督教的板友見諒）：
一心不亂 / 蓮生活佛開示於真佛密苑
現代今天的這些宗教，都是在講做善事跟行善。行善跟做善事，其
實，不是佛教真正的意思。基督教就是講行者作善事、守戒。天主教也
一樣，天道也一樣，一貫道也一樣，統統都一樣。所以，現在很多
人講到宗教，他就講：「其實，宗教都一樣，就是教人家行善。」
那麼，大家可以不必信仰佛教，去信仰回教、基督教、天主教、統統一
樣嘛！天道也一樣、一貫道也一樣。「統統教人家行善而以」。這句話
是錯誤的！
你要生西，就是要守五戒、行十善，就可以生西。但最容易混亂
的，就是把五戒跟十善拿到佛教來。佛教是有教你五戒、十善，但是，
這是最基本，就是教你生天而已。假如，你只會五戒、十善，你永遠就
是在天國，絕對不能到阿彌陀佛那裡去，因為，你的境界，只是生天嘛
！只是五戒、十善嘛！
從頭到尾，很多人都不瞭解佛教，認為「佛教就是守戒、做善事
。」假如，大家也認為這樣子是佛教的話，那真的是很嚴重的一件事情
，根本就不明白佛教。「佛教，就是五戒、十善，就是專門叫人家守戒
、做善事。」那就是錯的！佛教的根本，基督教、回教、天主教、一
貫道都是叫人家守戒、行十善。
你讀《阿彌陀經》，你就知道了，你要生西方的條件，只有四個
字：「一心不亂」。你不能修到一心不亂，絕對沒有辦法到西方極樂世
界。你憑你的五戒、十善不能去西方極樂世界。你修五戒、十善，沒有
問題，你可以上天。你是善人，你可以到天國。基督教的天國也是，所
有的天界，你都可以去，就是不能去西方極樂世界。西方極樂世界，唯
有一心不亂的人才能去。
所以，佛教的大意是什麼？很多人講「諸惡莫作，眾善奉行。」
少了一句「自淨其意」，自淨其意就是一心不亂。你意思的清淨，唯有
一心不亂，才能夠到達。「自淨其意，是諸佛教。」佛教是要叫你自淨
其意的，少了這個，就跟一般宗教統統一樣。
所以生天的資糧，就是「五戒十善」；「生西的資糧」，就是
「一心不亂」。這個最容易搞混。拜佛，好像就是作善事，其實也是，
但是要懂得「自淨其意」跟「一心不亂」；不懂得自淨其意跟一心不亂
，沒有辦法到西方極樂世界，這兩個資糧不同。很多人守戒、行善，做
了很多造橋鋪路的事情，不過生天而已。你能夠自淨其意，一心不亂才
能夠生西，這就是佛教真正的道理。
有很多人講，這個密教的「破瓦法」——開頂，開了頂，就是一
定可以生西嗎？開頂的，只是給你鋪一條路，但是，這一條路不走，也
一樣不能生西。你開一個頂，也可以開十個頂，你頭上可以打十個洞，
都可以。或者，打一個大洞或者切掉一半也可以。腦科手術開腦的這些
人，他能夠生西嗎？你不要說破一個洞，就算破了一個大洞，都不能生西。
所以，密教「破瓦法」，不錯！可以插一根吉祥草在這裡，不會
倒。中間的肉陷下去，頭骨把吉祥草夾住，就可以插吉祥草，照樣不能
生西！因為，雖有破動，但是，心不能一心，沒有辦法生西。
假如，破一個洞的話，能夠生西。那麼，開腦的人統統能夠生西
了。很簡單的道理：往生西方極樂世界，四個字——「一心不亂」；要
生天，四個字——「五戒十善」。
生西的保證，就是一心不亂，就是你在修法，你自己能夠精神集
中，念頭迴向西方，觀想阿彌陀佛，一心能夠不亂才能去，沒有這個樣
子，沒有辦法。有人念佛，閉關九年，光靠念佛，他都不能生西。今天
，我們坐在這邊，這樣子磨練，就是要講求「一心不亂」。精神集中就
是一心不亂。所以，這個不能混亂，要生天——「五戒十善」，要生西
——「一心不亂」。今天，我們在這邊修法，就是要一心不亂。
12/5/90
發信人: jameshoe.bbs@bbs.ee.nthu.edu.tw (大醫院中的小治療師), 看板: religion
標 題: Re: 行善的宗教
發信站: ☆清華電機☆ (Sat Sep 14 19:44:50 1996)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!news.ee.nthu!star
引述===>
:-----Deletted------
挑一篇六年前的演講集，和同道分享﹛這篇文章並不是在討論各宗教
的差異，請基督教的板友見諒）:一心不亂 / 蓮生活佛開示於真佛密苑
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
^^^^ ^^^^^^^^^^
這位先生,既然你不是要做宗教比較,幹嘛把那麼多別的宗教扯進來??
