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標  題: [轉錄]屠狗輩學長答閑閑學姐問異化
發信站: 政大貓空行館 (Wed Apr  7 00:20:43 1999)
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※ 本文轉錄自 [KUAN] 信箱

作者: joshc (仗義屠狗輩) 看板: d_Politics
標題: 答閑閑問異化
時間: Thu Nov 14 21:48:48 1996

親愛的閑閑:
  收信展愉!
  關於妳的疑問：何謂異化?在聽到許多馬克思主義者和非
馬克思主義者成天異化來異化去之後,連我也會感到迷惑.
  馬克思這個大鬍子到底在說什麼異化,就讓我屠狗輩試著
來說說看.
　異化,一看就知道是個否定的詞,因此談異化,我們必須先
說明是什麼東西異化了.換句話說,我們談人的異化就要先說
明什麼是人.
  因此,說明馬克思的異化論,就要先說明馬克思的人學理論.
  馬克思的人學理論建基在對費爾巴哈與黑格爾兩人的交叉
批判繼承之上.費爾巴哈提出人是自然的存在,認為人是大自
然的一部份,受大自然的制約.馬克思認為這是人學從德國觀
念論中的解放,重新還原了人的自然屬性,讓人重新成為具有
生命對象,具有生命表現場所的存在.這是人的具體的存在.
但是,馬克思認為費爾巴哈的人學只走了一半,他不知人如何
是以及為何是自然的存在.費爾巴哈的自然主義,將人視為自
然的存在,錯誤地將人看成受自然制約的被動性存在,扭曲了
人與自然的真正關係.人與自然的關係,馬克思認為是辯證的
關係,人通過勞動的中介,改造大自然,讓自然為人所用,一方
面人受大自然制約,另方面人通過勞動使自然人化,為人所用
,兩者於是形成妳中有我,我中有妳,妳儂我儂的辯證統合關係
..總而言之,馬克思在談論人與自然的關係時,反對從客體主義
的向度,將人視為受制約的被動性存在,而是以辯證的角度,
強調人的主體能動性,認為人與自然處於辯證統合的關係.
  黑格爾對人學的貢獻,馬克思認為在於他提出了即生命即歷
史,與即生命即辯證.黑氏將人的存在奠基於不斷辯證發展的
歷史過程,達到將人的存在去範疇化的貢獻.但是黑格爾也不
了解人如何是以及為何是歷史的存在.關鍵在於黑格爾缺乏一
種自然主義的向度.他從人的抽象精神勞動出發來說明人的存
在是一種辯證的過程,馬克思以為不可能成功,重點在要以人的
具體勞動出發.即生命即歷史與即生命即辯證的合理基礎在於
即生命即自然!
  於是,馬克思通過這樣的過程,以黑格爾批判費爾巴哈,又以
費爾巴哈批判黑格爾,交叉批判又交叉繼承,提出了他自己的人
學理論：人本主義的自然主義.提出了人的存在的四命題：人
是自然的存在,人是社會的存在,人是歷史的存在以及人是類存
在.從邏輯角度來看前三者具有先後順序,總的來看,三者總歸為
人的類存在,即人要作為人這個類而存在,就是人要作為自然,社
會,歷史的存在.
  人作為這四種存在,都是通過勞動,使得人得以與自然,社會,
歷史達到辯證的統一,從而使人的生命得以發展,生存獲得確證.
這部份暫時不詳談,只要記住人本主義的自然主義這個詞就行了.
這詞的含意在往後的馬克思思想中發展成歷史唯物論.
  由於人類的分工與私有制,以及資本主義的發展,直接勞動生
產者與生產資料,手段,工具相分離,這些東西掌握在為利潤而生
產的資本家手中.工人被迫成為僱佣勞動者.由於資本主義的生產
方式,勞動者的勞動力與勞動產品成為獨立於勞動者之外,並與勞
動者相敵對的力量,而不再是勞動者發展生命確證生活的力量.在
此意義上,馬克思認為勞動者與自己的勞動產品和勞動相異化.
  不僅如此,馬克思進一步說,牢動者在資本主義社會中不是被當成
人來看待,而是商品,其價值端看他能提供多少勞動力.勞動者作為
商品,以生產其它商品來與資本家換取工資,工資以貨幣支付,勞動
者與資本家之間的關係也不是人與人的關係,而是商品觀係,貨幣
關係.物的e關係取代了人的關係.在這樣的社會中,勞動者為了生
存,不能脫離資本主義社會,但這社會卻與他相敵對,是他痛苦的根
源.勞動者之間為了生存也必須相互競爭.這叫勞動者情何以堪!
由是馬克思認為勞動者與他人和社會相異化.
  總結以上,馬克思發現勞動者已經不成其人,已經無法作為人來存
在,因此,馬克思提出了勞動者與類存在相異化.
  馬克思提出了人存在的四個命題,卻發現在資本主義社會下的人的
生活,相應於人存在的四個命題,都發生了異化.人要做為自然的存在
,牢動者卻與自己的勞動和產品相異化;人要作為社會的存在與歷史的
存在,勞動者卻與他人和社會相異化;人要作為類存在,勞動者卻與
自己的類存在相異化.
  如何消滅異化,馬克思主張消蔑分工與私有制,揚棄(發揚與放棄)
資本主義社會,其方法是共產主義.這是另一個問題了.
  寫到這裡有些累了,相關問題留待下次解決吧!如果妳想進一布了解
馬克思的異化論,請直接閱讀馬克思的著作:一八四四年經濟學哲學手
稿吧!
　最後多謝我的老師李英明教授,但是理解錯誤的地方,由我自己負責.