作者: wei (靜候佳音) 看板: philosophy
標題: [轉錄]神學的任務和使命
時間: Fri Jun 30 22:51:45 2000

※ [本文轉錄自 Theology 看板]

作者: maranatha (maranatha) 看板: Theology
標題: tets
時間: Thu Jun 29 10:39:19 2000

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                     神學的任務和使命

                                                               唐崇懷


    教會對神學和神學教育一般採取兩種極端性的態度：消極態度認為，神學只是
一種人的學問，是以人的理性來肯定神的話語。 神學知識越高，人越自大，信仰
越膚淺，是教會的敗筆，是屬靈人應當迴避的運作。激進的積極理念則以神學為一
切信仰的基礎和規範，沒有神學，信仰就與迷信大同小異，所以神學是至上的科學，
是教會和信徒不可或缺的知識。其實二者都是各走極端，是對神學的任務和使命模糊
不清所造成的後果。

    要瞭解神學的任務和使命，首先需要對神學的定義有甄別性的瞭解。神學不是
有關神的科學，也不是人對神暸解的綜合和歸納知識。  當然神學包含了體制知識
（corpus knowledge）， 也是一種知識的體制（corpus system）。但真正的神學
是信徒對神的啟示，在聖靈默示運作文字所寫成的聖經真理的一種系統性理解和闡明。
神學雖不是信仰，也不是信仰的中心，但卻是信仰真理的系統性暸解和闡明，也是信
仰的系統性宣言。神學和神學操練（practicing theology）是信仰的必然後果，也是
信仰在實際生活上的導向和運用。它不但有教牧應用性和靈性培養的關切，更有對本體
性啟示真理的關切。神學將信仰的靈性關切和實踐關切串聯結合成為生活的終極關切，
將人在神、在人面前的生活（Coram Dei；Coram Hominibus）配合成為一個真體的實在，
也讓人的存在產生意義且光明。所以神學的目的就是讓信仰實踐在生活上，並能扎實的
事奉神。（註1）

    從事神學的思考有助信徒擺脫明智的無知，使人能謙虛的承認理性的極限，而以
有限的理性接受無限神的啟示。對那些抗拒真理和宣揚虛妄的異端，神學使我們取得
反對異端的權利和權威，能避邪歸正，更能以各樣的智慧將各人在基督裡完完全全
的引到神面前（西1：28）。更寶貴的，研究神學的人可以增廣信心的知識境界
（rational horizon）， 讓我們突破理念和現象的困囿，也可因此經歷靈命的新生和
突變而展翅上騰。為此基督教神學基本上有下列數種要務和使命：

1.      神學的反省性要務

    信仰反省是神學的首要任務。既然信仰是人理念和生活的架構，人就很容易墮落在
信念的僵化中（fixation）。換句話說，信仰中的信念因慣於舒適的現狀中而將信念固
定化了。固定化的信念自然會使信仰僵化。基督徒的信仰是對這位又真又活的神的呼召
所作的活潑回應。所以我們的信仰是寄於永活神的活潑和連貫的啟示。我們的信念雖是
穩定（stable）但卻不是靜止不動的（static）。信仰在神不斷的活躍啟示靈感光照中，
對信念起了挑戰的作用，對這些挑戰的信仰回應就是神學性的反省。為此神學界將反省
視為信徒對所見證的道的正當回應，讓人能理會和肯定存在的適宜意義。（註2）神學
性的反省是一種必然的信仰架構，在言行互相性的架構中，反省的運作將信仰提升和進
深。這樣，信仰才能有活躍的作用，使人如同對著鏡子觀看，作適宜的修飾，將自己陳
述於人的面前，並能不斷的被神的啟示和真理調整，不論向左向右，能聽見後面有聲音
說：這是正路，要行在其間。（賽30：21）

2.      神學的創作任務

    神的話是神創造的媒介，也是神創造的總歸（創1：1--3；約1：1--3），而神學
的事務就是對神的道作系統性的暸解。換句話說，就是藉著信心的運作將創造的律和
理，與創造自然宇宙的道結連（connection of the word with the Word）起來。
隨著這結連而來的即是神創造的延續，讓神的兒女可以發現宇宙的奧秘，並能藉著神
的道闡解創造的原理而應用和享受神創造的優美。人以正確神學理念架構來探討神的
創造和救恩時，就能將人的感性和理性隨著神啟示的真理發揮其聚合功能（convergent
 ability）和擴散功能（divergent ability），並一同來參與神的創作和眷護。這就是
神學創作任務。換句話說，從事神學事工的人，因對神的道有正確的認識，能藉著對道
的理解而參與神的作為。因此神的兒女不但是被動的受惠者，更是積極的恩器。神學也
因此成了人存在的導向和嚮導。讓人可以活得更完全、更豐富，實在的體驗神的真實和
完美。

    以上所述是神學任務的簡介。任務是一種不能推卻的責任，也是必然的回應和應有
的果效。凡有信仰的人必會有所反省，神學的反省不是對既往歷史的反省，乃是對神的
作為作神學系統性的回應和省思。這樣的回應讓信徒醒悟神能照著運行在我們心裡的大
力，充充足足的成就一切，超我們所求所想的（弗3：20），本著這樣的任務感，神學
才能完成它的使命。

3.      神學的更新使命

    一般說來更新常含有去舊之意，但神學的更新使命乃是在維新（transformation）
的文脈裡被暸解。回顧中世紀時的宗教改革，它不但改進了教會的路線，也影響了國運
和民情。它是一種改革，也是一種維新過程。追根究底它乃是神學家完成神學使命所造
成的。使命與任務不同，任務是信念覺悟，使命是對任務的生命投入。也是任務在生活
和職份上的運用。從事神學到相當階段時，必會因對道的理解而全心全意的投入在這
些理解裡，好的神學思想將神學理論演變成為神學性的信仰行動（theological
praxis）。這也就是不斷的更新行動（semper reformada），讓教會能在信仰、行為和
生活上，萬古常青，有對真理的清晰和新鮮認識的供養，發旺結果，滿了漿汁而常發
青（詩92：12-15）。

4.      神學重整和塑造使命

    信仰對生命的影響通常稱為靈性的塑造（spiritual formation ），信仰對信念的
影響稱為信仰的重整。神學既然是信徒對神啟示和呼召的信仰回應，回應的行動在教義
上必會有重整的作用。當神學家完成其反省任務時，神的道就會起了催促性的使命感，
讓人對既有的信念作重建的工作。在這使命感的催促下，我們更可有靈命的調整和靈性
的重塑。因為人的靈性狀況不是藉著外在的表現或內在的修養受肯定，乃是取決於這人對
神的道的回應和關係。所以真正的神學思想只能使人更謙虛、更感恩，也對神的呼召有
更敏銳的感受和更體貼的委身和投入。這是神學使命的終局表現和目的。讓信徒在至聖
的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫
，直到永生（猶大書21節）。


    以上是筆者對神學事務的暸解，將神學的任務和使命根據筆者的體會從簡陳述；
這也是筆者從事神學事務和神學教育的規範和導向。盼望藉著本文作些應有的澄清，更望
藉此挑起更多的同道在教牧事工之外，也能參與神學事務，作當有的神學性運作和操練。


註1  參Daniel K McKim（Ed）Major Themes in the Reformed Tradition .Grand Rapids,W. B. Eerdmans, 11992, p.77

註2  參 Peter Hodgon and Robert King (Eds) Readings in Christian Theology, Philadelphia ,Fortress Press, 1985.

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本文作者為美國洛杉磯國際神學院院長