發信人: tjm@fhlbbs (Jer-Min Tsai), 看板: problem
標  題: 嗯！關於靈魂體
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Fri May 31 11:06:19 1996)
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    呵呵呵！我昨天回家找了馮蔭坤先生的解經書來看看，正好希伯來書，帖前
都在他寫作的範圍內（不好意思，書買了還放著）。本來想做進一步的整理，後
來看完就灰心了，因為資料太多，我已經沒力整理了。

    唉！還是把重點說一下：

    希伯來書「兩刃的劍」那一段，因為該節之間有「因為」（中文沒有翻譯出
來的），所以應該與前文相連，但不是說前文就是「神的道」，而是前文以色列
人遭遇的背後原因是因為「上帝的道」的權能。

    帖前的那一段馮先生用了一大堆篇幅來說明，基本上他贊成這就是「靈魂體」
三分的描述，但他否定單以這一節就可以確定保羅的人觀真的是三分的。其中舉證
歷歷，分析詳細，我想看完就差不多沒有疑問了。唉！其中引出來的許多解經家的
看法，真是百家爭鳴，相信其中也不乏和倪弟兄同樣認真的解經學者，我個人看了
以後當場就覺得自己好像有點太驕傲了，還是謙卑下來好好研究的好。呵呵呵！

    我倒是建議job兄可以看看這些參考資料，他的書蠻貴的，如果需要我可以影
印這一小段給您。

    另外林前那一段，我查了資料（活泉的希臘文解經），認為「思念」與「心意」
兩者在當時是「一樣的意思」。有空我還會再查一查比較詳細的聖經原文字典。


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發信人: tjm@fhlbbs (Jer-Min Tsai), 看板: problem
標  題: re:關於靈魂體 
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Fri May 31 11:22:02 1996)
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==> 在 job@fhlbbs (鍾時俊) 的文章中提到:

    嗯！這樣的解經法是已經先認定「靈魂體」三分，而且各自有各自的功能
之後，才能有這樣的結論。姑且不論保羅是不是認定嚴格的靈魂體三分，或
者只是使用當時人熟悉的諾斯底想法，至少舊約與約翰福音的「靈」是不是
與保羅使用的「靈」意義一致，都需要有進一步的討論。如果不是先認定靈魂
體三分，而且堅守單一模糊經文不能成為教義的原則，我不認為這樣的解釋
是可以成立的。您看，聖經中並沒有一大段經文專講這個觀念，您非得四處
選取斷裂的經文來構築您的想法，並必須奠基在一個特定的假設上，這樣的
教義是不是有點危險？

    以經解經是不錯啦，但是在這種跨作者的思想歸納時，不妨稍稍小心一點
，因為常常依靠薄弱的證據推演出過度絕對的理論。保羅的靈魂體觀念也許兄
可以看看讓我灰心的馮蔭坤先生的帖前註釋書的歸納，其實馮先生的觀念跟您
不會距離很遠，但是他的謹慎與保留，是我們可以學習的。

    聖經中有許多明確而無疑的經文可以歸納，在這些隱晦的經文上強調，似
乎有點捨本逐末，正如你我如果看到有人在那裡強調「洗腳禮」、「女人在生產
上得救」、「替死人受洗」，總是覺得有點怪怪的。我也不是說不能好好研究
聖經，而是有幾分證據說幾分話（這個是我沒有學好的），自己沒有確定意見
的地方容許有不同的看法，這樣是不是比較能保守上帝的合一？

    如果有人認定「靈魂」和「身體」二分而非三分，各自的功能也不明顯，
我相信他還是能夠歸納出一大套支持的聖經根據與強大理由，歷史上這樣的人
也不少，也許我們更謹慎的包容異己會更好。



    呵呵呵！我有空會去找找看，謝謝！