的確,對基督徒而言是錯誤的,你去翻閱聖經,絕對找不到諸如"人可以靠行
善進天國"之類的話,因為行善是"理所當然"的事;不可能因此讓你"功過相
抵"而進天國,一定要靠"信"才能稱義。
嗯...那麼您所謂的"到阿彌陀佛那裡去"是指西方極樂世界嗎??說也奇怪
如果是禪宗的佛教徒,那可是視"阿彌陀佛"為洪水猛獸呢!!因為原使始佛
教中並沒有"阿彌陀佛"的思想,被"阿彌陀佛"一攪和,原來佛教中的基本
教義如"四聖諦,八正道,十六因緣"等都被抹煞了。
^^^^^^^^^^^^^^^^
請不要把佛教的天界和基督教的天國混為一談,如果您沒有詳細的比較,
只因為兩者都有"天"字就混為一談,那就太不公道了。
佛教中的天:當釋迦牟尼時代,印度全地充滿了多天多神的信仰(婆羅門教)
在佛經中稱它們為"天、魔、梵"大可分三類:
a.欲界六天
b.色界十六天
c.無色界四天
這些原本是婆羅門教的思想,當釋迦牟尼出來以後,為適應大眾
的需要起見,巧妙的採取了這些思想並把它圈入六道輪迴中,且
為了避免引起當時印度大眾的反感起見,他很客氣的說:生天界
雖好,但還會墮落,所以請來信佛教,才能成佛,進入涅槃,跳脫輪
迴痛苦(但成佛並不是成為上帝,而是灰身滅智,不復存在)。事
實證明釋迦牟尼失敗了,因為現今的印度,佛教幾乎完全絕跡,印
度人還是信他們的印度教。
聖經中的天:基督教不講人死後可以變更大大小小的神,而主張信徒死後去天
國,在上帝面前生活,在天國是永遠快樂,永遠活著,這就是永生,
這是上帝親自應許的。和佛教中那個會墮落的天界毫無干係。
那麼,去阿彌陀佛那兒真的那麼好嗎??
根據觀無量壽經記載,往生淨土者被嚴格的分為九個等級(上品、中品、下品
,每一品又分上、中、下生三類),上品上生者是立刻成佛(只有淨土宗者才夠
格),中品中生(小乘佛教徒)要在蓮花中經過半劫到一小劫才只能成阿羅漢
(非成佛,僅是斷煩惱,得智慧的聖者而已),至於下品下生(犯輕罪、破戒及五逆
,若在死前稍有信仰唸佛一句者)那可可憐了,要在蓮花中待十二大劫(一大劫=
13萬4千4百萬年)以後蓮花方開,再開始聽佛法而生道心,至於何時成佛,那便遙
不可知了;有些能立刻成佛,有些卻要被關在蓮花中忍個千百萬年才能透口氣,
這不正是可怕的階級制度嗎??就算去了那裡,你有把握能成佛??這部觀無量壽經
的作者大概腦中還念念不忘印度當時的四姓階級制吧!!如果那些去了西方的亡
靈真有知覺,面對這種階級制,又要被關在蓮花中,那還真是痛苦啊,不知專講慈
悲的阿彌陀佛作何感想。
這位先生,你不要嘴裡說不討論宗教差異,一邊又把其它宗教扯進來;就算真的要
比較,也請您先好好的研究一下,而不是道聽塗說,自己沒攪清楚就隨便亂寫一番,
或許你研究過了以後會和我一樣,發現佛教的不可信;最後來相信耶穌基督也說不定...
--
A Friend From YANG-MING Univ.
來自陽明的朋友 James Hoe
--
※ Origin: 清華電機 ◆ From: 140.129.54.224
發信人: davidlee@iafrica.com (David Lee), 看板: religion
標 題: Re: 行善的宗教
發信站: n/a (Tue Sep 17 12:50:32 1996)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.cc.nctu!spring!serv.hinet.net!news.wildstar.n
On 14 Sep 1996 11:44:50 GMT, jameshoe.bbs@bbs.ee.nthu.edu.tw (大醫院中的小治療師) wrote:
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> ^^^^ ^^^^^^^^^^
嗯, 有人跟我說天道其實就是一貫道.
(這一點尚疑.)
在基本教義上幾乎每教都相同.(因為都是人在信的, �
所以都對人類可能犯的基本法則下規矩.)
宗教都有講一個"信"字.
只是有的宗教強迫, 有的沒有罷了.
