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標  題: Re: 聖經與摩門經「登山寶訓」之比較
發信站: 台大計中椰林風情站 (Sun Aug 13 20:32:13 2000)
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==> tjm.bbs@cis.nctu.edu.tw (Jer-Min Tsai) 提到:

1.路加福音第六章中關於八福的演講，是耶穌召喚十二門徒後，站在「平地」上講的
  （路6:17），與馬太福音第五章的「登山寶訓」內容雖然相似，但顯然不是同一篇
  演講。用這個來證明詹姆士王欽定本聖經中馬太福音的記載有誤，顯然站不住腳。

2.耶穌在摩門經中的演講是復活後沒多久就到美洲大陸講的，是復活的同一年，不是
  復活後二、三十年。（所以應該印象還很深，講話內容相同的可能性也就比較高，
  不過這是小問題啦）


尼腓三書的原文中沒寫到耶穌誕後就是「西元元年」吧！
書頁旁邊的年代寫的是「主後一年」，從主出生後開始算，跟現在說的西元並沒有關係
而且據我所知，現在對於耶穌確切的出生日期還是有爭議
還有，考古學家發現，馬雅等古代美洲文明的曆法有三種，一年不一定是365天


說真的我蠻佩服你認真研究的精神，尤其信仰是關乎永生的大事，卻實值得用心鑽研
我是摩門教友，當初讀到摩門經中這一段時，因為之前有讀過聖經，也是非常驚訝
直覺認為分明是抄襲，而且介紹這個教會的傳教士竟然第一個要我讀的就是這一段
當時真覺得他們在自曝其短
不過剛好當時系上一個老師也是教友，那時我還修她的課，對她很佩服，就問她這個問題：
如果說摩門經是古時候寫的，怎麼會有這裡跟後代翻譯的英文聖經內容那麼雷同呢？
她的反應很輕鬆，似乎一點也不覺得這有什麼好質疑的，笑笑的說：
因為他們同樣都是來自神的話語啊！
這樣簡單的回答當然無法完全解答我的疑問，不過我至少學到一點
很多事換個角度想，原本鑽牛角尖解不出來的疑惑就都迎刃而解了

這件事也是，像你這樣想確實有很多不合理的地方
但是如果就是那麼巧合剛好一樣呢？
1.馬太的記載也許有些地方與事實有出入，但登山寶訓這段也許就是很忠實
2.詹姆士王欽定本聖經中也許有很多地方的傳述與原文有異，但是這段剛好也很正確
（這兩點都很有可能，因為這段是新約中非常核心的教義，負責記錄的使徒和學者自
  然會特別重視忠於原文，而且我相信神也會幫助他們）
3.耶穌喜歡用比喻教導，用的當然是他生長環境中熟悉的字眼與事物，到了美洲大陸
  講一樣的也沒什麼不對啊。祂沒有在美洲大陸生長過，突然用美洲大陸的生活事物
  來做比喻才是奇怪吧。所以像鹽失了味、強逼走一里路這些比喻，也許對美洲人是
  陌生了點，但是不代表救主就不能說啊！（也不代表這樣就感動不了他們）至於祂
  說猶太人的語言，要如何讓美洲大陸的人民瞭解？這點我是不太清楚，（其實這問
  題蠻有趣的，主對人說話時用的是什麼語言呢？還是根本不是透過人類的語言，是
  用心電感應的？也許不是我們這個時代的人類所能理解的。）不過像是「拉加」和
  「瑪門」這類字，也許當初耶穌真是這樣講，美洲人就照著記下來。也或許美洲人
  用他們自己的文字記載，而從小熟讀聖經的斯密約瑟翻成英文時，也沿用這樣的字
  眼啊。（其實這兩個字在中文讀起來很奇怪，因為我們很少直接音譯。但是英語中
  外來詞直接音譯的情形很普遍，對他們來說也許就當成一般用語，沒去注意是從那
  個文來的呢。君不見英文聖經中沒有像中文和合本這樣特地在下面標注「瑪門」是
  財利的意思，而且英文還有衍生字mammonism之類的。所以怎麼能說斯密約瑟用了
  這樣的字就一定是抄襲詹姆士王本呢？）
4.我的重點是，有些事也許因為時間空間的差異，而造成很多理解上的偏誤。用這樣
  單純字面上的比較來論斷摩門經是抄襲假造的，未免失之膚淺。我當初在還沒解決
  這個疑惑的情況下就決定受洗了，那時摩門經也還沒讀完一遍。因為我確實感受到
  聖靈的感動，讓我軟化我的心去接納。至於經文中無法用常理判斷的部分（聖經也
  不少），我想也許要有更大的視野、更深的知識，才能理解（就像螞蟻無法理解三
  度空間的概念一樣），一方面我要更努力的研讀、思考、求問，一方面也就是等待
  新的啟示囉（也許經由先知，也許經由科學家或考古家，但相信都是來自神的）。
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