板主贊曰:這篇對話尚未有確切的結論,請大家蒐集更多的資料貼上來吧。 Posted By: eunice () on board 'problem' Title: Re: 請問異端~ Date: Fri Mar 3 18:40:24 1995 ==> 在 tjm (蔡哲民) 的文章中提到: 另外還有兩點也非常重要: 一、耶穌基督是終極啟示 二、耶穌基督是神人二性 此兩點常是目前許多異端的錯誤之處 如果想再清楚認識 可參考 偏差溯源-沈介山(華神出版社) Posted By: tjm (蔡哲民) on board 'problem' Title: Re: 請問異端~ Date: Sat Mar 4 15:47:33 1995 多了兩點也不錯,耶穌基督的神人二性基本上可以在廣義的「三位一體論」 中討論到,特別提出來也可以。所謂的「三位一體」是指「神論」,而不是單單 指「三位一體教義」而已。 至於「耶穌基督是終極啟示」,這點倒可以討論討論,如果耶穌真的是啟示 的終極,那保羅的書信又算什麼呢?新約又算什麼呢? 前幾點有強有力的聖經證據,而這一點似乎看不出有強而有力的證據。 那我們是不是要立刻持這種論調呢?還是我們換個方式來說:「聖經是我們 檢驗新啟示的基準」。這樣我們既不會限制上帝的工作,其實又可以達到一樣 的結論,也比較有合理的根據。 太快拿「耶穌基督是終極啟示」來當檢驗標準,可能讓我們無法與他人 對談,無法與人溝通,而且根據似乎也略嫌不足。退一步本於「聖經是獨一 的最高標準」來檢驗自稱為啟示的宣稱,似乎比較合適。 Posted By: tjm (蔡哲民) on board 'problem' Title: 關於異端 eunice的意見 Date: Mon Mar 6 12:53:34 1995 ==> 在 eunice () 的來信中提到: ==> 在 tjm (蔡哲民) 的來信中提到: : 加兩點也不錯,不過第一點在第三點之內,第二點在第二點之內. : 耶穌基督的終極啟示可以討論,那保羅的著作是不是啟示? : 真的沒有人有新的啟示? : 我的立場是以聖經為標準與key,用來檢驗其他自稱為啟示的. : 不然我們怎麼與網路上的人對談呢?又!你我有什麼客觀根據呢? : 退一步結論一樣,但是別人容易接受. 我想我們在「啟示」的定義上有不同。 我所說的啟示是最後也是最高的啟示,是整個救贖的啟示, 這和其他的啟示不同,保羅書信也講啟示, 但他所說的啟示最終也是指向基督, 不論以聖經的新舊約來看,所指的中心仍是在基督身上。 現階段許多的異端或異教,最後啟示的彌賽亞可能就不是基督。 而是不是仍有新的啟示,這也有些爭論, 前不久流行的靈恩運動,就是以此新啟示為標榜, 我願意接受耶穌基督為終極啟示,其他繼續從聖經中領受的, 我寧可說它是針對這啟示的新亮光,以免於在此「新啟示」上, 造成基本信仰的偏差。 另外我能體會對外傳福音,特別是知識份子,要的是根據, 以聖經的立場為主的確非常重要,但如何從聖經中找到辨別異端的基礎, 應該才是重點吧! 否則將所有問題回到聖經後,有很多並不一定仍能將聖經解釋得清楚, 以致於現存著許多的異端出現,那不就是仍沒有解決問題嗎? 不論如何,謝謝你提供了我轉動腦筋的機會, 另外,對於網路福音工作可能有很多不清楚的地方,還請包容指教嘍! Posted By: tjm (蔡哲民) on board 'problem' Title: Re: 關於異端 eunice的意見 Date: Mon Mar 6 13:03:47 1995 ==> 在 tjm (蔡哲民) 的文章中提到: 嗯!這就是討論的重點了,我們沒有足夠的理由說「啟示」終止。 另外聖經的最後與最高的啟示是「耶穌基督」這也沒有足夠的證據可以 支持(只能說是你我的歸納),像morse兄就認為保羅的書信指向「生命」 ,這我們不能說錯,因為都是歸納,都是整理,而不是「定論」。 而彌賽亞是基督的問題,可能根本用不到另外新加一點標準,單單 用「聖經是獨一的最高標準」或「神論」來談即可。 對!這也是我說要提出足夠的根據(聖經根據)才能接受這一點的原因。 尤其您是要判別「異端」咧!不是判別「偏差」,所以謹慎點也好。 呵呵呵!我對神學也有很多不瞭解的地方,還請多多指教。 我想我們的爭論不在於相不相信耶穌是啟示的高峰,而是有沒有理由加入這一點 來當判別異端的試金石。 我的看法就是:理由不夠充足,不是討論的理由,是聖經的根據不夠充分, 因為看來只有人的歸納,而沒有強有力的證據。 但是加入這一條所要解決的問題,根本在「聖經是獨一的最高標準」中就可以 用「不能違背聖經」解決了。這是我的看法,還可以再討論!討論! -- 上帝國度的拓展,需要沈默的戰士!回到上一層