生西方極樂世界要兩點, 1.不可缺少善根因緣 2.要念佛至一心不亂.
不一定要守五戒, 行十善.
還很多, 像後來這位發信者所講的四聖諦, 八正道, 十二因緣...
看看吧. 原始佛教中, 出家人都建議一般人出生到天上, 因為當是印度
的制度因素, 到了中國, 大乘佛教的興起, 居士也可以成佛.
(或者說, 維摩居士已經是佛, 但現作居士相...維摩詰所說經最後有提到.)
沒有, 禪宗講求自性的頓悟.
阿彌陀佛法門是對佛教較無基本的人都可以入門的.
就像基督教好了, 跟非教徒說:不信主的都會下地獄..
這樣就很難叫人信服.
自然就以其他較緩和的部份來對新入教的人來傳教.
是十二因緣..:)
就像教八十歲的老阿公老阿媽一樣, 有的連書都沒讀過幾字.
但對佛陀有信心, 就教他們彌陀法門.
對佛所教的四聖諦, 八正道, 十二因緣完全沒有抹煞.
釋迦牟尼佛在最後也對韋提希夫人說此法門.
對要到西方極樂世界的人
有此敘述: (節自釋迦牟尼佛傳, 星雲大師著, p306)
若有眾生欲生彼國土, 則要一心念佛, 修學淨業.
要成就淨業, 當修學三福:
"第一, 孝養父母, 奉事師長, 慈心不殺, 修十善業.
第二, 受持三皈, 具足眾戒, 不犯戒儀, 身心清靜.
第三, 發菩提新, 深信因果, 讀誦大乘, 勸進行者.
假若有眾生修此三幅, 再加一心稱念彼佛名號, 即得往生彼佛清靜國土."
那是必備條件.
??
天, 魔, 梵?
這一點還有待商榷, 進無餘涅槃是不是灰身滅智, 不復存在?
待我查書一查..
這一點,在下沒有資料.
不過在下並不認為完全滅跡.
(或者說, 在下不信)
這也等我問問去過的人和參考資料再說.
這一點, 是宗教的歧見.
不明的人會以為天無不同.
沒辦法, 到了中國要本土化, heaven只跟中國本土的天類似.
(我是指文化上, 中國沒有其他樂園的想法, 大概"天" 算最接近的.)
首先, 這些年數的算法在佛教有極大的差異, 除了那種八萬四千歲遞加遞減的外
還有天女說, 這可就完全不知時間. 雖然一般都對這個劫有所定義,
但是在下認為, 這只能用來指一段很長的時間.
是這樣嗎?
為什麼跟我看到的佛說阿彌陀佛經不同呢?
我記得佛說阿彌陀佛經內有說, 在蓮花中化生並沒有這麼久.
好吧, 再去看看書, 免得被說"道聽途說"..
(我家佛經不多, 大多為心經. 只有假日時到禪堂借閱)
這一點我就不認同了, 首先, 升何品蓮花是自己的功德.
無功想作大將軍? 想排還排不到呢..
而且, 不管您怎樣去了西方極樂世界, 都保證成佛.
這一點是釋迦牟尼佛自己說的, 您不信就算了, 請別說"你有把握成佛?"了..
關在蓮花?
呵呵..
我都盡量說說佛教的, 對基督教也才提那一點.
相信不為過吧.
在下小小的懷疑, 您是否是先接觸了基督教呢?
(沒惡意, 問問罷了)
發信人: jameshoe.bbs@bbs.ee.nthu.edu.tw (大醫院中的小治療師), 看板: religion
標 題: Re: 行善的宗教
發信站: ☆清華電機☆ (Wed Sep 18 00:03:35 1996)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.cc.nctu!thccx4!news.ee.nthu!star
==> 在 davidlee@iafrica.com (David Lee) 的文章中提到:
在"西方合論序"(蕅益大師)中提到:述曰,世有兩般人於淨土法門
必不能入,禪宗執悟門,矜自力,視唸佛不啻依草附木,搖尾乞憐...
另,在"禪海蠡測"(南懷謹)中提到:主禪宗者,視淨土為愚見,徒仗
他力,冀得往生,終為末了。法為同體,自性成佛,藉他力往生,非為
究竟...
虛雲和尚也說過:印光文鈔不可久傳予後世,若有明眼人出世,就禁
止它流行,因書中讚淨土太高,謗他宗的極多...
這些話不是我的個人意見,它們均出自佛教中人之口,若釋迦真的
講過什麼淨土,那他為何又要主張自力苦修?!又為何這些禪宗人士
要如此強烈批評淨土宗?(請參見印光法師文鈔卷二,淨土決疑論,
甚至有禪僧批評它:...守一法而棄萬行,取蹄涔以捨巨海,同入迷
途,永背覺路,斷滅佛種,罪過彌天矣...)
