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標  題: 佛法正義（二）─身心的『緣起』
發信站: 台灣文化資訊站 (Fri May 30 01:15:12 1997)
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  二、身心的『緣起』

    佛教提出了『緣起論』，除了上述的價值以外，還有最重要的一點就是觀照自
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  己身心存在的複雜『緣起』關係。捨此而論『緣起』，那麼佛教也就真沒什麼奇
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  特了；誠如以上所說，『緣起』不過是平凡無奇的道理，又何庸釋迦牟尼來嘮嘮
  叨叨、多此一舉呢？前面曾經提到：「任何事物都是『緣起』的，包括人或任何
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  生命本身的存在。」因此，我們的身跟心也都是由種種條件的聚合而形成的。以
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  身體而言，它是由細胞構成的，細胞基本上又是各種分子組成的。又，如果我們
  要保持一定的建康和體能，就要不斷地攝取足夠的水份與養份，如此我們的身體
  才能維持下去。更深入來觀察，我們的週遭環境也都不斷地在提供我們生存下去
  的條件，諸如合適的溫度、適量的氧氣、沒有過多的有毒氣體、來自宇宙的輻射
  線不致過於強烈、生態食物鏈的平衡等等，這些都是我們身體賴以生存的條件，
  只是也許我們平常並沒有用心體會到而已。由此我們可以知道：身體確實是由諸
  多條件配合而『緣起』的。

    那麼「心」呢？我們的「感受」是怎麼生起？「感受」之生起一定有刺激其生
  起的對象，例如聽到美妙的音樂，那音樂就是刺激美感生起的對象；親友分離的
  難過，分離的情境就是刺激難過感覺生起的對象；至於有時候一種莫名其妙的情
  緒不好呢？如果我們仔細觀察，將不難發現刺激這種複雜微弱負面情緒生起的對
  象，其實是若干潛在的意念混雜著身體的一些微弱感受的產物。因此「感受」也
  是『緣起』的。

    「思想」是『緣起』的，因為我們的「思想」是從小到大所有生活經驗、刺激
  互相作用下的產物。「意念」也是『緣起』的，「意念」是由前一刻的「意念」
  、我們自身的「思想」、以及我們所意識到的刺激所制約形成的。至於「意識」
  ，它也是『緣起』的。和「感受」一樣，「意識」是無法脫離對象而自己存在的
  ，如果有人說他「意識」到「空」，那麼「空境」就「意識」的對象，因此「意
  識」也是『緣起』的。以上對於「思想」、「意念」與「意識」只是作一些簡略
  的分析，假若大家有興趣，可以自行作更深入及廣泛的分析，觀察它們究竟是不
  是『緣起』的。