有沒有抹煞不是三言兩語說得清的,如你有興趣,我願意和你私下討
論,畢竟網路資源有限.
請恕我直言,這一段若為真,那麼釋迦就自相矛盾了,一生主張自力
苦修的釋迦應當不至又推翻己說來提倡"他力"的阿彌陀佛...
若您有興趣,只要研究阿彌陀佛的本生譚即會發現在各佛經中記載
各異,舉例如下:
1.阿彌陀佛有三父:大通智佛(法華經);持火(一向出生菩薩經);月上
轉輪聖王(鼓音王經)...一人有三父?
2.阿彌陀佛出家時的地位也有三說:為王子時出家(法華經,一向出生
菩薩經);為轉輪王時出家(悲華經);棄王位後出家(無量壽經);究
竟為何,無人知道...
3.阿彌陀佛學道的佛有五位:大通智佛(法華經);世自在王佛(無量壽
經);寶功德威宿劫王佛(一向出生菩薩經);空王佛(觀佛三昧海經)
寶藏如來佛(悲華經);各經都只舉一佛,但是現在卻變成五個,到底
是哪個??
以上所引佛經,均稱是釋迦所說,但竟有如此大之差別!難道是釋迦頭
腦不清?!但並非如此,實因大乘佛經是由許多無名作者在不同時間地
點,參考佛教教義,偽稱佛說而寫成,因此現今有很多學者主張"大乘非
佛說"
^^^^^^^^
這決不會是釋迦說的,因為"大乘"是在約公元一世紀左右印度佛教內部改
革,大乘興起,並把原始佛教貶為小乘時才出現的
是的,這是翻譯上的問題,但是有為數不少的佛教徒以此批評基督教中的天國
好的,等您查到後也麻煩順便寄信告知一下,作個參考...thanks...
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
請見前言
是的,我出生在基督徒家庭,但我並非一開始便是基督徒,我在高中才開始認
識這個信仰,並在大學時受洗,我本身對研究各宗教有些興趣,也歡迎您來信
討論...
--
A Friend From YANG-MING Univ.
來自陽明的朋友 James Hoe
--
※ Origin: 清華電機 ◆ From: 168.95.159.213
發信人: "等待天堂" , 看板: religion
標 題: Re: 行善的宗教
發信站: Against Philosophy Co. Ltd (Wed Sep 18 00:58:29 1996)
轉信站: fhlbbs!news.ee.nctu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!twserv.csie.nctu!news
大醫院中的小治療師大作部分如下：
．．．．．．
我這幾天又剛好又看別人寫的淨土思想，當中雖說是個概論，但是對淨土基本理論也
有個概括的交待．的確，淨土宗的思想是有點違背基本佛教教義，例如它主張現在所
處的世界經過無數輪迴之後，人的業障已經積累很深了，單靠自力的覺悟對大多數人
來說是不可能的．因此必需在自力外加上阿彌陀佛等大願力方能往生極樂，同時因為
方今之人智慧不足無法以了悟聖道的方式修行，需以稱念佛號多累功德的方式祈諸佛
助其往生淨土．
簡單說它假設方今之世眾生經無數輪迴積累業障，在解脫的智慧上已經沒法理解那些
大小乘高義．但是它還是同樣主張眾生都有往生淨土的可能性，必需透過對阿彌陀佛
的深信，以及一刻不忘的念佛心，在自力及他力之間獲得解脫．
我個人認為，淨土當然可以作為方便法門之一，只是這正如引文所言是「不究竟」的
．其實佛法就是世間法，它的道理就在日常之間，佛法不是遠在天邊的真理．所謂「
人人皆有佛性」其實指的無非就是「眾因緣所生法」，即是「空」，所謂「煩惱」「
業障」也是空的．禪宗巧妙的抓住這個道理，因此最能隨意變化生動活潑，反之，淨
土執於輪迴業障，未能体會空之真義，方有這等「多此一舉」的作法．
但話說回來了，淨土雖說不究竟，但是真正修習起來也不是常識所想的簡單．例如，
所謂淨土唸佛，它是口唸心也要念，無時無地都要把佛放在心上，當然如此做就可以
減少惡業．每天早課晚課的恐怕也未合淨土要義，需一事一物一分一秒都把佛放在心
中，這才叫「念佛」．最主要的就是「用心」「誠心」念佛，而不是口裡唸唸而已．
煩惱是空，業障是空，佛性也是空．諸法空相．為什麼反倒說淨土法門方便了呢？果
不究竟！
回到上一層